北航成考政治專升本資料：馬哲 毛概 鄧論

第一部分 馬克思主義哲學原理


第一章 馬克思主義哲學是現時代精神的精華
1．什么叫馬克思主義哲學？
答：是科學的世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發展普遍規律的科學，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的最完整嚴密的科學體系，是以實踐為基礎的革命性和科學性相統一的無產階級哲學，是指導我們認識世界和改造世界的強大思想武器。
2．什么叫唯物主義和唯心主義？它們有哪些歷史形態？
答：凡是承認物質第一性、精神第二性的，承認物質是世界的本原，精神是由物質派生的，都屬于唯物主義哲學。唯物主義在歷史上存在三種形態，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學的唯物主義和現代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，凡是認為精神第一性、物質第二性的，物質由精神派生的，都屬于唯心主義哲學。唯心主義哲學還分為把世界歸結為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態。
3．辯證法與形而上學區別有哪些？
答：辯證法的觀點：它把世界看作是普遍聯系的整體和永恒發展的過程，一切事物都是由內部矛盾推動而不斷地運動、變化和發展著；形而上學的觀點：它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世界的各種現象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認為世界是沒有矛盾的，是不會發展的，即使有變化也只是事物數量的增減或場所的變更，而且認為這種變化純粹是外力推動的結果。
第二章 物質和意識
4．說明物質觀發展的三個階段：
答：唯物主義的物質觀經歷了三個發展階段：
第一階段，古代樸素的唯物主義物質觀。它對世界窮根究底，認為世界上的萬事萬物都是某一種或某幾種具體的“原初物質”構成的，這種“原初物質”就是世界的本質。
第二階段，是近代形而上學的唯物主義物質觀。它認為原子是世界的本質，世界萬事萬物都是由原子構成的。
第三階段，是當代辯證唯物主義的物質觀。它認為世界統一的基礎和構成世界本原的物質是客觀實在。
5．說明運動及其本質，運動與物質的關系：
答：所謂運動，是指宇宙中發生的一切變化和過程�；�本運動形式有五種：機械運動、物理運動、化學運動、生物運動、社會運動。物質和運動是不可分的，物質離不開運動、無運動的物質是不存在的，設想不運動的物質是形而上學的觀點。運動也離不開物質，任何運動都有物質主體，都是物質的運動，沒有脫離物質的運動，設想沒有物質的運動是唯心主義的觀點。因此，既不能設想沒有運動的物質，也不能設想沒有物質的運動。
6．絕對運動與相對靜止是什么關系？
答：所謂相對靜止，是指事物運動過程中暫時的、相對的穩定，這是相對于事物的顯著變動狀態來說的。事物的絕對運動和相對靜止是辯證統一的。一方面，動非靜，靜非動，動與靜是不同的，任何物質的運動過程都存在相對靜止和絕對變動兩種狀態，運動是絕對的、無條件的、常在的，就物質的具體存在狀態來說，它又有靜止的一面，但這是局部的、暫時的、有條件的。另一方面，動中有靜，靜中有動，它們之間相互依賴，相互貫通。任何形式的物質運動，都是在絕對運動和相對靜止的既對立又統一中進行的。
第三章 物質和意識
7．唯物辯證法的兩個基本特征是什么？
答：聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的兩個最基本的觀點，也是唯物辯證法理論的總特征。
8．什么叫發展？怎樣理解發展的本質是新事物代替舊事物？
答：所謂發展是指事物的運動和過程。發展首先是一種運動：從性質上講，發展是一種前進運動，既由簡單到復雜，由低級到高級的運動；從內容上講，發展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新；從形式上講，發展是量變到質變。發展不僅是運動，而且也是一個過程，即任何事物的發展都有一個產生、發展和滅亡的過程。發展從本質上講，就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發展趨勢和客觀規律，具有強大生命力和遠大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。
新事物必然會戰勝舊事物，因為三點：
第一，事物發展的辯證性質決定新事物戰勝舊事物。新事物是在舊事物內部孕育成熟，發展起來的。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進舊事物滅亡的因素。舊事物無法克服新事物，新事物在發展中必然否定舊事物。
第二，新事物在本質上比舊事物優越。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內容，具有強大的生命力。
第三，在社會歷史領域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾的支持，人民群眾是歷史的創造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰勝的。
9．什么叫肯定和否定？辨證否定觀的基本內容是什么？
達：肯定方面是指事物中維持其自身存在的方面，即肯定這一事物為其自身而不是其他事物的方面。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現存事物使其轉化為其他事物的方面。
辯證否定觀的基本內容有以下三條：
第一，辯證的否定是指事物的自我否定，是事物內部矛盾斗爭的結果。這就是說，任何事物的否定都是自己否定自己，并通過自我否定，實現自己的運動，自我發展。
第二，辯證的否定是事物發展的決定性環節。辯證的否定是舊事物向新事物的轉變，是由舊質到新質的飛躍。沒有新事物對舊事物的否定，自然界和人類社會就不可能實現從低級向高級的發展。
第三，辯證的否定又是事物聯系的環節。唯物辯證法認為，新事物對舊事物的否定并不是簡單的拋棄，而是“揚棄”。所謂“揚棄”包含著拋棄、保留、發揚的意思，也就是既克服又保留，既批判又繼承，在克服舊事物消極因素的基礎上，保留某些有利于新事物發展的積極因素。這樣，新舊事物之間固然有質的區別，但新事物是從舊事物內部產生出來的，因而同舊事物存在著必然的聯系。
10．怎樣理解對立統一關系是唯物辯證法的實質和核心？
答：對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心：
第一，對立統一規律，即事物的矛盾運動規律揭示了事物發展的內在動力。在事物發展的實質、形式、道路、動力諸問題中，最核心的是動力問題。因為動力問題解決了，其他問題也就迎刃而解。
第二，對立統一規律是理解唯物辯證法全部理論的關鍵。事物發展中為什么會出現量變和質變及其相互轉化這種形式？為什么會形成否定之否定這樣的前進性與曲折性相統一的道路？最根本的原因在于事物的內部矛盾。唯物辯證法的其他范疇，其實質也是對立面的統一。
第三，矛盾分析法是最根本的認識方法。事物就是矛盾，認識事物就是認識事物的矛盾。作為科學的認識方法的唯物辯證法，就是教導人們運用對立統一規律，具體分析事物的矛盾，掌握解決矛盾的方法，推動事物的發展。
第四章 認識和實踐
11．辯證唯物主義論的首要的基本的認識觀點是什么？
答：實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一和基本的觀點。
12．什么叫認識的客體？它的特征是什么？
答：客體是指在一定的社會歷史條件下人的實踐和認識活動所指向的那一部分客觀實在。客體有兩個主要特征：①客觀性�？腕w是客觀物質世界的一部分，具有不以人的主觀意志為轉移的客觀實在性；②對象性。客觀事物成為認識客體，不僅是由于它的客觀實在性，更重要的還在于它同主體發生具體聯系，成為實踐對象，進而成為認識對象。
13．什么叫真理？真理的絕對性和相對性及其相互聯系？
答：所謂真理，就是客觀事物及其規律在人們意識里的正確反映。這里的“正確反映”，是指主觀符合客觀，認識符合實際。
所謂真理的絕對性或絕對真理，是指真理的客觀性和無限性。它包括兩個方面的含義：其一，是指真理的內容是客觀的，因而是絕對的。凡是真理都包含著不依人的意志為轉移的客觀內容，都是主觀和客觀相符合，都經得起實踐的檢驗，都是不能被推翻的，這是無條件的，絕對的。其二，是指從人類認識的本性來說，人們可以認識無限發展著的物質世界，這也是無條件的、絕對的。
真理的相對性或相對真理包含兩層含義：其一，從認識的廣度來說，任何真理都只是對無限發展著的客觀世界的一部分、一個方面的認識，世界上還有很多事物，人們沒有認識或沒有完全認識。我們承認世界上尚有未被認識的事物，承認認識還有待于擴張，實際上也就承認了相對真理。其二，從認識的深度來說，任何真理都只是對客觀事物及其規律的一定程度、一定層次的正確認識，帶有近似的性質，不可能窮盡客觀事物。我們既然承認認識尚未窮盡客觀事物，認識還有待于進一步深化，實際上也就是承認了相對真理。
絕對真理和相對真理之間是對立統一的關系。一方面兩者是對立的。絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩種不同性質，是從不同角度、不同側面考察同一客觀真理所作的科學概括。另一方面兩者又是統一的。包含兩層含義：其一，是指絕對真理和相對真理相互聯結，相互滲透。其二，是指相對真理向絕對真理轉化。
第五章 人類社會的本質和基本結構
14．說明生產力及其三個基本要素，它們之間的關系：
答：生產力是人類改造自然、政府自然獲取物質生活資料的能力。生產力是社會生產的物質內容，它表示人與自然的關系。
生產力包括三個基本要素：勞動者、勞動資料和勞動對象。
勞動者是指具有一定生產經驗和勞動技能而從事物質生產的人。
勞動資料是指在勞動過程中用以改變和影響勞動對象的物質資料和物質手段。勞動資料是一個結構復雜、范圍廣泛的龐大物質系統，其中居于主要地位的是生產工具。
勞動對象是指勞動者在勞動過程中使用勞動工具所加工的一切對象。
勞動資料和勞動對象結合起來就構成生產資料，這是生產力中的物的要素，勞動者是生產中人的要素。
在上述三個要素中，勞動者是決定性的要素，因為勞動者是生產活動的主體，生產工具是勞動者創造出來的，生產資料只有在勞動者的掌握和作用下，才能發揮它應有的作用。生產資料在生產力中也是十分重要的因素，特別是勞動資料中的生產工具，它是人類改造自然能力的物質標志。
15．什么是生產關系？內容是什么？
答：這種在物質資料產生過程中發生或體現的人與人之間的關系叫生產關系。生產關系是生產的社會形式，表示人們之間的社會關系。
生產關系的內容或結構由生產資料的所有制關系、人們在生產過程中的地位和相互關系以及產品的分配關系等三個方面組成。其中，生產資料所有制關系是具有決定意義的，是全部生產關系的核心和基礎。
16．說明社會存在和社會意識及其相互關系：
答：社會存在和社會意識是社會生活的兩個方面。社會存在是社會生活的物質方面，是指社會物質生活條件的總和，它包括物質資料的生產方式、自然環境和人口因素等三個基本方面，其中，物質資料生產方式是最主要的，是具體決定意義上的方面。社會意識是社會生活的精神方面，是指各類社會精神現象的總和，它包括政治思想、法律思想、道德觀念、哲學理論、科學理論、宗教觀念、文學藝術以及各種社會心理等感性和理性的社會精神活動。
社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就決定有什么樣的社會意識，社會存在的變化和發展，必然會引起社會意識或快或慢地發展。
社會意識對社會存在具有巨大的能動作用。社會意識不是消極地反映社會存在，而是對社會存在有巨大反作用。先進的社會意識會加速社會發展，反動的社會意識會阻礙社會發展。
第六章 人類社會的本質和基本結構
17．社會發展的根本動力是什么？
答：正是生產力與生產關系的矛盾與經濟基礎和上層建筑的矛盾之間的交互作用，引起社會形態的依次更替，推動社會不斷地由低級向高級發展。社會基本矛盾是社會發展的根本動力。
18．社會發展的基本經濟規律是什么？
答：生產力和生產關系的矛盾運動，揭示了生產力和生產關系之間存在一種內在的、本質的、必然的聯系，這就是生產關系一定要適應生產力狀況的規律。生產關系一定要適合生產力狀況的規律是人類社會發展的基本經濟規律。
經濟基礎和上層建筑之間的內在的、本質的、必然的聯系，構成上層建筑必須適合經濟基礎狀況的規律。它是社會發展的又一個基本經濟規律。
19．什么叫人民群眾？人民群眾創造歷史表現在哪些方面？
答：人民群眾是指推動社會發展的大多數人，它包括三部分人：①全體勞動人民；②除了勞動人民以外，有時候還包括一些剝削階級在內。這里講的時候，是指處在革命時期或外國入侵時期，站在革命階級和保衛祖國堡壘之內的剝削階級；③反動階級中某些起進步作用的個別人物。
人民群眾是歷史的創造者，主要表現在以下三個方面：
第一，人民群眾是社會物質財富的創造者。物質資料生產是人類社會生存和發展的基礎。而人民群眾是物質資料生產的擔當者，為人們提供衣食住行用等生活資料和政治、文化、教育等一切社會活動的物質條件。同時，又不斷積累生產經驗，改進生產工具，為社會發展提供原動力。
第二，人民群眾是社會精神財富的創造者。一方面，人民群眾為科學家、藝術家、思想家們提供創造社會精神財富的物質條件和經驗材料，間接地參加社會精神財富的創造；另一方面，也直接創造社會精神財富。
第三，人民群眾是社會變革的決定力量，社會的發展是通過社會變革實現的，而社會變革的決定力量是人民群眾。同時，社會的改革、進化，也是人民群眾推動的。
第七章 人類社會的本質和基本結構
20．什么叫人性？人的本質屬性是什么？
答：歷史唯物主義認為，人性一般可分為人的自然屬性、社會屬性和精神屬性三個方面，人性是人的三種屬性的辯證統一。
在人性的各個構成要素中，人的社會屬性是人性中的本質屬性。所以，人的本質“在其現實性上，是一切社會關系的總和”。
21．怎樣理解人的價值是社會價值和個人價值的辯證統一？
答：所謂人的價值是指人在社會生活中的價值和意義。
理想人格是人的社會價值和個人價值的完全的統一。人的價值首先是指人的社會價值。人對社會的貢獻越大。對社會進步的推動作用越大，其社會價值也就越大。人對社會的貢獻，包括物質方面，也包括精神方面。
人的個人價值就是個人通過自己的實踐活動來滿足自己的需要。一個人越是通過自己的勞動來滿足自己的需要，他的個人價值也就越大。我們說一個人有較高的個人價值，必然是指他能較少地依賴社會，而較多地靠自己努力工作來獲得個人和群體的生存和發展條件。而“靠自己努力工作”來滿足自己生存和發展需要的實際內容，只能以為社會創造財富進而從社會獲得回報的方式來實現的。所以，人的社會價值也內在地包含了個人價值，人的個人價值是社會價值的必要組成部分，人的個人價值又是通過社會價值體現出來的。人的價值是社會價值和個人價值的辯證的統一。
22．共產主義的含義是什么？
答：共產主義包含三方面含義：一是指科學的思想體系；二是指最理想的最合理的社會制度；三是指運動，即實現社會主義的偉大實踐。一個馬克思主義者，應該用共產主義理論武裝自己，樹立共產主義的偉大理想，投身于共產主義的偉大實踐。