成考專升本政治馬哲復習題一

　　2.簡述馬克思主義哲學產生的歷史必然性？

　　3.簡述哲學具體科學的關系（簡答）

　　4.簡述馬克思主義哲學是以實踐為基礎的革命性和科學性的統一（簡答）

　　5.試述馬克思主義哲學是時代精神的精華？

　　6.試述鄧小平哲學思想是對馬克思主義哲學的繼承和發展？ （論述）

　　7.簡述哲學物質范疇與自然科學物質結構學說的關系。 （簡答）

　　8.物質和運動的關系是怎樣的？ （簡答）

　　9.如何理解運動和靜止的聯系？ （簡答）

　　10.如何理解社會的物質性？ （簡答）

　　11.試述主觀能動性與客觀規律性辯證關系的原理及其對社會主義現代化建設的重要意義？

　　12.試述從實際出發，實事求是唯物主義一元論世界觀的根本要求（論述）

　　13.簡述聯系的客觀性，普遍性及其意義？

　　14.新事物為什么能夠戰勝舊事物？（簡答）

　　15.簡述現象和本質的辯證關系及其意義？

　　16.為什么說對立統一規律是辯證法的核心？

　　17.簡述矛盾的同一性和斗爭性及其相互關系？

　　18.如何理解“矛盾普遍性與特殊性”的辯證關系原理對我國建設有中國特色社會主義理論的巨大

　　19.闡明量變和質變的辯證關系原理對我國社會主義建設的指導意義？ （論述）

　　20.簡述實踐與認識的關系？ （簡答）

　　21.為什么說實踐是認識發展的動力？ （簡答）

　　22.簡述認識主體和客體的相互關系？ （簡答）

　　23.說明感性認識和理性認識的關系？ （簡答）

　　24.為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？

　　25.簡述階級斗爭在社會發展中的作用？ （簡答）

　　26.簡述國體和政體的關系？ （簡答）

　　參考答案

　　1.馬克思主義哲學的本質特征是什么？ （簡答）

　　馬克思主義哲學是一個完整的科學世界觀，是關于自然，社會和思維發展一般規律的科學。它的本質特征是：在實踐基礎上科學性和革命性的高度統一。（1）馬克思主義哲學來源于實踐，是群眾實踐經驗的科學總結，又反過來為社會實踐服務，指導人民群眾改造自然和社會的斗爭。馬克思主義的一般原理必須同具體實踐相結合，化為廣大群眾的行動納和路線，在實踐中接受檢驗，又在與具體實踐相結合的過程中使自己不斷向前發展。（2）馬克思主義哲學是無產階級和勞動人民進行革命斗爭的理論摜，它公開申明要在全世界為最終徹底推翻一切剝削制度，爭取人類的完全解放作論證。然而，馬克思主義的這種革命的本性，又是與嚴格的科學性緊密聯系在一起的。它既是革命的理論，又是科學的世界觀。既代表歷史上最先進的工人階級的根本要求，也代表全人類徹底解放的美好愿望。馬克思主義哲學的革命性與科學性是渾然結合在一起的，科學性根源于革命性的要求，革命性必須靠科學性來保證和貫徹，二者不可缺一。總之，馬克思主義哲學是無產階級的思想體系，是無產階級根本利益的理論表現，它的本質特征是在實踐基礎上嚴格的科學性和徹底的革命性的高度統一。

　　2.簡述馬克思主義哲學產生的歷史必然性？ （簡答）

　　馬克思主義哲學的產生，有其多方面的深刻的必然性，其中主要是社會歷史條件，階級基礎，科學前提和理論來源。（1）19世紀40年代，歐洲資本主義的發展和矛盾的激化，是馬克思主義哲學產生的社會歷史條件。（2）19世紀30至多0年代，無產階級反對資產階級斗爭的發展，迫切需要科學理論的指導，是馬克思主義哲學產生的階級基礎。（3）19世紀上半葉自然科學發展的卓越成就，特別是細胞學說，能量守恒與轉化定律和生物進化論等三大科學發現，為馬克思主義哲學的產生提供了自然科學前提。（4）19世紀德國古典哲學的發展，特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，為馬克思主義哲學的產生作了理論準備，成為馬克思主義哲學的直接理論來源。

　　3.簡述哲學具體科學的關系（簡答）。

　　（1）哲學以整個世界為研究對象，提示自然界，社會和人類思維的本質。具體科學以世界的某一領域，某一局部為對象，提示其特殊規律。它們之間是普遍和特殊，一般和個別的關系。

　　（2）具體科學是哲學的基礎，哲學不斷以具體科學的成果豐富自己的內容。哲學產生以后，反過來對各門具體科學的研究起指導作用，為各門具體科學提供世界觀和方法論。

　　（3）哲學與具體科學既不能互相割裂，又不能互相代替，認為具體科學可以離開哲學指導的取消論和用哲學取代具體科學的代替論，都是錯誤的。

　　4.簡述馬克思主義哲學是以實踐為基礎的革命性和科學性的統一。 （簡答）

　　（1）馬克思主義哲學的實踐性。馬克思主義哲學以實踐為基礎，它來自實踐又為無產階級的社會實踐服務，并在實踐中不斷獲得豐富和發展。實踐性是馬克思主義哲學自身的顯著標志。

　　（2）馬克思主義哲學的革命性是指它不崇拜任何東西，按其本質來說是批判的，革命的。馬克思主義哲學的全部問題都在于使現存世界革命化，它把變革舊世界和改變現存事物作為自己的任務和目的。

　　（3）馬克思主義哲學的科學性是指它不公以科學的發展為基礎，而且是指它通過實踐和自然科學的成就，正確地提示了自然，社會和思維發展的普遍規律，是完備而徹底的唯物主義哲學，是科學世界觀和方法論的理論體系。馬克思主義哲學下是在實踐中實現了革命性和科學性的統一。馬克思主義哲學的科學性是革命性的前提和基礎，只有在科學性理論指導下，才能在實踐中正確地改造世界，發揮其革命性作用；馬克思主義哲學的革命性是科學性的必然結果和歸宿，只有在實踐中改造世界，才能體現出它的科學價值，并在改造世界的革命實踐中豐富和發展其科學性。

　　5.試述馬克思主義哲學是時代精神的精華？（論述）

　　⑴馬克思主義哲學從其產生直到現在的發展，它始終是時代精神的精華。馬克思主義哲學的產生是哲學發展的必然結果，也是人類認識發展的必然結果。歷史的發展義哲學的產生，也為它的降臨準備了必要的。馬克思和恩格斯在總結國際工人運動的經驗，汲取自然科學和哲學發展優秀成果的基礎上，創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，是當之無愧的時代精神的精華。⑵馬克思主義哲學隨著時代前進的步伐，不斷總結實踐經驗，概括和汲取科學和哲學發展的成果，發展自己，其原因就是，它的產生不是結束了真理，而是開辟了不斷認識真理的道路。馬克思主義哲學從來不自詡為包羅萬象的，最終完成的知識體系，而是一門隨著實踐和科學的不斷發展而發展的創造性的科學。馬克思主義哲學來源于實踐又指導實踐，在不斷總結新現象，新問題，不斷總結和概括自然科學和社會科學的最新成果，解決社會和科學發展中重大的，人民普遍關心的問題，并從中得出新的結論，提出新的觀念，從而發展馬克思主義哲學。⑶中國的馬克思主義者對馬克思主義哲學的發展做出了偉大的貢獻。毛澤東的哲學著作和其他許多豐富哲學思想的著作，從總結中國革命的經驗教訓中，深刻地論述和豐富了馬克思主義認識論和辯證法，為馬克思主義哲學寶庫新的財富。仍然不愧是時代精神的精華。⑷當代馬克思主義哲學仍然是我們時代精神的精華。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為首的中國共產黨人，對新的歷史時期中改革開放的新經驗，新問題，做出了新的總結和概括，提出了新的觀念和理論，從而豐富和發展了馬克思主義哲學。鄧小平理論是馬克思主義在當代的發展，也是對馬克思主義哲學的發展。隨著中國社會主義的發展，馬克思主義哲學也必將發展。馬克思主義哲學的生全力就在于它的自身的新陳代謝，不斷發展，從而保持其時代精神地位。

　　6.試述鄧小平哲學思想是對馬克思主義哲學的繼承和發展？ （論述）

　　⑴鄧小平哲學思想與馬克思主義哲學是一脈相承的統一的科學體系。首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義的理論基礎，它的精髓是解放思想，實事求是。這也是鄧小平理論的精髓。其次，馬克思主義哲學深刻地提示了人類社會發展的規律，特別是社會主義代替資本主義的必然趨勢。鄧小平理論仍然堅定地認為，社會主義經歷一個長期歷史發展過程以后，最終必然代替資本主義。⑵鄧小平哲學思想對馬克思主義哲學作了創造性的發展。例如，鄧小平結合新的實際，把解放思想與實事求是有機統一起來，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。與生產力標準有機結合起來，提出了科學技術是第一生產力的觀點等等。這些觀點極大地豐富和發展了馬克思主義哲學。⑶由此可見，鄧小平理論是當代中國的馬克思主義。同樣，鄧小平哲學思想也是當代中國的馬克思主義哲學。

　　7.簡述哲學物質范疇與自然科學物質結構學說的關系。 （簡答）

　　（1）哲學物質范疇同自然科學物質結構理論，是一般和個別的關系。也就是說，兩者既有區別又有聯系，是對立統一關系。

　　（2）兩者之間的區別是：其一，兩者所反映的對象和范圍不同。哲學上的物質是個最廣泛最普遍，最一般的范疇，是對具體的物質形態，結構，懺悔等的認識。其二，哲學的物質概念所提示的物質的哈我，即客觀實在性，是無條件的，永恒的絕對的。而自然科學的物質結構理論是隨著自然科學的發展而不斷變化的是暫時的，相對的。

　　（3）兩者之間的聯系是：其一，哲學物質范疇是以具體科學物質結構理論為基礎而抽象概括出來的，它隨著自然科學物質結構理論的新發展不斷豐富其內容，自然科學的發展日益證明它的正確性。其二，哲學物質范疇對自然科學進行物質結構的研究起指導作用。

　　8.物質和運動的關系是怎樣的？ （簡答）

　　（1）運動是物質的存在方式，是標志世界上一切事物和現象的變化和發展的過程，從單純的位置移動起直到人的思維。

　　（2）物質是運動著的物質，物質和運動不可分。任何事物，不論是微觀宇宙還是宏觀宇宙其內部及其與別的事物之間，都是處在相互聯系，相互作用之中，正是這種相互作用，引起了事物的運動，變化和發展。因此，整個世界的一切都處在運動，變化和發展的過程中。形而上學唯物主義否認或不懂得運動是物質的根本屬性，認為事物本質上是不動的，即使有運動變化，也是外力作用下的位置移動或數量的培養，不會發生質的變化。

　　（3）物質是運動的承擔者，世界上不存在脫離物質的運動。運動盡管有多種形式，有低級的，也有高級的；有簡單的，也復雜的，但它們的承擔者都是物質。世界上不存在沒有物質承擔者的運動。設想沒有物質承擔者的運動，必然會陷入唯心主義。例如，客觀唯心主義把運動看作是獨立存在的絕對觀念的運動；主觀唯心主義只承認感覺或自我意識的存在，運動也就被說成是感覺或意識的運動。

　　9.如何理解運動和靜止的聯系？ （簡答）

　　（1）辯證唯物主義認為，靜止是運動的一種特殊形式，它包含以下涵義：①指特定事物之間沒有發生空間位置的移動。②指一事物處于量變過程中，尚未發生根本性質的變化。以上兩種情況都表明，靜止并非是絕對不動，而是一種特殊的運動形式。

　　（2）運動和關系有如下內容：①運動與靜止是對立的；運動是無條件的，永恒的，絕對的；靜止是有條件的，暫的，相對的。 ②運動與靜止又是統一的，表現為運動與靜止的相互依賴和相互滲透。相互依賴說絕對運動離不開相對靜止，相對靜止離不開絕對運動；相互滲透是說絕對運動中包含相對靜止，絕對運動就存在于相對靜止之中。一切事物既有運動變化的一面，同時也包含靜止，穩定的一面，動中有靜，靜中有動，我們應當用動靜結合的觀點，去看待一切事物和分析各種問題。

　　（3）相對主義和絕對主義的錯誤是割裂了運動和靜止的辯證統一關系。前者夸大事物的運動和變化，否認事物的相對質的區別，把一切事物都說成是轉瞬即逝，飄忽不定，不可捉摸的，這必然導致相對主義和詭辯論。后者，只承認靜止，不承認運動，這必然導致僵化和形而上學不變論。

　　10.如何理解社會的物質性？ （簡答）

　　馬克思主義哲學科學實踐的確立，使得社會的物質性得到了正確的提示和有力的證明：

　　（1）勞動人和人類社會產生的決定性五一節。而一開始就是一種社會性活動。勞動不是個別人的孤立的活動，而是一種集體行為。勞動不僅生產人們必需的產品，同時也生產人與人之間的社會關系，為社會的產生和存在奠定了基礎。（2）物質生活資料生產的一切歷史的第一個前提。物質生活資料的生產活動是一種物質活動，它是各種社會最基本的實踐。在這種生產活動過程中所結成的人與人的關系即生產關系是一種物質關系，它是人類社會的基礎。（3）全部社會生活在本質上是實踐的人類社會是物質活動的結果，又是物質存在的一種特殊形態。社會生活是復雜的，有經濟的（物質的），政治的，精神的等社會活動和社會交往。其中起決定性作用的因素，是人們的物質活動和物質交往。

　　11.試述主觀能動性與客觀規律性辯證關系的原理及其對社會主義現代化建設的重要意義？ （論述）

　　⑴主觀能動性是指人們在實踐基礎上能動地認識世界和改造世界的能力和作用。能動地認識世界，是指意識對客觀世界的反映，是一個透過現象達到事物本質的過程，是一個重新建構和再創造的過程，所謂能動地，是指人通過實踐按照自己的尺度去安排原來的客觀世界。客觀規律性是事物內部固有的，本質，穩定的聯系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉移。⑵主觀能動性和客觀規律性之間的關系。①遵循客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提。為了達到正確地認識世界和成功地目的，人的活動就必須人事科客觀規律，必須按照客觀規律辦事。否則，違背了客觀規律，就不僅不能實現正確地認識世界和有效地改造世界的目的，而且還會受到客觀規律有嚴厲懲罰。②要做到尊重客觀規律，按客觀規律辦事，又要充分發揮主觀能動性。這是因為任何規律是客觀事物本身所固有的，它決不會自動地的意識，只有在充分發揮主觀能動作用，才能正確地認識世界和成功地改造世界，總之尊重客觀規律和發揮主觀能動性是一個辯證統一的過程，只有，才能正確發揮主觀能動性；只有充分發揮主觀能動性，才能更好地遵循客觀規律。⑶主觀能動性和客觀規律性的辯證關系，對于我國社會主義現代化建設具有重大的指導意義。①社會主義現代化建設是一項前無古人的偉大事業，沒有成功的經驗可供吸取和借鑒，這種情況要求我們每做一件事必須認真考慮是否符合客觀規律，做到科學決策，科學實踐。只有這樣，才能減少盲目性，避免或減少不必要的損失。②我們又不能因為社會主義現代化建設是一項新事業，就不敢在實踐中探索和試驗，恰恰相反，我們必須充分發揮主觀能動性，在實踐中探索前進，才能掌握社會主義現代化建設的規律指導社會主義建設勝利發展，③在社會主義現代化建設中，既要強調，又要充分發揮意識的能動性，把二者辯證地結合起來。既要反動那種無視客觀規律，片面強調發揮主觀能動作用的唯意志主義，又要注意避免只強調，不注重發揮人的主觀能動性的和懦夫懶漢，消極無力的思想。

　　12.試述從實際出發，實事求是唯物主義一元論世界觀的根本要求？ （論述）

　　⑴馬克思主義哲學是徹底的唯物主義一元論認。它認為，盡管世界上的事物和現象是極其豐富多樣的，但它們有一個共同的本原，這就是物質。世界上除了運動著的物質這一本原之外，再無別的本原，世界的統一性在于它的物質性，它是多樣性的統一。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，使得世界統一于物質的原則不僅它的自然觀，而且貫穿于它的社會歷史觀。徹底的唯物主義一元論是整個馬克思主義哲學的基石。

　　⑵堅持徹底的唯物主義一元論，是我們黨提出的一切從實際出發，實事求是，工作方法的哲學依據。馬克思主義哲學們，獨立于意識之外的統一的物質世界是先在的，一切事物和現象產生，存在的最終根源，歸根結底存在于客觀物質世界之中。因此，我們認識事物研究問題就必須從實際出發，實事求是，即從客觀存在著的事物固有規律出發，而不能從原則，本本或主觀想象出發。

　　⑶從實際出發，實事求是，就是要按事物的本來面貌去認識事物，找出事物或現象本身固有的聯系和規律性，而不是用先入為主的幻想的或臆造的聯系去代替事物本身的聯系。這就要深入實際，調查研究。我國當前的最大實際，就是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，我們強調從實際出發，就是要堅持從我國社會主義初級階段的實際出發，我們黨的路線，方針，政策是否正確，就是要看它是否從這個實際出發，是否符合這個實際。

　　13.簡述聯系的客觀性，普遍性及其意義？ （簡答）

　　（1）聯系的客觀我性是指：聯系是客觀事物本身所固有的，是不以人的意志為轉移的。把握聯系的客觀性原理，在實際生活和工作中就要堅持從實際出發，如實地反映事物之間的各種聯系，反對用主觀臆想的聯系代替客觀的聯系。

　　（2）聯系的普遍性是指：世界上的任何事物都同周圍的其他事物聯系著；每一事物內部的各個要素都同其他要素聯系著；一個萬事萬物統一整體。把握聯系的普遍性原理，就要用聯系的觀點看。在了解個別事物時，注意它同其他事物的相互影響；在分析事物的某一要素時，注意它同其他要素的相互制約。不要孤立地看問題，不能只見部分，不見整體。

　　14.新事物為什么能夠戰勝舊事物？（簡答）

　　⑴新事物符合事物發展的必然趨勢，具有強大的生命力和廣闊的發前途，而舊事物則不符合事物發展的必然趨勢，更新換代了其存在的必然性。因此新事物能戰勝舊事物。

　　⑵新事物優越于舊事物。 因為新事物是在舊事物的：“母腹”中發展起來的，它克服了舊事物中一切消極的東西，舊事物中的積極因素，并增加了富有生命力的新內容。

　　⑶在社會領域中，新事物代表社會發展的方向和趨勢，從根本上符合人民群眾的利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護和支持，它必然戰勝舊事物。

　　15.簡述現象和本質的辯證關系及其意義？ （簡答）

　　（1）本質是指事物的根本性質，指組成事物的各個基本要素的內在聯系，現象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯系。現象包括假象。本質和現象的關系是對立統一關系。

　　（2）本質和現象是有區別的。 ①現象是事物的表面特征和外部聯系，可以為人們的感官直接感知；本質則是事物的根本性質和內存聯系，只有通過抽象思維才能把握。②現象是個別的；具體的，是多種多樣的；而本質則是同類現象中一般的，共同的東西。③現象是多變的，易逝的；而本質則是相對穩定的。

　　（3）本質和現象又是相互聯系，相互依存的。①任何本質都要通過一定的現象表現出來，沒有不表現為現象的赤裸裸的本質。②任何現象都從一定的方面表現本質，下面直接地表現本質，假象則從反面歪曲地表現本質。③本質與現象之間不是并列關系，本質決定現象，是現象存在的根據。

　　（4）掌握本質和現象辯證關系的原理具有重要意義。①本質和現象是有區別的，認識了現象不等于認識了本質，我們必須通過科學研究提示事物的本質。本質和現象又是統一的，本質通過現象表現出來，現象表現著本質，我們本能通過對現象的認識達到對本質的認識。②我們在認識和實踐活動中，既不能使認識停留在表面現象上，也不能脫離現象憑空想象事物的本質，而要在實踐的基礎上，透過現象，抓住本質。

　　16.為什么說對立統一規律是辯證法的核心？ （簡答）

　　⑴對立統一規律最深刻地揭示事物的聯系和發展

　　①對立統一規律揭示了普遍聯系的根本內容和變化發展的內在動力，從根本上同開而上學劃清了界限；②對立統一規律是貫穿于辯證法其他規律，范疇的中心線索，是理解其他規律和范疇的關鍵；③對立統一的方法即矛盾分析法，是認識一切事物的根本方法；④是否承認事物內部矛盾是辯證法與開而上學的根本分歧國。

　　⑵承認對立統一規律的核心地位，但不能取代辯證法的其他規律和范疇。只有把其他規律和范疇與其相結合，才能完整地把握辯證法的科學體系。

　　17.簡述矛盾的同一性和斗爭性及其相互關系？ （簡答）

　　⑴矛盾是指事物內部兩方面之間既對立又統一的關系。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。⑵矛盾的同一性是指矛盾雙方互相聯系的性質趨勢，它包括兩方面的含義：①矛盾雙方依存。②矛盾雙方相互貫通，表現為矛盾雙方相互滲透以及向自己的對立面轉化趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的性質趨勢。⑶矛盾的同一性和斗爭性是既相互區別又相互聯系的。它們的區別表現在：矛盾的同一性是有條件的，相對的；矛盾的斗爭性是無條件的，絕對 的。它們的相互表現在：一方面，同一性是包含斗爭性的同一性，沒有斗爭性就沒有同一性；另一方面，斗爭性同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。矛盾是既對立又統一，既具有同一性，又具有斗爭性，失去其中任何一種屬性，就不成其為矛盾。矛盾的同一性和斗爭性的關系，要求我們必須在對立中把握同一，在同一中把握對立。

　　18.如何理解“矛盾普遍性與特殊性”的辯證關系原理對我國建設有中國特色社會主義理論的巨大指導意義？ （論述）

　　⑴矛盾普遍性與特殊性的關系：首先兩者別。矛盾普遍性是事物的共性，是無條件的，絕對的，矛盾特殊性是事物的個性，是有條件的，相對的。其次，兩者相互聯貫。共性離不開個性，共性存在于個性之中；個性也離不開共性，沒有無共性的個性。第三，兩者可以相互轉化。條件變化了，普遍性可以轉化為特殊性，特殊性也可以轉化為普遍性。

　　⑵矛盾普遍性與特殊性辯證減產的原理，是共性與個性關系的理論，是關于事物矛盾問題的精髓。

　　⑶該原理對建設有中國特色社會主義具有重要的意義：一方面是社會主義，這是矛盾的普遍性決定的；另一方面是有中國特色，這是矛盾的特殊性決定的。必須把作為矛盾普遍性的社會主義基本原則同作為矛盾特殊性的中國國情結合起來，建設有中國特色的社會主義。

　　19.闡明量變和質變的辯證關系原理對我國社會主義建設的指導意義？ （論述）

　　⑴量變和質變是辯證的統一。①量變是質變的必要準備。②質變是量變的必然結果。③質變體現和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。事物的發展就是量變和質變相互轉化的過程。⑵量變和質變辯證關系的原理對我國社會主義建設具有重要指導意義。把我國建設一個繁榮昌盛的社會主義現代化強國也是一個從量變到質變的過程。在我們這樣一個人口多，底子薄，經濟文化比較落后，處于社會主義初級階段的大國搞建設，不能急于求成。必須實干苦干，穩步前進，在物質財富和精神財富等方面進行長期的量的積累。只有這樣才能把我國建設成高度文明，高度民主的社會主義強國。如果急躁冒進，片面追求高速增長，幻想一朝一夕就實現現代化，就會欲速則不達，得到事與愿違的結果。

　　20.簡述實踐與認識的關系？ （簡答）

　　在認識與實踐的相互關系中，實踐是矛盾的主要方面，對認識起著決定性的作用；認識是矛盾的次要方面，但是對實踐具有能動的反作用。

　　實踐決定認識。認識的發生，發展，檢驗和歸宿，即認識過程的每一個環節都離不開社會實踐。實踐是認識的來源；實踐是認識發展的動力；實踐是檢驗真理的唯一標準；實踐是認識的目的 .實踐的辯證唯物主義認識論之基本的觀點。認識對有反作用。認識對實踐的反作用主要表現在認識和理論對實踐具有指導作用。認識對實踐的反作用也具有兩重性，正確的認識和理論對著積極的促進作用；錯誤的認識和理論則對實踐起著消極的阻礙作用。認識對實踐的指導作用，還表現在認識對，組織作用和動員作用。我們既要反對否認實踐決定認識的中華民族主義認識論，又要反對否認對實踐具有能動作用的學認識論。

　　21.為什么說實踐是認識發展的動力？ （簡答）

　　實踐推動認識由低級到高級，由淺入深，由片面到更多方面的發展。主要表現在：第一，實踐的發展不斷地給認識提出新課題，規定了認識發展的方向，推動人們從事新的探索，形成新的理論。第二，社會實踐的發展給解決新問題提供了主要的經驗材料，使發現新的科學知識成為可能。任何認識問題的解決，都要依據大量的經驗材料。第三，社會實踐給人們認識事物不斷提供 日益完備 的認識工具的技術手段，從而沖破了人的感官的局限，擴大了人類的認識領域，人類的認識視角，推動了人類認識的發展。第四，社會實踐不斷鍛煉和提高人們的思維能力。人們在改造客觀世界的同時，也改造了自己的主觀世界。社會實踐水平越高，人們的認識能力就越強。

　　22.簡述認識主體和客體的相互關系？ （簡答）

　　認識的主體是指參加實踐活動有目的 的認識世界和改造世界的人。認識主體的基本形式有：個人主體，群體主體和社會主體。認識客體是指進入人們認識和實踐范圍的對象。認識基本形式有：自然客體，社會客體和精神客體。

　　主體和客體的相互關系主要表現在以下幾個方面：第一，實踐關系，即主體和客體之間是改造與被改造的關系。第二，認識關系，即主體與客體是反映與被反映關系。第三，價值關系，即主體和客體之間是需要和滿足的對應關系。

　　23.說明感性認識和理性認識的關系？ （簡答）

　　感性認識和理性認識是對立統一的關系。第一，它們是對立的。表現為：⑴感性認識是認識的初級階段；理發認識的高級階段。⑵感性認識是由客觀事物直接作用于人的感官而產生的；理性認識是對事情性材料的抽象的概括。⑶感性認識反映的是事物的現象；理性認識反映的是事物的內在本質。

　　⑷感性認識的形式是感覺，知覺，表象；理性認識的形式是概念，判斷，推理。⑸感性認識具有表面性，直接性；理性認識具有抽象性，間接性。第二，它們是統一的，表現為：理性認識依賴于感性認識，以感性認識為基礎；感性認識有待于發展到理性認識；感性認識和理性認識相互滲透，理性認識中有感性認識，感性認識中有理性認識，它們統一于實踐。

　　24.為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？ （簡答）

　　這是由真理的本性和實踐的特點所決定的

　　⑴從真理的本性來看，真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，主觀是否符合客觀，客觀世界不能充當真理的檢驗標準，主觀世界出不能充當真理的檢驗標準。

　　⑵從實踐的特點來看，實踐具有普遍性和直接現實性的特點。實踐高于理論，實踐本身是直接的現實，又能把正確的理論直接變成現實，所以人們能夠以一定的理論作為指導去參加引出現實的結果。這樣，通過實踐活動，就能把原來指導實踐的理論同現實對照，檢驗出理論是否符合客觀，是否具有真理性。

　　25.簡述階級斗爭在社會發展中的作用？ （簡答）

　　階級斗爭指利益根本對立的不同階級之間的對抗 和沖突，包括經濟，政治，思想三種形式，階級斗爭根源于經濟關系的沖突，要源于社會基本矛盾。

　　在階級社會中，階級斗爭是階級社會發展的直接動力，階級斗爭的作用不僅推動同一社會形態的內部的量變過程，而且突出表現在社會形態的更替過程。

　　26.簡述國體和政體的關系？ （簡答）

　　①國體是社會各階級在國家中的地位，即國家掌握在哪個階級手中上，誰是統治階級，聯合中哪些階級，把對和鎮壓哪些階級。它國家的本質。政體是指政權構成的形式，指統治階級采取什么樣的形式去組織自己的政府反對敵人，保護自己的政治機關。

　　②國體與政體的關系有兩方面內容：一方面，國體決定，任何國體都要采取一定的政體，同一國體也要以有不同的政體，同一政體也可為不同的國體服務。但總的說來，政體都要體現一定的國體，服從國體的需要，為國體服務。另一方面，政體對國體有反作用。適應國體需要的國體有維護和鞏固作用；不適應國體需要的政體，對國體作用的發揮有阻礙作用。