啟迪人心或詩(shī)情畫(huà)意 09高考話題作文結(jié)尾技巧
“結(jié)尾”是作文的一道重要的“工序”，寫(xiě)得不好，會(huì)使文章顯得結(jié)構(gòu)松弛，黯然失色；寫(xiě)得好，則可以使文章顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，大添異彩，真可謂“回眸一笑百媚生”。這“一笑”使人駐足，令人心動(dòng)。
下面介紹幾種好的結(jié)尾方法：
1、啟迪人心的結(jié)尾
在結(jié)尾處，寫(xiě)出肺腑之言，或充滿激情的呼吁，或富有理性的啟迪。這樣的結(jié)尾一般精煉而有力。
例如：2002年高考山東考生的《讓我輕輕告訴你》，結(jié)尾寫(xiě)道“讓我們心靈深處，每一次美麗而謹(jǐn)慎的選擇，必將如高山之水，洗盡鉛華，洗盡躁動(dòng)，還生命一股清流，給世界一眼甘泉，用晶瑩的浪花奏出生活浩然大氣的樂(lè)章�！�
優(yōu)美的語(yǔ)句，形象的語(yǔ)言，澎湃的激情，昂揚(yáng)的格調(diào)，在悅?cè)诵男缘耐瑫r(shí)，給人生活的信心和力量。
2、詩(shī)情畫(huà)意的結(jié)尾
在文章結(jié)尾處，用精彩的語(yǔ)言描繪出既有詩(shī)情畫(huà)意又有豐富思想的藝術(shù)畫(huà)面，達(dá)到景中有情，情中有景，字字句句皆有情，達(dá)到高考作文“意境高遠(yuǎn)”之要求。
例如，2002年高考重慶考生寫(xiě)的《那山，那月，那人》的結(jié)尾：“黎明來(lái)臨，太陽(yáng)從山外探過(guò)頭來(lái)，喚醒了山里的小村莊。在日光陰影處，露珠也在閃著光，遠(yuǎn)處傳來(lái)幾聲清晰的鳥(niǎo)鳴，他正迎著陽(yáng)光，循著一條開(kāi)遍山花的小路，向半山腰的學(xué)校走去。
他相信自己的選擇是對(duì)的，因?yàn)樗淖冞@個(gè)山村。前面的路很長(zhǎng)，可路邊總有燦爛的山花相伴------”
文章寫(xiě)一位大學(xué)生面對(duì)“貧困愚昧的小山村”與“燈紅酒綠的大城市”而進(jìn)行的“心靈選擇”，為了山村，為了山村的孩子，為了傳播文明精神，在清冷的月光下，他流著淚做出了選擇：獻(xiàn)身山區(qū)教育事業(yè)。結(jié)尾作者所寫(xiě)的畫(huà)面中，太陽(yáng)張開(kāi)笑臉，露珠閃著亮光，鳥(niǎo)兒唱著山歌，山花鋪著山路------這明麗歡暢的畫(huà)面中，飽含著作者對(duì)獻(xiàn)身教育事業(yè)的山村教師的熱情的禮贊。同時(shí)，作為人物活動(dòng)的背景，襯出了一個(gè)光彩照人的人民教師形象。
3、促膝談心的結(jié)尾
寫(xiě)作文，作者要告訴讀者自己對(duì)問(wèn)題的看法，對(duì)生活的領(lǐng)悟。因此 ，結(jié)尾處，用真切樸實(shí)的語(yǔ)言，與讀者促膝談心，很容易引起讀者情感上的共鳴。
例如，《滄桑 看云》一文的結(jié)尾：“朋友，走過(guò)歷史的煙云，你對(duì)生活有什么答案？你將如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)？你將用什么姿態(tài)去面對(duì)未來(lái)生活的挑戰(zhàn)？別忘了，我們正年輕，‘看云’的日子不要迷失在天真浪漫中，尋找理性的答案，讓我們追，讓我們飛。生活需要我們?nèi)?chuàng)造，美好的未來(lái)是我們自己的�！�
這種結(jié)尾給文章一種平和的氣氛，接近讀者與作者之間的距離，使其欣然接受作者的觀點(diǎn)。
4、感悟升華的結(jié)尾
在全文敘述、描寫(xiě)的基礎(chǔ)上，品味出人生的意義，升華出感情的火花，閃耀出生活哲理，顯示出精神風(fēng)采和思想品位。
例如，2002年高考湖北考生寫(xiě)的《飄落心靈的的秋葉》的結(jié)尾 ：“望著這片火紅的梧桐，我激動(dòng)得流下了眼淚。其實(shí)生命在為難你的同時(shí)，也在用自然給你生存的暗示。畢竟生命的長(zhǎng)途需要你跋涉。當(dāng)我轉(zhuǎn)身走出這片樹(shù)林時(shí)，我在心里默念著：感謝梧桐葉，感謝生命。”
5、照應(yīng)開(kāi)頭的結(jié)尾
結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，顯得文章結(jié)構(gòu)完整，關(guān)合嚴(yán)密，寫(xiě)得好，可給讀者留下整體性的美感。
例如，2002年高考四川考生寫(xiě)的《傾聽(tīng)心靈的鐘聲》開(kāi)頭寫(xiě)道：“站在人生的岔路口，我們無(wú)數(shù)次面對(duì)這樣的抉擇：愛(ài)與恨，悲與喜，苦與樂(lè)，得與失------”我們猶豫、躊躇，舉棋不 定，左右為難。其實(shí)，此時(shí)，我們只需靜下心來(lái)，傾聽(tīng)心靈的鐘聲，作出正確的抉擇。
結(jié)尾處作者寫(xiě)道：“是啊，人生就是在這不斷的抉擇中前進(jìn)，從不斷的跌倒中爬起，世事便是這樣的，人就是這樣長(zhǎng)大的。朋友，當(dāng)你面對(duì)人生的抉擇時(shí)，請(qǐng)不要慌亂，靜下來(lái)，傾聽(tīng)心靈的鐘聲�！�
文章開(kāi)頭，作者將讀者的靈魂放在特定的環(huán)境中去審視，將讀者的目光鎖定在“人生的岔口，讓讀者在面對(duì)“愛(ài)與恨，悲與喜，苦與樂(lè)，得與失------”的“猶豫、躊躇，舉棋不 定”中經(jīng)歷一番刻骨銘心的斟酌、思量。結(jié)尾處則是為讀者開(kāi)出的妙方：“此時(shí)我們只需下心來(lái)，傾聽(tīng)心靈的鐘聲，作出正確的抉擇”即可。真是為文妙點(diǎn)題，文章巧裁寫(xiě)��！
6、令人回味的結(jié)尾
好的結(jié)尾如品香茗，讓人回味再三。那些似斷非斷，似了非了之筆，讀之更是雅有余味。例如《撿拾陽(yáng)光》描述開(kāi)窗南北迥異的感受，結(jié)尾：“打開(kāi)朝陽(yáng)的那扇窗，撿拾生命的陽(yáng)光，何妨將生命凝結(jié)成歡樂(lè)貝殼，撒在幸福的岸邊；何妨將歲月凝結(jié)成一枚綠葉，讓每條葉脈都昭示出無(wú)盡的生命力�！痹⒑舾嬗谠O(shè)問(wèn)之中，藏哲理于妙喻之內(nèi)，言有盡而意無(wú)窮。
文章結(jié)尾應(yīng)多種多樣，豐富多彩。好的結(jié)尾能使文章主旨更鮮明，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容更富有文采，更有創(chuàng)新意思，使文章更具魅力，更吸引人。在高考時(shí)，考生千萬(wàn)要亮出這“回眸一笑”。 (冠華作文網(wǎng))
一個(gè)故事七個(gè)“結(jié)尾”
——作文如何展現(xiàn)獨(dú)特自我
朱光潛先生在他的美學(xué)論文《慢慢走，欣賞啊》中有這樣一段話：“文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒(méi)有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患心病，常捧心蹙眉，這是自然的流露，所以愈增其美。東施沒(méi)有心病，強(qiáng)學(xué)捧心蹙眉的姿態(tài)，只能引人嫌惡。”
同學(xué)們都知道這篇文章用了東施效顰的典故，朱光潛先生是從“自己沒(méi)有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩”的角度去開(kāi)掘這個(gè)材料的，讀后你是否想過(guò)這則材料還可以從其他角度再加以開(kāi)拓呢？有了這種思路，你就不會(huì)再為閱讀少、不會(huì)說(shuō)理而憂慮了，相反，你一定會(huì)為作文能展現(xiàn)獨(dú)特的自我而興奮不已。
共性與個(gè)性
東施的問(wèn)題出在她只知道美是共性的，而不知道美還應(yīng)該有個(gè)性。遠(yuǎn)古的群居生活在很大程度上決定了人們對(duì)共性的依賴。使“共性”成為生活審美的第一需要，稍有出格，即視為個(gè)性之丑。然而從現(xiàn)代的眼光看，個(gè)性之美也不應(yīng)該被忽略，正如劉熙載所言：自然狀態(tài)的怪石，比經(jīng)過(guò)加工的平整的石頭美，因?yàn)楣质邢笳髁x，它的丑就轉(zhuǎn)化為奇特之美，樸拙之美……
模仿與創(chuàng)新
模仿與創(chuàng)新的差別在哪里？模仿是“描紅”，以絲毫不差為最高水平，然而，創(chuàng)新就是在“描紅”的基礎(chǔ)上，還能有所感悟、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。東施在模仿西施的時(shí)候想到過(guò)西施美在何處嗎？顯然沒(méi)有。她只是一味地模仿外形，沒(méi)有聯(lián)系自身的特點(diǎn)，加以創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，而一旦有了創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的想法，東施就不會(huì)有這個(gè)貽笑大方的故事了。
人人都有愛(ài)美權(quán)利
東施長(zhǎng)得不美，但丑人就沒(méi)有愛(ài)美的權(quán)利了嗎？我們不妨逆向思維，為東施鳴不平，東施的確只有模仿，沒(méi)有創(chuàng)造，鬧了笑話，但我們不能以此斷定東施永遠(yuǎn)都找不到自己的“美”來(lái)，寬容東施，理解東施，相信東施，或許你能寫(xiě)出一篇東施的《愛(ài)美思痛錄》來(lái)。
美由內(nèi)而外
東施太在乎外在美了，西施的外在美或許是東施窮其一生也無(wú)法追求到的，然而，就內(nèi)在美而言，東施就有無(wú)限的發(fā)展空間了，美由內(nèi)而外，這個(gè)似乎人人都懂的道理，真正實(shí)踐起來(lái)，卻非人人都能做到。
換一個(gè)角度比美
錢(qián)鐘書(shū)在《讀<伊索寓言>》中曾經(jīng)重批過(guò)伊索寓言中的一個(gè)故事：母蛙與牛比大小，結(jié)果肚脹而死。錢(qián)老在故事的結(jié)尾重批道：“這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小�！逼鋵�(shí)，東施又何嘗不是如此呢？東施以西施的標(biāo)準(zhǔn)與西施比美，結(jié)局當(dāng)然是東施慘敗，如果東施能換一個(gè)角度比美，也許能比出信心，比出強(qiáng)勢(shì)，比出自我來(lái)。
得與失
西施美，東施丑，從這個(gè)角度講，是西施“得”，而東施“失”。然而，西施紅顏薄命，東施則能子孫滿堂、老于戶牖之下，好像又是東施“得”，而西施“失”了。不過(guò)，西施憑柔弱之身，改變了自己的命運(yùn)，不能不“屈豪杰之流，扼腕墓道”，而東施盡管能“盡其天年”，卻擺脫不了“人皆得以隸使之”的命運(yùn)，從這個(gè)角度看又是西施“得”，而東施“失”了。那么，到底什么才是“得失之道”呢？或許是一個(gè)值得討論的問(wèn)題。
從價(jià)值觀的角度
今天，我們?yōu)槭裁匆僬勎魇�、東施的問(wèn)題呢？因?yàn)槠溆袝r(shí)代意義。不妨借鑒舒婷《致橡樹(shù)》中的意象“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”、“你有你的銅枝鐵干”、“我有我紅碩的花朵”……嘗試構(gòu)思《當(dāng)東施遇到西施時(shí)》，東施作為“樹(shù)的形象”和西施“站在一起”……
其實(shí)，以上所舉的例子和所有的發(fā)散聯(lián)想全部出自高中語(yǔ)文教材，就算一個(gè)平時(shí)積累很少的同學(xué)，只要能養(yǎng)成愛(ài)思考、能多角度看問(wèn)題的習(xí)慣，就能借助教材的資源，寫(xiě)出出色的文章來(lái)。
以下的成語(yǔ)典故也都出自教材，你不妨運(yùn)用發(fā)散思維，給它們尋找多個(gè)有趣的“結(jié)尾”：班門(mén)弄斧、邯鄲學(xué)步、異想天開(kāi)、井底之蛙……
(責(zé)任編輯：盧雁明)
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