2012年高考政治復(fù)習(xí)：政治篇19

2012-01-25 11:54:44 來(lái)源：高考網(wǎng)

　　第十三講生活智慧與時(shí)代精神

　　【復(fù)習(xí)要點(diǎn)】

　　1.哲學(xué)是什么

　　(1)哲學(xué)與世界觀和方法論；

　　(2)哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系；

　　(3)哲學(xué)與時(shí)代精神；

　　(4)哲學(xué)的作用。

　　2.哲學(xué)基本問(wèn)題

　　(1)哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容；

　　(2)思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)。

　　3.唯物主義及其形態(tài)

　　(1)古代樸素唯物主義；

　　(2)近代形而上學(xué)唯物主義；

　　(3)辯證唯物主義與歷史唯物主義。

　　4.唯心主義及其形態(tài)

　　(1)主觀唯心主義；

　　(2)客觀唯心主義。

　　5.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件

　　6.馬克思主義哲學(xué)的基本特征

　　7.馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論成果

　　【知識(shí)歸納】

　　一、重難點(diǎn)：

　　(一)哲學(xué)、世界觀和方法論

　　1.哲學(xué)：是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維的概括和總結(jié)。2.世界觀：是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。整個(gè)世界包括客觀世界和主觀世界，而客觀世界又包括自然界和人類(lèi)社會(huì)

　　3.哲學(xué)和世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。它們都是研究整個(gè)世界的；人們把世界觀形成一套體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來(lái)，就成為哲學(xué)，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；二者都有正確和錯(cuò)誤之分；都來(lái)源于生活和實(shí)踐，并在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展和接受檢驗(yàn)；都是為生活和實(shí)踐服務(wù)的，并且反作用于生活和實(shí)踐。

　　4.哲學(xué)和方法論的關(guān)系：哲學(xué)的研究對(duì)象包含了“人與世界的關(guān)系”。人與世界的關(guān)系主要表現(xiàn)為人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造，因此哲學(xué)需要說(shuō)明人們應(yīng)該怎樣去認(rèn)識(shí)和改造世界。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法，哲學(xué)也是方法論。總之，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　5.世界觀和方法論的關(guān)系。世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。可見(jiàn)，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

　　(二)哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

　　(1)它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一個(gè)方面是思維和存在何者是第一性的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為存在決定思維的就是唯物主義；凡是認(rèn)為思維決定存在的就是唯心主義。

　　(2)第二個(gè)方面是思維和存在之間有無(wú)同一性，即思維能否正確反映存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，把一切哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。

　　2.哲學(xué)的基本問(wèn)題和哲學(xué)的基本派別之間的關(guān)系。哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)只有根據(jù)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即哲學(xué)基本內(nèi)容的第一個(gè)方面。凡是認(rèn)為存在決定思維的就是唯物主義；凡是認(rèn)為思維決定存在的就是唯心主義。

　　3.哲學(xué)兩大派別與思維和存在的同一性的關(guān)系。

　　(1)在哲學(xué)史上，唯物主義和徹底的唯心主義者都肯定了思維和存在具有同一性，是可知論者。

　　(2)也有一些哲學(xué)家，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，這種觀點(diǎn)是不可知論。

　　(3)在可知論內(nèi)部，唯物主義可知論和唯心主義可知論又有著本質(zhì)的不同：唯物主義可知論是從唯物主義的基本前提出發(fā)，得出物質(zhì)世界是可知的；唯心主義可知論則是從唯心主義的基本前提出發(fā)，得出世界的精神本原是可知的。

　　4.為什么說(shuō)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題？

　　(1)思維和存在的問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。

　　(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。

　　(三)哲學(xué)的兩大基本派別：唯物主義和唯心主義

　　1.唯物主義三種基本形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系。

基本形態(tài)	區(qū) 別			聯(lián) 系
基本形態(tài)	觀點(diǎn)	進(jìn)步性	局限性	聯(lián) 系
古代樸素唯物主義	世界是物質(zhì)的，世界的本原是水、火、土、木等具體的物質(zhì)形態(tài)	堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的	沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)答化了。	三種基本形態(tài)在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。
近代形而上學(xué)唯物主義	原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性	在總結(jié)自然科學(xué)的成就上，豐富發(fā)展了唯物主義	具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限
辯證唯物主義和歷史唯物主義	物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展有客觀規(guī)律，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等	正確揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了最廣大人民群眾的根本利益；把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把自然觀和歷史觀在辯證法的基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

　　2.唯物主義和唯心主義的區(qū)別

兩大陣營(yíng)	基本觀點(diǎn)	分歧	根本分歧
唯物主義	世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。	物質(zhì)和意識(shí)究竟誰(shuí)是世界的本原，物質(zhì)和意識(shí)究竟誰(shuí)決定誰(shuí)。	是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)。
唯心主義	世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，先有意識(shí)后有物質(zhì)。		是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)。

　　(四)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

　　1.馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。(1)馬克思主義在實(shí)踐基礎(chǔ)上克服了唯物主義與辯證法脫離的矛盾，把唯物主義與辯證法有機(jī)地高度地統(tǒng)一起來(lái)。第一次在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。它的唯物主義是辯證唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

　　(2)馬克思主義哲學(xué)從人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為社會(huì)實(shí)踐，從而認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)立了歷史唯物主義。

　　2.馬克思主義哲學(xué)還在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

　　(1)馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，是因?yàn)樗鼒?jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論來(lái)自于實(shí)踐。又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性決定了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性。

　　(2)馬克思主義哲學(xué)的革命性，首先體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)不僅僅在于說(shuō)明和認(rèn)識(shí)世界，更重要的是改造世界。改造世界的目的是解放全人類(lèi)，改造世界任務(wù)的承擔(dān)者是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。因此，馬克思主義革命性的第二個(gè)表現(xiàn)就在于它的階級(jí)性，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。是符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的利益和要求的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)批判改造資本主義社會(huì)的銳利武器和行動(dòng)指南。

　　(五)馬克思主義中國(guó)化的四大理論成果

　　馬克思主義中國(guó)化的四大理論成果包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。都是馬列主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬列主義在中國(guó)的發(fā)展，都繼承了馬列主義最本質(zhì)的東西和精髓。“三個(gè)代表”重要思想與毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)前三者的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。

　　(責(zé)任編輯：韓志霞)

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