2012年高考語文真題(安徽卷)(5)
五、（60分）
21、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
某公司車間角落放置了一架工作使用的梯子。為了防止梯子倒下傷著人，工作人員特意在旁邊寫了條幅“注意安全”。這事誰也沒放在心上，幾年過去了，也沒發生梯子倒下傷人事件。有一次，一位客戶前來洽談合作事宜，他留意到條幅并駐足良久，最后建議交條幅改成“不用時請將梯子橫放”。
要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規范，正確使用標點符號。
2012年普通高等學校招生全國統一考試(安徽卷)
語 文
本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達題)兩部分，第Ⅰ卷第1頁至第6頁， 第Ⅱ卷第7頁至第8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。
考生注意事項：
1. 答卷前，務必在試題卷、答題卡規定的地方填寫自己的姓名、座位號，并認真核對答題卡上所粘貼的條形碼中姓名、座位號與本人姓名、座位號是否一致。務必在答題卡背面規定的地方填寫姓名和座位號后兩位。
2.答選擇題（第Ⅰ卷1～6題，和第Ⅱ卷15～17題時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再涂其他答案標號。
3.答是非題（第Ⅰ卷7～14題，第Ⅱ卷18～21題時，必修使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡規定的位置繪出，確認后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號所指示的答題區域作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。
4.考試結束，務必將試題卷和答題卡一并上交。
第Ⅰ卷 （閱讀題 共66分）
一、（9分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
中國傳統文化的形成有兩個重要的基礎：一是小農自然經濟的生產方式；二是國家一體，即由國及國的宗法社會政治結構。在此基礎上產生的必然是以倫理道德為核心的文化價值體系。因為家族宗法血緣關系本質上是一種人倫關系，這種關系的擴展就形成了社會倫理關系。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關系的調節成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎；另一方面，在家國一體社會政治結構中，整個社會的組織系統是家族—村落—國家，文化精神的生長路向是家族—宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構和調節中具有至關重要的意義。在傳統社會中，人們的社會生活是嚴格按照倫理的秩序進行的，服式舉止，灑掃應對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎——家長制。家長制的實質就是用家族倫理的機制來進行政治統治，是一種倫理政治。
與此相適應，倫理道德學說在各種文化形態中便處于中心地位。中國哲學是倫理型的，哲學體系的核心是倫理道德學說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學家具有哲人的風度，中國哲學家則具有賢人的風度。中國的文學藝術也是以善為價值取向的。“文以載道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學技術中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統的特點是強調真、善、美統一，而以善為核心。
中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而中國文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理。“尊道貴德”的基本精神，就是強調人獸之分，以德性作為人獸區分的根本，突顯人格尊嚴。孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”因而中國人都以成德建業、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎上，一種以道德為首要取向的具有堅定節操的文化人格就逐漸形成了。“君子謀道不謀食”，“君子優道不優貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。
（選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改）
1. 與“家族”有關的內容，下列表述不符合文意的一項是（3分）
A. 家族是宗法社會政治結構中社會組織系統形成的基礎。
B．家族是中國傳統社會中文化精神的生長道路上的起點。
C．家族倫理關系的調節構成了傳統社會生活的全部內容。
D．家族倫理成為個體在社會生活中安神立命的重要基礎。
2.下列對原文思路的分析，正確的一項是（3分）
A.第一段從中國傳統文化形成的基礎入手，論述了源于家族宗法血緣關系的倫理關系對中國傳統的社會生活秩序的建構和調節所起到的重要作用。
B.第二段以中國的哲學、文學藝術、傳統科技為例，論證倫理道德學說在各種文化形態中處于中心地位，最后強調中國文化價值體系是以善為核心的。
C.第三段首先強調人與獸之分在于有無德性，再論述中國人的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎上指出成德建業、厚德載物是中國人的理想。
D.全文首先闡述倫理在社會生活和政治結構中的重要性，再論述各種文化形態中倫理道德學說所處的地位，最后引古代哲人之語論述人格尊嚴問題。
3.下列對原文內容的分析和概括，正確的一項是（3分）
A.以倫理道德為核心的中國文化價值系統，是在小農自然經濟生產方式和國家一體社會政治結構的基礎上產生的。
B.西方哲學具有哲人的風度，是因為西方哲學體系是形而上學的，其哲學理性是道德化的實踐理性。
C.中國的文學藝術與中國的傳統科技一樣，也是以善為價值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題。
D. 按照中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”的認識，人必須有道德，因而中國人一貫堅持道德至上的文化精神。
二、（33分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
松江府通判許君傳
[ 清] 劉大櫆
許君諱曾裕，字
（選自《續修四庫全書·海峰文集》有刪節）
［注］①稇（kun）載：滿載，這里指牟利多。
4.對下列句子中加點詞的解析，不正確的一項是（3分）
A．值母病篤 篤：嚴重。
B．向者，通判監修 向：先前。
C．君奉委巡察 委：委派
D．咸度君當為朝廷顯用 度：打算
5.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A． 遂發憤以卒 B．填淤則舟楫不通
木欣欣以向榮 于其身也，則恥師焉
C． 因潛請于布政辰公 D．既為方伯所知
月出于樂山之上 秦王為趙王擊缶
6.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確一的項是（3分）
A.許曾裕從小聰穎異常，酷愛讀書，志向遠大；但年輕時由于家庭變故消耗了過多的精力，耽誤了仕途。
B．許曾裕出任通判之職以后，清正為民，消除了公向私用造成的弊端;執法嚴明，讓外來商人感激涕零。
C．許曾裕在一些人因無知貪利而違禁出海時，為使他們得到寬大處理而奔走，表現 出愛民如子的仁厚品德。
D．許曾裕渴望建功立業，但是命運不液晶，有機會升遷時卻病幫，未能盡展才華，作者對他充滿了同情與惋惜。
7.把原文中畫線的兔子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）民咸呼舞，以為數直年來所未有，因即河漘立石以紀其事。
譯文：_____________________________________________________________________
（2）雖然，以君之施設與夫世之貴顯而為足有為者較焉，豈其有歉于彼邪？
譯文：_____________________________________________________________________
閱讀下面這首詩，完成8～9題。
最愛東山晴后雪①
［宋］楊萬里
只知逐勝忽忘寒，小立春風夕照間。
只愛東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。
［注］①本詩為《雪后晚睛，四山皆青，惟東山全白，賦<最愛東山晴后雪>二絕句》中的一 首。
8.請簡要分析這首詩中詩人的形象。（4分）
答：_____________________________________________________________________
9．請賞析“軟紅光里涌銀山”中“軟”、“涌”二字的妙處。（4分）
答：_____________________________________________________________________
10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計分）（6分）
甲：丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森林。（1）________________，（2）________________。
（3）________________，（4）________________。（5）________________，（6）________________。
（杜甫《蜀相》）
乙：（1）故木受繩則直，金就礪則利，________________，則知明而行無過矣。（荀子《勸學》）
（2）________________，池魚思幫淵。 （陶淵明《歸園田居》） （3）未老莫還鄉，________________。 （韋莊《菩薩蠻》）
（4）舞榭歌臺，________________。 （辛棄疾《永遇樂》）
（5）予獨愛蓮之出淤泥而不染， ________________，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 （周敦頤《愛蓮說》）
（6）________________，化作春泥更護花。 (龔自珍《已亥雜詩》)
三、（24分）
閱讀下面的文字，完成11-14題。
往事（二）之八
冰心
是除夜的酒后，在父親的書室里。父親看書，我也坐近書幾，已是久久的沉默──
我站起，雙手支頤〔頤(yí）〕頰、腮，也指下巴。，半倚在幾上，我喚：“爹爹！”父親抬起頭來。“我想看守燈塔去。”
父親笑了一笑，說：“也好，整年整月的守著海──只是太冷寂一些。”說完仍看他的書。
我又說：“我不怕冷寂，真的，爹爹！”
父親放下書說：“真的便怎樣？”
這時我反無從說起了！我聳一聳肩，我說：“看燈塔是一種最偉大，最高尚，而又最有詩意的生活……”
父親點頭說：“這個自然！”他往后靠著椅背，是預備長談的姿勢。這時我們都感著興味了
我仍舊站著，我說：“只要是一樣遠的為人民服務，不是獨善其身；我們固然不必避世，而因著性之相近，我們也不必避‘避世’！”
父親笑著點頭。
我接著：“避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有為之身，受十方供養？”
父親只笑著。
我勇敢地說：“燈臺中的別名，便是‘光明的使者’。他拋離田里，犧牲了家人骨肉的團聚，一切種種世上耳目紛華的娛樂，來整年整月的對著渺茫無際的海天。除卻海上的飛鷗片帆，天上的云涌風起，不能有新的接觸。除了駘蕩〔駘(dái)蕩：使人舒暢。〕的海風，和島上崖旁轉青的小草，他不知春至。我拋卻‘樂群’，只知‘敬業’……”
父親說：“和人群大陸隔絕，是怎樣的一種犧牲，這情緒，我們航海人真是透徹中邊的了！”言次，他微嘆。
我連忙說，“否，這在我并不是犧牲！我晚上舉著火炬，登上天梯，我覺得有無上的倨傲與光榮。幾多好男子，輕侮別離，弄潮破浪，狎習〔狎(xiá)習：親近、領略。〕了海上的腥風，驅使著如意的桅帆，自以為不可一世，而在狂飆濃霧，海水山立之頃，他們卻蹙眉低首，捧盤屏息，凝注著這一點高懸閃爍的光明！這一點是警覺，是慰安，是導引，然而這一點是由我燃著！”
父親沉靜的眼光中，似乎忽忽的起了回憶。
“晴明之日，海不揚波，我抱膝沙上，悠然看潮落星生。風雨之日，我倚窗觀濤，聽浪花怒撼崖石。我閉門讀書，以海洋為師，以星月為友，這一切都是不變與永久。
“三五日一來的小艇上，我不斷的得著世外的消息，和家人朋友的書函；似暫離又似永別的景況，使我們永駐在‘的的如水’的情誼之中。我可讀一切的新書籍，我可寫作，在文化上，我并不曾與世界隔絕。”
父親笑說，“燈塔生活，固然極其超脫，而你的幻象，也未免過于美麗。倘若病起來，海水拍天之間，你可怎么辦？”
我也笑道：“這個容易──一時慮不到這些！”
父親道：“病只關你一身，誤了燃燈，卻是關于眾生的光明……”
我連忙說：“所以我說這生活是偉大的！”
父親看我一笑，笑我詞支，說：“我知道你會登梯燃燈，但倘若有大風濃霧，觸石沉舟的事，你須鳴槍，你須放艇……”
我鄭重的說，“這一切，尤其是我所深愛的。為著自己，為著眾生，我都愿學！”
父親無言，久久，笑道：“你若是男兒，是我的好兒子！”
我走近一步，說：“假如我要得這種位置，東南沿海一帶，爹爹總可為力？”
父親看著我說：“或者……但你為何說得這般的鄭重？”
我肅然道：“我處心積慮已經三年了！”
父親斂容，沉思的撫著書角，半天，說：“我無有不贊成，我無有不為力。為著去國離家，吸受海上腥風的航海者，我忍心舍遣我惟一的弱女，到島山上點起光明。但是，惟一的條件，燈臺守不要女孩子！”
我木然勉強一笑，退坐了下去。
又是久久的沉默──
父親站起來，慰安我似的，“清靜偉大，照射光明的生活，原不止燈臺守，人生寬廣的很！”
我不言語。坐了一會，便掀開簾子出去。
弟弟們站在院子的四隅，燃著了小爆竹。彼此拋擲，歡呼聲中，偶然有一兩支擲到我身上來，我只笑避──實在沒有同他們追逐的心緒。
回到臥室，黑沉沉的歪在床上。除夕的夢縱使不靈驗，萬一能夢見，也是慰情聊勝無。我一念至誠的要入夢，幻想中畫出環境，暗灰色的波濤，巋然的白塔……
一夜寂然──奈何連個夢都不能做！
這是兩年前的事了，我自此后，禁絕思慮，又十年不見燈塔，我心不亂。
這半個月來，海上瞥見了六七次，過眼時只悄然微嘆。失望的心情，不愿他再興起。而今夜濃霧中的獨立，我竟極奮迅的起了悲哀！
絲雨里，我走上最高層，倚著船欄，忽然見天幕下，四塞的霧點之中，夾岸兩嶂淡墨畫成似的島山上，各有一點星光閃爍──
船身微微的左右欹斜，這兩點星光，也徐徐的在兩旁隱約起伏。光線穿過霧層，瑩然，燦然，直射到我的心上來，如招呼，如接引，我無言，久──久，悲哀的心弦，開始策策而動！
有多少無情有恨之淚，趁今夜都向這兩點星光揮灑！憑吟嘯的海風，帶這兩年前已死的密愿，直到塔前的光下──
從茲了結！拈得起，放得下，愿不再為燈塔動心，也永不作燈塔的夢，無希望的永古不失望，不希冀那不可希冀的，永古無悲哀！
愿上帝祝福這兩個塔中的燃燈者！──愿上帝祝福有海水處，無數塔中的燃燈者！愿海水向他長綠，愿海山向他長青！愿他們知道自己是這一隅島國上無冠的帝王，只對他們，我愿致無上的頌揚與羨慕！
（選自《冰心散文》，有改動）
[注] ①本文是冰心《往事（二）》中的第八篇。②中邊：內外，表里。③策策：悲戚的樣子。
11.“我“認為看守燈塔是“最有詩意的生活”，其理由有哪些？（6分）
答：
12.文章前一部分是回憶往事，請用簡明的語言梳理這段往事中“我”的感情發展脈絡。（4分）
答：
13.“清凈偉大，照射光明的生活，遠不止燈臺守，人生寬廣得很！”父親的這句話在文中有什么作用？請簡要分析。（6分）
答：
14.結合作品，對下面兩個問題進行探究。（8分）
（1）文章后一部分，作者寫“我”在海上望見燈塔，其用意是什么？
答：
（2）文章結尾部分寫“我”“決心”從茲了結!拈得起，放得下，愿不再為燈塔動心，也用不作燈塔的夢 ”，“我”是否“放得下”？請談談你的理解。
答：
2012年普通高等學校招生全國統一考試（安徽卷）
語 文
第Ⅱ卷（表達題 共84分）
四、（24分）
15.下列詞語中，沒有錯別字的一組是（3分）
A. 脈搏/平添 造型/攝像機 強檔/輕歌慢舞
B. 慈祥/影牒 摩挲/萬金油 返聘/鳳毛麟角
C. 峰會/對峙 修葺/結骨眼 戲謔 /張皇失措
D. 貿然/夜宵 竣工/終身制 熨貼/扶老攜幼
16.下列各句中，加點的詞語使用恰當的一句是（3分）
A. 今年一季度我國旅游接待總人數同比增長12.7%，總收入同比增長19.9%，增長數據令人側目，顯示出我國旅游業良好的發展勢頭。
B. 4月以來的多輪強降水使鄱陽湖水體面積由668平方公里擴至2370平方公里，以致極大 地改善了江豚等珍稀水生動物的生存環境。
C. 國際田聯專家診斷，男子
D. 電視評論的犀利和深刻是主持人思想創造性的外化，主持人只有具備思想的創造性，才能將觀點轉化為鞭辟入里、發人深省的評說。
17. 下列名句， 沒有語病的一句是（3分）
A. 規劃提出把合肥建設成為區域型特大中心城市為目標，打造以合肥為核心，包括馬鞍山、蕪湖、銅陵等城市的大合肥都市圈。
B. 中南大學特批大三學生劉路碩博連讀，為其專門制訂培養方案，將其作為后備人才，進入侯振挺教授的研究所從事研究工作。
C. 百年來，中華書局一直以傳承文明為己任，本著守正出新的原則，整理出版了大批古籍，也推出了許多高水平的學術新著。
D. 對涉及百姓健康和公共利益的研發活動能否進行科學倫理的評價把關，是防止技術濫用、糾正科技應用偏差的重要保證。
18. 請篩選、整合下面文字中的主要信息，擬寫一條“年畫”的定義。要求：語言簡明，不超過40字。（5分）
年畫是民間很常見的一種圖畫，大多于農歷新年到來時紅貼。年畫畫面線條單純，色彩鮮明。傳統年畫多為本版水印制作，主要產地有天津楊枊青、蘇州桃花塢和山東濰坊等；現代年畫則多為機器印制。年畫的常見題材有合家歡、看花燈、胖娃娃、五谷豐登等，也有以神話傳說和歷史故事為題材的，多含有吉祥喜慶的意義。年畫歷史悠久，早在宋代就有相關記載；清代中期，年畫尤為盛行；至今還深受人民群眾喜愛。
答：
第7頁
19.請根據上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內容。要求：語意連貫，表達明確，每處不超過12字。（5分）
中國古代園林藝術的基本思想是可游、可居、可望。其中，①
。一切美術都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發生“望”的作用，② ，
也同樣要“望”。一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術中，③ ，有了窗子，內外就能發生交流。窗外的竹子或青山，經過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④ ，于是引發人們不同的聯想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬晨之船，以小見大，從而獲得了⑤ 。
20.安晴同學一直想參加學校青年志愿者協會。一天，安晴向轉會組織委員李華同學詢問相關情況 。下面是他們交談的部分內容，請你補寫出其中的空缺部分。要求：符合情境，簡明得體，正確使用標點符號。（5分）
安晴：①
李華：當然可以，歡迎你加入！
安晴：②
李華：下周六正好有一個關愛留守兒童的活動。
安晴：③
李華：我們打算贈送一些書籍、文具，還要給他們輔導功課呢。
安晴：哦，我有一些書，正好可以帶過去。
李華：④
安晴：好的，我出個小節目。
五、（60分）
21、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
某公司車間角落放置了一架工作使用的梯子。為了防止梯子倒下傷著人，工作人員特意在旁邊寫了條幅“注意安全”。這事誰也沒放在心上，幾年過去了，也沒發生梯子倒下傷人事件。有一次，一位客戶前來洽談合作事宜，他留意到條幅并駐足良久，最后建議交條幅改成“不用時請將梯子橫放”。
要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規范，正確使用標點符號。
(責任編輯：韓志霞)
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