高一語(yǔ)文《德者三則》原文及譯文

2016-12-27 22:24:46 來(lái)源：高考網(wǎng)

　　宋右之「1」河目海口「2」，風(fēng)度端凝，學(xué)殖「3」尤淵博。訥于言，然每議國(guó)家大事，侃侃「4」獨(dú)攄「5」所見(jiàn)。屢邀特允「6」。清軍之平滇黔蜀粵也，俘獲婦女無(wú)數(shù)，皆隸「7」旗下，驅(qū)之北行。公抗疏「8」言婦女何辜，宜聽(tīng)收贖「9」。一時(shí)得贖者約數(shù)千人，如離釜鑊「10」，民咸德「11」之。

　　「注釋」

　　「1」宋右之：順治進(jìn)士，文華殿大學(xué)士。「2」河目海口：長(zhǎng)眼睛大嘴巴。「3」學(xué)殖：學(xué)業(yè)的進(jìn)步。「4」侃侃：從容不迫的樣子。「5」攄：表示，發(fā)表。「6」屢邀特允：屢次請(qǐng)求都得到皇上的準(zhǔn)許。「7」隸：隸屬，屬于。「8」抗疏：臣子對(duì)君命和廷議表示異議和抵制。「9」收贖：收用和贖買(mǎi)。「10」釜鑊(fǔ huò)：鍋。「11」德：感激。

　　「譯文」

　　宋右之長(zhǎng)眼睛大嘴巴，風(fēng)度端莊而凝重，學(xué)識(shí)精進(jìn)而且淵博。(平日)不善于表達(dá)，但每當(dāng)議論國(guó)家大事，能從容不迫地抒發(fā)自己獨(dú)特的見(jiàn)解，屢次請(qǐng)求都得到皇上的準(zhǔn)許。清軍平定了云南、貴州、四川、廣東等地，俘獲了許多婦女，全都被分派隸屬于八旗軍營(yíng)之下，驅(qū)趕她們到北方去。宋公抵制了這條圣命，說(shuō)婦女有什么罪，應(yīng)當(dāng)聽(tīng)任家人收回和贖買(mǎi)。一時(shí)間得到贖身的人約有幾千人，她們都好像逃離了熱鍋一樣。老百姓全都(對(duì)宋公)感恩戴德。

　　(二)

　　張敦復(fù)「1」忠實(shí)無(wú)畦畛「2」，外和內(nèi)剛，一私不染。同官及后進(jìn)，皆?xún)A心相向。退食「3」惟手一編「4」，蒔「5」花鼓琴，雜賓「6」不敢至其門(mén)。其對(duì)族黨「7」鄉(xiāng)鄰，下逮臧獲「8」，胥「9」得其和。雖艱險(xiǎn)小人，無(wú)所寄怨惡。用此「10」知與不知，皆推為巨德長(zhǎng)者。

　　「注釋」

　　「1」張敦復(fù)：康熙進(jìn)士，官至文華殿大學(xué)士。「2」畦畛(xī zhěn)：原指田間的界道，引申為界限、隔閡。「3」退食：本義為減膳，此引申為年老退休。「4」一編：指一本書(shū)。「5」蒔(shi)：栽種，種植。「6」雜賓：不三不四的客人。「7」族黨：家族親屬。「8」臧獲：奴婢的賤稱(chēng)。「9」胥：都、全。「10」用此：因?yàn)檫@，因此。

　　「譯文」

　　張敦復(fù)忠誠(chéng)老實(shí)，(內(nèi)心)沒(méi)有隔閡，外面柔和內(nèi)里剛強(qiáng)，不染一絲私利。與他同年出官入仕的官員及后輩為官的人，全都仰慕傾心于他。(他)年老退休后，惟一的(樂(lè)趣)是手拿一本書(shū)，還種種花彈彈琴，不三不四的客人不敢上他的門(mén)。對(duì)族人、鄉(xiāng)鄰，以至于最底層的奴婢，全都能和睦相處，即使是奸猾和陰險(xiǎn)的小人，也沒(méi)有對(duì)他抱有怨恨。因此，不管認(rèn)識(shí)與不認(rèn)識(shí)他的人，全都標(biāo)舉他為德高望重的長(zhǎng)者。

　　張敬庵「1」天性樸誠(chéng)，篤信「2」程朱。歷官二十余年，輕騶「3」簡(jiǎn)從，不以眷隨。日用菜蔬米麥，尺布寸絲，以至磨牛碾石，皆自家中運(yùn)載之官「4」。治閩多德政，巡撫「5」蘇州，先檄「6」所屬禁陳設(shè)。無(wú)錫令送惠山泉受之，后聞其以民舟運(yùn)輸，仍卻「7」不受。治民以養(yǎng)為先「8」，以教為本「9」，偶遇災(zāi)祲「10」，請(qǐng)蠲「11」請(qǐng)賑「12」。廣設(shè)常平義社倉(cāng)「13」，所至好修建書(shū)院學(xué)舍。閩人肖「14」公像祀于鰲峰，吳人建春風(fēng)亭祀公，與于清端、湯文正「15」兩祠并峙。

　　「注釋」

　　「1」張敬庵：康熙進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)。「2」篤信：很相信。「3」騶(zòu)：古時(shí)貴族官僚的騎馬侍從。「4」之官：到官府。「5」巡撫：這里作動(dòng)詞用，出任……巡撫。「6」檄：這里作動(dòng)詞用，發(fā)檄文。「7」卻：推卻，推辭。「8」先：首要的事。「9」本：基礎(chǔ)，本源。「10」祲(jìn)：迷信的人稱(chēng)不詳之氣。「11」蠲(juān)：免稅減賦。「12」賑：救濟(jì)。「13」常平義社倉(cāng)：地方公共儲(chǔ)糧備荒的糧倉(cāng)。「14」肖：刻，雕刻。「15」于清端、湯文正：即于成龍和湯斌。

　　「譯文」

　　張敬庵天性質(zhì)樸誠(chéng)實(shí)，很相信程朱理學(xué)，做官二十多年，(總是)精簡(jiǎn)侍從，家眷從不跟隨。日常用的菜蔬米麥，一寸絲線(xiàn)和一尺布，以至于磨米粉的碾石和牛，全都從自己家中運(yùn)到官府。治理福建時(shí)多有德政，出任蘇州巡撫時(shí)，預(yù)先發(fā)出檄文命令屬下不得鋪張陳設(shè)，無(wú)錫縣令送上惠山的泉水，他開(kāi)始接受了，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)這泉水是用老百姓的船運(yùn)輸?shù)模屯妻o不受。治理百姓以休養(yǎng)生息為主導(dǎo)，以教化為基礎(chǔ);偶然遇上自然災(zāi)害，就請(qǐng)求免稅減賦，并要求救濟(jì)百姓。張公又多處設(shè)置了賑災(zāi)備荒用的糧倉(cāng)，所到之處又喜歡修建書(shū)院學(xué)校。福建人刻了張公的肖像祭祀在鰲峰之上，而江蘇人則建造了春風(fēng)亭來(lái)祭祀張公，春風(fēng)亭與于成龍清端工和湯斌文正公的兩座祠堂并排樹(shù)立在一起。

　　「綜合評(píng)述」

　　花貴有香，花姿優(yōu)雅動(dòng)人的君子蘭，幽香高雅，其濃郁的香味，非常得人喜愛(ài);人貴有德：風(fēng)度端凝、正直不阿的宋右之;一私不染、廉潔修身的張敦復(fù);質(zhì)樸無(wú)華誠(chéng)實(shí)可敬的張敬庵……堪稱(chēng)典范。

　　雨果說(shuō)：“做一個(gè)圣人，那是特殊情形;做一個(gè)正直的人，那卻是為人的正軌，你們盡管在歧路徘徊，失足，犯錯(cuò)誤，但是總應(yīng)當(dāng)做個(gè)正直的人。”“正直不阿”一直為我們所尊奉：我們尊奉“抵制了驅(qū)趕婦女到北方去的這條歧視婦女的圣命的宋右之”;我們也尊奉“正直不阿，留得正氣沖霄漢;幽忽發(fā)憤，著成信史照塵寰”的司馬遷;我們還尊奉不因落選而氣餒，情愿“伴隨著真理落選”的林肯……古今中外，不勝枚舉，這些都告訴我們：要做一個(gè)正直的人。

　　有言：“太陽(yáng)在選擇中上升，流星在選擇中下沉，人生的輝煌和沉淪，常常取決于一念之間。”不染一絲私利的張敦復(fù)，為什么會(huì)使“同年出官入仕的官員及后輩為官的人，全都仰慕傾心于他”?為什么能讓“奸猾陰險(xiǎn)的小人也沒(méi)有對(duì)他抱有怨恨”? ……那就是由于他“筍生瘠土仍懷節(jié)，竹攬長(zhǎng)空更虛心”的一私不染的高尚氣節(jié);就是由于他“清廉近乎威”的廉潔修身的堅(jiān)貞信念……

　　天性質(zhì)樸誠(chéng)實(shí)的張敬庵，“二十多年為官精簡(jiǎn)侍從家眷從不跟隨”是樸實(shí)：“預(yù)先發(fā)檄文命令屬下不得鋪張陳設(shè)”是廉直：“無(wú)錫縣令送上惠山的泉水，他開(kāi)始接受了;可聽(tīng)說(shuō)這泉水是用老百姓的船運(yùn)輸?shù)模屯妻o不受”這可說(shuō)是是誠(chéng)摯：“偶遇自然災(zāi)害就上書(shū)請(qǐng)求免稅減賦，并要求救濟(jì)百姓，還多處設(shè)置賑災(zāi)備荒用的糧倉(cāng)”這可算是為民請(qǐng)命……如此一個(gè)集多個(gè)“惟吾德馨”為一身的“馨德”之人，怎能不倍受百姓尊敬愛(ài)戴?

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　　一位哲人說(shuō)得好：沒(méi)有美德就毫無(wú)真正的幸福可言。著名音樂(lè)家貝多芬二十八歲時(shí)兩耳失聰，幾乎自殺，是他高尚的道德情操和他對(duì)藝術(shù)熱愛(ài)的德性留住了他。他在回顧自己人生歷程時(shí)，深有感觸地告誡世人：“把‘德性’教給你的孩子;使人幸福的是德性而非金錢(qián)。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)之外，也是道德。”

　　請(qǐng)記住：生命之美在于德——當(dāng)你感到幸福的時(shí)候，不要忘記和喪失使你成就幸福的德性;當(dāng)你追求幸福、追求事業(yè)成功的時(shí)候，不要忘記陶冶你的道德情操。

　　(責(zé)任編輯：王碧)

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