高一語文：必修一文言文語法知識3
二、 否定句中代詞賓語要前置
常見的否定詞有：不、母、無、未、、弗、勿、莫等。
例如：
①然而不王者，未 之有 也。 (未有之)
②臣未 之聞 也 (未聞之)
③我無 爾詐 ，爾無我虞。 (無詐爾…)
④雖使五尺之童適市，莫之 或欺 。 (莫欺之)
△疑問代詞作賓語而前置的格式，在上古漢語中相當嚴格的。據統計，《左傳》中疑問代詞作賓語前置的占98.4%。而否定句中代詞賓語置于動詞前面的，并不那么嚴格，先秦古籍中就有一些后置的情況。例如：
① 知我者，謂我心憂;不知我者，謂我 何求 。
漢代以后，這種賓語更是大量后置，例如：
② 板印書籍，唐人尚未盛 為之 。
雖然漢代以后的文言文，前置和后置并存。我們可以認為前置是沿襲先秦語法規則，是文人仿古的結果。
(三)賓語后有結構助詞“是”、“之”等
為了突出賓語而把賓語提前，并在提前的賓語和動詞之間用上“是”或“之”，構成“賓語+是(之)+動詞”的格式，例如：
① 宋何 罪之有 ?
② 諺所謂“輔車相依，唇亡齒寒”者，其 虞虢之謂 也。
③ 將 虢是滅 ，何愛于虞?
④ 我周之東遷， 晉鄭依 焉。
⑤ 王貪而無信， 唯蔡是感 。(感通憾怨恨)
⑥ 子曰：“求，無乃 爾是過 與?(責備你)
其各例意思分別是：宋有何罪、說的是虞虢、將滅虢、依晉鄭、感蔡、過爾。
為了強調行為的單一性、排他性和論斷性，便在前置的賓語前加上“唯”、“惟”，構成“唯(惟)…是…”的格式。以上例 就是這種格式。這種句式仍保留在一些成語中，如“惟命是從”“唯利是圖”“唯才是舉”等。其他語句如：
1惟余馬首是瞻。 (只要看我的馬頭就行了)
2惟陳言之務去。 (只要是陳舊的語言就務必去除)
以上各句翻譯要體現出“只要…就”的意思來，如只要是命令就聽從，只要有利就圖，只要是人才就舉薦。
古漢語中，還有些沒有形式標志的賓語前置，但并不多見。
(2)定語后置：
在現代漢語里，定語一般都放在名詞中心語前面，用來修飾中心語。但在古代漢語里為了強調和突出定語或者因為定語過長沒，而為了使語言更流暢，于是常把定語放在中心語后邊。今譯時，一般都應提到中心語前面，其格式有三類
〈1〉數量性定語后置
① 命子封帥 車-- 三百乘 以伐京。
② 不豫不穡。胡取禾--三百廛兮。
③ 孟嘗君予車--五十乘，金--五百斤。
〈2〉修飾性的定語后置
① 帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。
② 居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。
分別譯為：“長長的劍”(陸離，形容劍之長)，“高高的切云冠”(崔嵬，形容冠之高)。高高的廟堂，遠遠的江湖。
〈3〉“者”字短語作定語后置
① 太子賓客 -- 知其事音，皆白衣冠道之。
② 其石 之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者。殆不可數
③ 村中少年 -- 好事者馴養一蟲。
譯為“知其事的太子賓客：“突怒偃蹇，負土而出。爭為奇狀的石頭：“好事的少年”。都因為有“者”字標志而將定語后置 。
(3) 介詞賓語前置
介詞結構的賓語通常是在介詞后面，但在古代漢語中，也可放在介詞之前，主要以下兩種：
〈1〉疑問句中，介詞的賓語前置
①許子 奚為 不自織? (為什么?)
②何以 戰? (憑什么?)
③客 胡為 若此 (為什么?)
④曷為 久居此圍城之中而不去也? (為何?)
⑤ 學 惡乎始 ? 惡乎終 ? (從哪里?)
〈2〉一般句式中的介詞賓語的前置。
為了強調介詞的賓語，雖無形式標志，但也可以將賓語提到介詞之前。例如：
① 楚國 方城以 為城， 漢水以 為池。
② 楚戰士無不 一以當十。
③ 沛公 北向坐，張良 西向待。
在現代漢語中，還有“ 夜以 繼日”這類成語是古漢語的遺夠
(4) 介賓語短語的位置
介賓短語可以作狀語，也可以作補語，這是古今漢語相同的。但是，古漢語中表示方式、時間、處所、原因、比較、被動等的介賓斷語務作補語。“以、賓”式短語作狀語。補語參串，而這些補語的短語，今譯時一般要作狀語翻譯。若仍作補語直譯，便感到生際別扭，如：
① 何不 試之以足 ?(用腳試試)
② 五畝之宅， 樹之以桑 。
③ 青，取之于藍，而青于藍。(從……比……)
④ 兵數 破于齊秦 。
⑤ 名垂乎后世 。
例①、②是介對象，③介處所，主動者，⑤介時間，今譯時，都應譯作狀語。
(5) 謂語前置
主倒置，是為了突出謂語的意義加重謂語的語氣或感情色彩，或是為了合乎講對仗，押音韻，如
①子耶，言伐莒者?
②甚矣，汝之不惠!
③ 美哉室!
④ 大哉，其之為君也!
⑤ 灼灼其華
⑥ 竹喧歸浣女，動下漁舟
以上之例分別體現了謂語前的三種情況。
A.疑問句 B.感嘆句 C.舊詩詞押韻
鍥而不舍 金石可鏤
精誠所至 金石為
高考文言文常見固定結構15例
一、“以為”、“以……為”
文言中的“以為”，可以作為一個雙音節詞，和現代漢語的動詞“以為”、“認為” 相當。如：
1.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。(《石鐘山記》)——而淺陋的人竟用斧頭敲打石塊來探求命名為“鐘山”的原因，還自以為得到了它的實情。
然而，在更多的場合，“以為”卻是“以……為……”的緊縮，常見的有如下兩種情況。
第一，在“……以為……”、“以……為……”句式中，“以”是介詞，組成介詞結構，作動詞“為”的狀語，此時的“……以為……”、“以……為……”相當于“用……做……”或“把……當作……”。
2.虎視之，龐然大物也，以為神。(《黔之驢》)——老虎看見驢子，是個龐大的家伙，把它當作神怪。
3.必以長安君為質，兵乃出。(《觸龍說趙太后》)——一定要把長安君當作人質，才肯出兵。
4.夫以銅為鑒，可正衣冠。(《新唐書•魏征傳》)——把銅板當作鏡子，可使衣冠端莊。
5.至丹以荊軻為計，始速禍焉。(《六國論》)——到了太子丹，用派荊軻行刺作為計策，這才招致禍患啊。第二，在“……以(之)為……”、“以……為……”句式中，“以”是動詞，“認為”的意思;“……為……”是主謂詞組，作“以”的賓語。這種句式，相當于“認為(覺得)……怎么樣”或“認為(覺得)……是……”。
6.(滿座賓客)以為妙絕。(《口技》)——(滿座的賓客)認為它(口技)奇妙極了。(按：“以為妙絕”，即“以(之)為妙絕”，原句省略“以”的賓語“之” 。)
二、“所以”
在文言文里，“所以”是兩個詞，其中，“所”是特殊指示代詞，作介詞“以”的前置賓語，表示動作行為的手段、方式、工具或產生的原因。由于介詞“以”具有表原因、憑借等功能，因此，“所以”這個凝固結構大致有兩種情形。
其一，“以”字當“因為”講，“所以”相當于“……的原因”、“……的緣故”，用來表示原因。如：
1.親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。(《前出師表》)——親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興盛發達的原因;親近小人，疏遠賢臣，這是后漢衰敗滅亡的原因。
2.強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。(《廉頗藺相如列傳》)
——強暴的秦國不敢出兵侵犯趙國的緣故，僅僅是因為有我們兩個在呀。
3.此世所以不傳也。(《石鐘山記》)——這就是世上不能流傳(石鐘山命名)的緣故。
其二，“以”字當“拿”、“用”或“憑借”講，“所以”相當于“……的辦法”或“用來……的”，用來表示手段、方法、根據、工具等。如：
4.吾知所以距子矣，吾不言。(《墨子•公輸》)——我知道怎樣抵御你的辦法了，我不說。
5.此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。(《前出師表》)——這是我用來報答先帝，盡忠陛下的職責和本分啊。
6.先王之所以為法者，民也。(《呂氏春秋•察今》)——先王制定法律的根據，是老百姓。
7.師者，所以傳道、授業、解惑也。(《師說》)——教師是用來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的人。
三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”
古漢語中，“如(若)”、“奈”是動詞，“何”是疑問代詞，而這兩個詞經常連在一起用，組成凝固結構。“如何(若何)”、“奈何”，可譯為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”或“怎么對付”等。如：
1.伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。(《詩經•豳風•伐柯》)
——砍個斧柄怎么辦?沒有斧子砍不成。娶個妻子怎么辦?沒有媒人辦不成。
2.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何?”(《廉頗藺相如列傳》)——趙王說：“秦王如果拿去我的璧，不給我城，怎么辦呢?”
3.沛公曰：：“今者出，未辭也，為之奈何?”(《鴻門宴》)——劉邦說：“現在已經出來，沒有告辭，那么辦呢?”
如果將“如何”(或“奈何”、“若何”)二字拆開，當中夾進名詞或代詞，就形成表示疑問的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，這種格式可用“對(拿、能)……怎么樣(怎么辦)”來對譯。
4.以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?(《愚公移山》)——憑你的力量，竟不能削平魁父這座小山，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢?
5.西門豹顧曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何?”(《西門豹治鄴》)——西門豹回頭(看大家)說：“巫婆、三老不來回話，對這事怎么辦呢?”
6.若先生與百姓何?(《國語•周語》)——對先生與百姓怎么樣?
有時，“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”的形式，可以作為疑問形容詞用，譯作“怎么樣”。
7.曰：“今日之事何如?”(《項羽本紀》)——樊噲問道：“現在的情況怎么樣?”
8.“……更若役，復若賦，則何如?”(《捕蛇者說》)——“……更換你的差事，恢復你的賦稅，那怎么樣?”
9.此為何若人?(《墨子•公輸》)——此人是怎么樣的人呢?
四、“何以……為”
文言中，“何以……為”也是表示疑問的一種格式。其中“何以”的意思是“怎么用得著”，“為”是語氣助詞。“何以……為”用現代漢語可譯為“要(拿、用)……做(干)什么呢”或譯為“怎么(為什么)用得著……呢”。如：
1.匈奴未滅，何以家為?(《漢書•霍去病傳》)——匈奴還沒有消滅掉，要家做什么呢?
閱讀文言文時，要注意“何以……為”形式的變化，主要有這樣幾種：
(1)壓縮為“何以為”結構，意義不變。如：
2.坐臥念之，何以為心?(《朱浮•為幽州牧與彭寵書》)——對自己的舉止行為起居要自問，怎么對得起良心?
(2)有時省去了“以”字，形成“何……為”式，這時，意義發生些變化，“何……為”可譯作“為什么……”或譯為“做(干)什么……”。如：
3.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(《項羽本紀》)——現在人家正處在宰割者的地位，我們處在被宰割的地位，還告辭做什么?
4.項王笑曰：“天之亡我，我何渡為?”(《項羽本紀》)——項王笑著說：“老天要滅我，我還渡江做什么呢?”
5.(子魚曰)必如公言，即奴事之耳，又何戰為?(《子魚論戰》)——(子魚說)一定按您(宋襄公)所說的辦，那就向敵人屈膝投降好啦，還打仗干什么呢?
“何以……為”中的“何”字，有時換作“奚”、“惡”;“以”字有時換為“用”字，這樣便形成“奚以……為”、“何用……為”等形式，意義不變。如：
6.奚以之九萬里而南為?(《逍遙游》)——哪里用得著飛到九萬里的高處再向南飛呢?
(責任編輯：康彥林)
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