高中語文課文知識點解析:汪曾祺《胡同文化》賞析
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一、整體感知
什么是文化?眾說紛紜。現在比較公認的文化定義,是英國人類學家泰勒(1832—1917)的看法:“文化,就其在民族志中的廣義而言,是個復合的整體,包含知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和個人作為社會成員所必需的其他能力和習慣。”簡單地說,文化是人們生活意識、習慣、觀念等的集合。說起文化,許多人可能覺得高深莫測。探討文化問題,必定是學者專家的“專利”。而本文作者說起胡同文化,并沒有很嚴肅地討論一個學術問題,而是從瑣碎的日常生活、風俗民情娓娓道出。北京的胡同方方正正、胡同內的四合院規規矩矩。胡同、四合院影響了北京人的生活,反過來也可以說北京人的文化造就了胡同和四合院。讀了這篇文章,許多讀者也許會感覺到,文化這樣貼近我們的生活,文化也可以這樣探究。
書名是“胡同之沒”,序言自然圍繞“沒”字下功夫。文章分三個部分,先談胡同的起源、發展,再談胡同文化的特征,最后談胡同文化在時代大潮中的衰落。看似悠閑散漫,但其中的內在聯系卻是非常緊密的。
二、胡同與胡同文化
曾經是北京城市重要象征的胡同、四合院,狹窄、擁擠,已經不能適應現代化大都市的生活,落伍于時代的發展和生活節奏的變化。交通不便,街區各種生活設施落后,公用服務跟不上,成為胡同和四合院難以根治的頑癥;而擴寬街道,危房拆遷改造,莫不涉及胡同和四合院。胡同之沒落,也是無可奈何的事情。雖然許多人留戀胡同,留戀曾有的歲月,懷念鄰里情誼、大家庭般的溫暖,但是這些溫情都阻擋不了胡同的沒落。
胡同文化的內涵是什么?作者有如下概括:“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿足,他們對生活的物質要求不高”“北京人愛瞧熱鬧,但是不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’,安分守己,逆來順受”,等等。可以說胡同文化也是良莠不齊,應該有弘揚,也應該有拋棄。作者并沒有直接表達自己的態度,但是從作者的言談話語中,我們還是能看得出作者的判斷的。
胡同文化,并不是僅局限于住在胡同內四合院里的人。北京這些年發展很快,很多胡同、四合院消失了,許多人搬進高樓大廈,住上寬敞的公寓,甚至擁有私家別墅,但是胡同文化的傳承仍表現在他們的身上。富裕的現代生活,并沒有隔絕他們和胡同文化千絲萬縷的精神聯系。如樓里一個小伙子打了開電梯的姑娘一個耳光,作者要主持正義,而同樓住的兩個老北京卻說“忍著吧!”胡同文化的根性,仍然深植在這些人的心中。
胡同是沒落了,失去根源的胡同文化也將沒落,不過文化的沒落不等于物質的消失。胡同文化會轉移、分解、傳承到新的載體上。在邁向現代文明的旅程中,既要創造新的文化,也要繼承優秀的傳統文化,那么,胡同文化的內涵,哪些該繼承,哪些該揚棄,是一個值得深思的問題。
三、作者的感情
作者一生對傳統文化都懷有深厚的感情,這可以從作者許多作品中深切地感受到。對于某種傳統文化的沒落,作者的感情態度,首先是豁達,不保守、不頑固,與時俱進,能夠跟上時代前進的步伐。對于北京的胡同、四合院,作者是相當留戀的,對于北京胡同文化的許多方面,作者也是很推崇、并融合其中的。但他并沒有因為胡同文化日趨沒落而痛心疾首,相反以一種歷史發展的眼光來看待這樣的時世交替。其次,作者對胡同的沒落,是深懷嘆惋之情的,畢竟對多年生活的胡同、四合院有很深的感情,受過胡同文化許多的熏染。作者的人生信念和價值觀,許多和胡同文化水乳交融,比如知足常樂、隨遇而安、安分守己等,正合作者清心淡泊的性格。所以作者經過那么多政治風波和人生挫折,還能保持平和的自我,不浮躁、不功利、不媚俗。其三,作者對胡同文化有所反思、有所批判。作者很清醒地認識到“胡同文化是一種封閉的文化”,在現代信息化社會,國家、民族之間的交流日趨擴大,人為的界限越來越模糊,“封閉”意味著思想保守、意味著行動落后。而“易于滿足”“安分守己”等,既有積極的一面,也有消極的一面。
四、語言特點
汪曾祺作品的語言在中國現當代作家中是很有特色的。從這篇文章中我們可以窺見一斑。本文語言平白、樸素,口語性強,富于表現力。比如開頭:“北京城像一塊大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同都是正南正北,正東正西。”這幾句話完全是平直的描述,沒有什么文辭的修飾,即使打比方,也充滿生活氣息,“像一塊大豆腐”,沒有半點矯揉造作,但是說出來卻讓人感到不枯燥,有滋有味;“四方四正”“正南正北”“正東正西”,把事物的特點描摹得清清楚楚,明明白白,言簡字約,但是準確、生動;“城里有大街,有胡同”這樣的短句,表達干脆利落,不拖泥帶水,和上下句子連貫起來,讓人覺得像北京藝人說書一樣,充滿韻味。這樣的語言特點在本文中到處可以感受到,不必一一列舉。汪曾祺作品的語言,還有很深的中國古典文學的底蘊,如“西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣”,四字四句,語如連珠,既雅致,又通暢,毫無生硬滯澀之感,將古典語言與現代語言巧妙地融合貫通,給人一種別致的感受。
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(責任編輯:陳海巖)
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