高考政治必背知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

 　高中政治教育引導(dǎo)學(xué)生積極的看待問(wèn)題，正面解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的情緒管理習(xí)慣，最終將有助于學(xué)生身心的健康發(fā)展。育路網(wǎng)為大家推薦了高考政治必背知識(shí)點(diǎn)，請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀，希望你喜歡。

　　第一部分：總論(1、2、3課)

　　1、世界觀與方法論的關(guān)系

　　(1)世界觀的含義：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

　　(2)方法論：人們?cè)谑澜缬^指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法論

　　(3)二者的辯證關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

　　2、哲學(xué)與世界觀、方法論的聯(lián)系

　　哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)強(qiáng)調(diào)世界觀和方法論的系統(tǒng)化、理論化。

　　3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

　　相互區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘;(2)哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界共同的、普遍的性質(zhì)和規(guī)律

　　相互聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

　　4、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么?包括哪兩個(gè)內(nèi)容?

　　(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)(存在)和意識(shí)(思維)的關(guān)系問(wèn)題。

　　(2)包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題(即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題)-劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

　　5、哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子：唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)。

　　(1)唯物主義和唯心主義(哲學(xué)的兩大陣營(yíng))

　　根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原

　　基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí);

　　唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，意識(shí)決定意識(shí)

　　基本形態(tài)：唯物主義分為三種，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義(特征：三個(gè)統(tǒng)一);

　　唯心主義分為兩種，主觀唯心主義、客觀唯心主義

　　(2)辯證法和形而上學(xué)(P14)

　　辯證法和形而上學(xué)是根本對(duì)立的世界觀和方法論。辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題;形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立的、靜止的，否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　(3)在哲學(xué)史上，一直存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。但二者的地位是不同的，后者總是從屬于前者。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。

　　第二部分: 辯證唯物主義：包括唯物論、認(rèn)識(shí)論和辯證法三部分

　　一、 唯物論(或辨證的唯物論)(包括4、5課)

　　包括三觀：物質(zhì)觀、意識(shí)觀、規(guī)律觀(涉及6個(gè))

　　1、自然界的物質(zhì)性

　　原理內(nèi)容：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

　　方 法 論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人類(lèi)在利用自然、改造自然時(shí)，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

　　2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　原 理：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。

　　方法論：這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

　　錯(cuò)誤傾向：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義(包括教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義)。

　　3、意識(shí)能動(dòng)作用　★★★

　　原理內(nèi)容：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

　　方法論：要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

　　錯(cuò)誤傾向：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).

　　4、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 ★★★

　　原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí);意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。

　　方法論：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

　　5、規(guī)律的普遍性和客觀性 ★★★

　　原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;規(guī)律又是普遍的。

　　方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事

　　錯(cuò)誤傾向：反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義。

　　6、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理 ★★★

　　原理內(nèi)容: 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能尊重和利用規(guī)律

　　方 法 論： 既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

　　二：認(rèn)識(shí)論(或辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)(包括第6課)(涉及3個(gè)原理)

　　包括三觀：實(shí)踐觀、認(rèn)識(shí)觀、真理觀

　　1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理

　　原理內(nèi)容: 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定意識(shí));認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)于人們的實(shí)踐具有推動(dòng)作用。

　　方 法 論： 要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐;

　　同時(shí)我們要樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用;

　　堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。

　　2、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性

　　原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性、上升性，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

　　方 法 論：真理的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　3、真理的客觀性和相對(duì)性

　　原理內(nèi)容：真理是客觀的，有條件的具體的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　方法論：我們既要堅(jiān)持真理，又要發(fā)展真理。

　　三、辯證法(唯物辯證法)(包括7、8、9、10四課)

　　有四觀：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、創(chuàng)新觀

　　(一)聯(lián)系觀(5個(gè))

　　1、聯(lián)系具有普遍性

　　原理內(nèi)容：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周?chē)�其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

　　方法論：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　2、聯(lián)系具有客觀性

　　原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　方法論： A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。

　　3、聯(lián)系具有多樣性、條件性

　　原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

　　方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

　　4、整體和部分辯證關(guān)系

　　原理內(nèi)容：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體的功能及其變化決定部分的功能及其變化，整體具有部分沒(méi)有的功能，整體功能往往大于部分功能之和;部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能及其變化，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

　　方法論：

　　(1)整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo);

　　(2)同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法

　　原理內(nèi)容：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　方法論：

　　(1)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向;

　　(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

　　(二)發(fā)展觀(5個(gè))

　　1、事物發(fā)展的普遍性和永恒性(發(fā)展的特點(diǎn))

　　原理內(nèi)容：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　方法論：發(fā)展具有普遍性和永恒性，要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，反對(duì)靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　2、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一(發(fā)展的途徑)

　　原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，事物發(fā)展的道路是曲折的的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。(或說(shuō)，前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑)

　　方法論：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，支持新事物的成長(zhǎng);又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。

　　3、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一(發(fā)展的狀態(tài))

　　原理內(nèi)容：①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;

　　②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，

　　③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

　　方法論： ①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;

　　②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展;

　　③堅(jiān)持適度原則，們要保持事物的性質(zhì)不變時(shí)，量變要適可而止。

　　錯(cuò)誤傾向：反對(duì)兩種傾向：拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。

　　4、事物的發(fā)展是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果(發(fā)展的原因)

　　原理內(nèi)容：

　　事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

　　方 法 論：堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

　　5、辯證的否定(事物發(fā)展的環(huán)節(jié))

　　原理內(nèi)容：辯證的否定是事物自身的否定，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄

　　方法論：要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只為實(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。

　　(三)矛盾觀(7個(gè))

　　1、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一

　　原理內(nèi)容：矛盾是事物自身包含的雙方既對(duì)又統(tǒng)一的關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一

　　方法論：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)(全面的觀點(diǎn))看問(wèn)題。

　　同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。

　　2、矛盾的普遍性

　　原理內(nèi)容：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

　　方法論：矛盾的普遍性要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　3、矛盾的特殊性

　　原理內(nèi)容：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

　　方法論：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問(wèn)題具體分析(馬哲的活的靈魂)

　　4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系　(矛盾問(wèn)題的精髓‘)

　　原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。

　　①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。 ②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　方法論：是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論依據(jù)，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一 。

　　5、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系

　　原理內(nèi)容 ：主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響(主要矛盾決定次要矛盾，次要矛盾影響主要矛盾)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　方法論：善于抓重點(diǎn)(抓中心、抓關(guān)鍵)，集中力量解決主要矛盾;又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。

　　錯(cuò)誤傾向：反對(duì)辦事情不分主次，“胡子眉毛一把抓”;又要反對(duì)只抓主要矛盾，忽視次要矛盾的“單打一”。

　　6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系

　　原理內(nèi)容：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　方法論：既要全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，又要分清主流和支流

　　7、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)理論的統(tǒng)一

　　原理依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系

　　原理內(nèi)容：兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)論。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。

　　方法論：要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。

　　(四)創(chuàng)新觀(2個(gè))

　　1、辯證否定

　　原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

　　方法論：①必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。

　　②我們既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

　　2辯證法的革命批判精神

　　原理內(nèi)容：

　　辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

　　方法論：

　　辯證法的革命精神和批判性思維要求我們要?jiǎng)?chuàng)新，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

　　第三部分：歷史唯物主義(8個(gè)原理)

　　1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 ★★★

　　【原理內(nèi)容】⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

　　⑵社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。

　　【方法論】①要樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;

　　②同時(shí)要確立正確的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。

　　2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系

　　【原理內(nèi)容】 略

　　【方法論】 ①要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，按社會(huì)規(guī)律辦事;

　　②樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

　　3、歷史發(fā)展總趨勢(shì)

　　社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。(不同社會(huì)基本矛盾解決方式一樣)

　　4、人民群眾是社會(huì)歷史的主體 ★★★

　　【原理內(nèi)容】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。(體現(xiàn)在：人民尊重是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。)

　　【方法論】要求我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

　　5、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 ★★★

　　【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

　　【方法論】我們一定要樹(shù)立和堅(jiān)持正確價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

　　6、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 ★★★

　　作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須：

　　⑴堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　⑵自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。

　　7、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理(如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?)★★★

　　(1)人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值;

　　(2)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

　　(3)要在砥礪自我中走向成功。個(gè)人需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息;努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅(jiān)定理想信念和正確價(jià)值觀的指引。

　　8、個(gè)人和社會(huì)相統(tǒng)一的原理

　　【原理內(nèi)容】社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人的發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。

　　【方法論】要求我們要在與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

　　育路小編為大家提供的高考政治必背知識(shí)點(diǎn)，大家仔細(xì)閱讀了嗎?最后祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步。

　　(責(zé)任編輯：郭峰)

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