熱門討論：超生家庭的貧困生該不該獲得資助

　　有讀者給本報來電說，他們在關注媒體扶貧助學的報道時發現，不少貧困生都是超生家庭的子女，有的家庭甚至有三個或三個以上的孩子。他們在想，扶貧助學如果經常救助超生家庭的貧困生，豈不是讓不遵守計生國策者得益？這對其他獨生子女家庭公平嗎？

　　主持/劉筠

　　搜聞解事

　　每年這個時候，總有一批高中畢業生手捧高校錄取通知書，心里卻在犯愁：家庭經濟困難，昂貴的學費不知從哪里來。

　　幸而，各界總在此時伸出愛的雙手。慈善機構、新聞媒體……他們沒有忘記自己的社會責任，他們為籌善款，為幫助貧困家庭的孩子順利走進理想中的學校而積極奔走；社會大眾通過媒體的宣傳，知悉這些孩子的遭遇，紛紛慷慨解囊……愛心，在一輪接一輪地傳遞中，讓許多孩子圓了自己的大學夢。僅以市慈善總會為例，據統計，市慈善總會借助媒介，召集社會愛心人士開展了各種形式的慈善助學活動，曾使3222人次的學生得以繼續上學。

　　記者特意翻看了今年幾家媒體扶貧助學的相關報道，發現這些貧困家庭經濟困難的原因各不相同，大部分孩子家住農村，有的家里靠天吃飯，收入微薄，從小學業靠資助完成；有的家庭原本經濟過得去，但因為遭遇天災人禍而背上沉重的債務。當然，記者的確注意到讀者反映的現象：有相當一部分貧困生，都有一兩個兄弟或姐妹。

　　記者前日回訪了給本報來電的王女士，她表達了自己的矛盾心情：省內不止一家媒體在報道需要社會資助的貧困生情況，她也有心要解囊資助，但是看到一些家庭有不止一個孩子需要資助，她就有些猶豫了，因為超生而使家庭生活困難，現在有好幾個子女申請資助，這對于那些同樣需要資助的獨生子女家庭來說，多么不公平啊！她很想知道其他人是怎么看待這個問題的。最后王女士說，她打算資助的對象，肯定是獨生子女，尤其是那些獨生女孩，因為他們的父母思想境界高，符合國家政策，理應受到資助。

　　今年全國兩會期間，全國政協委員、國家人口計生委副主任潘貴玉在接受記者專訪時談到，現在很多地區農村養兒防老的思想還是很強，為鼓勵農村少超生，一定要在農村中啟動養老保障體制，可以從部分農民先開始，這部分農民就是實行計劃生育的農民，讓他們先享受養老保障。

　　農村超生的現象歸結為生存的環境和條件所致，也許更合適。而既然孩子出生，那么他就享有基本的權利，比如受教育，這與家庭超生是兩碼事。

　　百姓擂臺

　　贊同

　　超生家庭的負擔不應讓社會承擔

　　陳琦真、呂女士：對超生家庭貧困生進行慈善助學，從情感上來講，無可厚非，但這無異于是對他們父母超生行為的肯定。其實很多超生家庭在超生前經濟就不寬裕，超生后的 生活質量就更可想而知了。但早知如此，他們為什么又明知故犯？我認為超生家庭不應該接受社會資助，如果對他們進行資助，那么就會讓想超生的家庭前赴后繼，無后顧之憂。

　　資助應發揮導向作用

　　宋鵬飛：如若對超生家庭貧困生一視同仁給予資助，等于變相鼓勵和支持不遵守計生國策者。因為那樣會擠占了自覺實行計劃生育的貧困家庭的受助機會和資源，不但對遵守計生國策者不公平，同時也有損于國家計生政策、法律法規的威信。既然是資助，就應當有所區別、選擇和傾斜，這樣方可發揮其應有的幫助與導向作用。

　　反對

　　父母之過不該由孩子代償

　　陸豪：超生家庭的孩子也是孩子，如果人為地把他們歸為另類，會對他們的心靈造成極大的傷害。憑借“出身”來決定一個人的命運前途是殘酷的，面對需要幫助的孩子，不管他是否出生于超生家庭，我們都應該伸出援助之手去拉他們一把。拋棄他們，厭惡他們，于人性不符，于社會不利。從冷酷中走出來的孩子將以冷酷來對待這個社會，這是我們不希望看到的。

　　陳黑牛：慈善助學是非官方的社會或民間救濟行為，是彌補現行體制的某些不足或缺陷，是扶助弱勢群體的善行。因此，慈善助學的助學條件應是受助方生活困難，無力上學升學，面臨輟學。至于是否是超生家庭子女，不應是受資助與否的條件。如因是超生家庭貧困生而不予慈善助學，要孩子承擔父母的過錯，這和封建社會“一人獲罪，殃及九族”的株連有何區別？

　　助學與超生是兩碼事

　　阿龍：我們資助超生家庭的貧困生完成學業并不等于就是鼓勵父母們做超生游擊隊。難道就因為超生，家庭沒錢，社會就應該讓他們沒有書讀，以此來警示社會超生是沒有出路的？要是我們真這么做了，那是不是另一層意思是說，有錢人家就能理所當然的多生子女，反正生得起養得起。超生是抓父母，助學是幫孩子，根本是兩碼事。

　　支招

　　向遵守計生政策的貧困家庭傾斜

　　郝佳章：在超生家庭的貧困生和遵守計生政策家庭的貧困生同樣遇到困難需要救助時，筆者覺得，慈善助學主辦方應該向遵守計生政策的貧困家庭傾斜。也就是說，在同樣困難程度的情況下，應該優先照顧計劃生育的貧困家庭；在助學款有限的情況下，應該優先考慮遵守計生政策的貧困家庭，以此體現對自覺遵守國策的高尚行為的褒揚。我們不能讓超生家庭的貧困生對父母的錯誤負責，但有必要通過事實讓想超生的父母深刻地認識到違反計生政策的過錯及帶來的危害，否則，超生的人就會更不負責任，“越生越窮，越窮越生”，遇到困難就甩給社會，讓別人替自己“扛”。

　　短信快語

　　孩子沒理由為上一代的無知買單

　　130****3888 ：超生是對基本國策的藐視和挑戰，是造成人口素質下降和資源浪費的誘因，這種不計后果行為應受譴責和懲罰，不該成為博得捐助的可憐借口。

　　138****5333： 既然生得出，就要養得起。若因超生而貧困，又因貧困而接受資助，拿別人的錢養自己的兒女，那么我也很樂意多生啊，何樂而不為！

　　138****1102： 廈門人太善良，善良得都是非不分。別拿孩子的無辜說事，無辜不能和法律相提并論。有本事生，就要有本事養，別一有困難就向社會伸手。

　　137****8891： 既然慈善助學，就別去論人出身歧視人。超生是當父母不負責任的結果，別讓無辜孩子用前途為上一代的無知買單。

　　130****7271： 資助貧困生是在奉獻自己的愛心，既然是愛心，應該是不附帶任何條件，不計較任何得失，否則，只是一筆看上去很美的交易。

　　浮頭雨：資助超生家庭貧困生不等于支持多生，就好像你不說話不等于別人把你當成啞巴。獨生子女貧困且高分的話，慈善會同樣資助。

　　康章炳：助學與超生本是兩碼事，超生有超生的法律可制約，助學有助學的規章可循，扶貧濟困本是實行人道主義的慈善行為，即使對待犯人，其家屬有困難同樣也要實行人道主義幫助，更不用說助學是為了培養國家人才了。

　　黃奕民：現在是法制文明社會，不能像古代那樣“父母犯錯累及子女”，或像“文革”時期那樣追究人的出身問題。讓超生家庭的孩子承擔父母的錯誤，那才是不公平的。

　　專家觀點

　　資助超生貧困生有效杜絕惡性循環

　　高和榮(集美大學社會科學系副教授 博士)：從源頭上看，超生是貧困生父母由于種種原因違反國家計劃生育政策行為，一般政府相關部門早已對這些貧困生的父母進行了相應的懲罰。因此，我們不可以進行二次懲罰，尤其不能實行“父債子償”式的代際懲罰制度，即把本來應該由上一代承擔的責任轉嫁給下一代身上。認為超生貧困生不應該獲得資助實質上就是堅持代際懲罰論，事實上，在現代社會里，無論哪一種社會形態的國家都沒有這樣的制度理念。

　　從終極意義上看，超生貧困生也是貧困生，他應當享有貧困學生最基本的權利，包括接受教育權利、參與社會行動、獲得社會角色、保障自身生存、進而促進自身發展的權利。從這個角度看，不管哪種類型的貧困學生都有權獲得必要的資助或幫助以完成學業。因此，這些超生貧困生有權利也有資格獲得資助。

　　事實上，我們發現超生者絕大多數是文化素質不太高、經濟不太富裕的農民。因此，從這一點上看，我們要想解決超生問題，恰恰正要設法提高他們子女的素質，大力發展經濟，以改變他們及其子女的生育觀念，杜絕超生問題。否則，只能導致他們在“貧困——超生——無助——貧困——超生”這樣一個惡性的循環中而不能自拔。