2006年普通高等學校招生全國統一考試（廣東卷）語文（A）卷

第一部分  選擇題（共33分）

一、（12分，每小題3分）

1.下列詞語中加點字的讀音完全不相同的一組是
A.禪讓    闡明   嬗變   煽風點火    潸然淚下
B.庇蔭    紕漏   毗連   篳路藍縷    蚍蜉撼樹
C.侍奉    對峙   吞噬   恃才傲物    舐犢情深
D.湍流    祥瑞   揣摩   惴惴不安    氣喘吁吁

2.下列詞語中沒有錯別字的一組是
A.竣工　　縝密　　水蒸氣　寸草春暉　　漫山遍野
B.滄桑　　銷蝕　　勢利眼　卑恭屈膝    瑕不掩瑜
C.犒賞　　裝幀    水龍頭  紛至沓來    民生凋蔽
D.畢竟    旋律    侯車室　摩拳擦掌    天崩地坼

3.下列各句中加點的詞語使用恰當的一句是
A.我們來到了實習工廠，廠領導和工人們對我們的工作和生活早已做了周密安排，他們對我們的關心真是無所不至。
B.在利己主義者看來，沒有誰不為自己；在他們心目中，現實生活中大量涌現出舍己為人、公而忘私的新人、新事，是不堪設想的。
C.在學習、工作中，人總會碰到這樣或那樣的問題，碰到問題多向別人請教，這樣才會有進步，俗話說得好，眾人拾柴火焰高。
D.我們對秦陵開展現代意義上的考古調查書己有四十多年，多次震驚中外的考古大發現，只是冰山一角，大量珍寶還深藏地下。

4.下列各句中沒有語病的一句是
A.看完那部電視劇后，除了熒屏上活躍著的那些人物給我留下的印象之外，我仿佛還感到了一個沒有出場的人物，那就是作者自己。
B.工廠實行了生產責任制以后，效率有了顯著的提高，每月廢品由原先一千只下降到了一百只，廢品率下降了九倍。
C.各級財政部門要提高科學管理水平，特別是對農村基礎設施建設經費的管理上，要做到心中有數，全盤考慮，周密安排。
D.我們一方面要加強培養人才的工作，另一方面要把現有的中年知識分子用好，把他們的積極性充分調動起來。

 二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字處理，完成5-7題。

  在西方經濟學中，古典自由主義對效率的論證單純而徹底，這是因為它的論證不考慮生產以外的其他因素。古典自由主義效率論證的理論認為，效率主要來自市場的自由競爭，受其代表人物亞當?斯密所說的“看不見的手”的支配。它假定人是利己的，在競爭中追求直接的自我利益的最大化，古典自由主義者稱這為個人經濟理性。亞當?斯密在《國富論》一書中就說，財富來源于人們競爭性的勞動。人們之所以不遺余力去追求財富，是因為個人行為的基本動機是追求自己的生存與發展，使自己的擁有的資源得到最大化的擴張，所以根本不需要國家或者法律來操心人們的經濟事務。只要不約束人們的行為動機和利益追求，那么市場自然會達到資源的最佳配置，每個人肯定會把自己尋求財富和利益的行為發揮作用到極致，使之盡可能符合經濟理性和要求。
  不過，古典自由主義對效率的論證有很大的欠缺。因為它只關注效率的生產性和積累性方面，它只考慮到個人的求利行為動機及其經濟理性化程度，沒有充分地考慮到其他可能影響人們行為的動機因素（如追求社會榮譽）或環境因素（如社會政策）。此外，在許多情況下，個人行為的經濟理性并不能自然導致整個社會行為的經濟合理性。事實可能恰恰相反，如果每一個人都按個人的經濟理性從事市場經濟活動，它的結果很可能是集體的或整個社會的經濟行為的非理性或無理性。二十世紀二三十年代發生的世界性經濟危機就說明了這一點。當時許多產品賣不出去，以致發生將生產出來的牛奶倒進大海這類事件。事實上，這并不是因為整個社會的經濟繁榮導致了商品的絕對過剩，而是由于整個社會的經濟無序導致了市場蕭條的惡果。這種經濟無序狀態來自于整個社會經濟秩序的非理性。所謂個人的經濟理性是以自我目的為核心來推理、論證的，這種個人的經濟理性就個人的人生哲學來說可能是合理的，但對整個社會來說卻未必合理。可見，古典自由主義對效率的論證沒有考慮生產以外的其他因素，無法提供一種完備而有效的經濟效率論證體系。還值得一提的是，古典自由主義不但假定人是自私的，而且也假定自然世界的物質資源是無限可用的。對資源有限性事實的忽略，導致近現代世界經濟發展付出了過于高昂的生態環境代價，也是造成現代生態危機感和能源危機的一個重要因素。

5.下列屬于“古典自由主義”觀點的一項是
A.人具有利己的本性，在競爭中追求的是自我利益的最大化。
B.個人行為的基本動機是追求生存與發展，所以人們才不遺余力的追求財富。
C.個人經濟理性以自我目的為核心，這從個人人生哲學來說可能是合理的，但對整個社會來說卻未必合理。
D.個人在追求利益的最大化中能使市場的資源配置自然地達到最佳，每個人的經濟行為都會最大限度的符合經濟理性的要求。

6.下列理解與表述原文意思的一項是
A.古典自由主義鼓勵個人財富的擴張，不主張國家或法律干預個人事務。
B.亞當?斯密認為“看不見的手”推動著人們的通過競爭性的勞動追求自我利益，并使市場資源配置調整到最佳。
C.二十世紀二三十年代的世界性經濟危機說明，個人經濟行為的非理性會導致市場蕭條的惡果。
D.古典自由主義論證效率時所不考慮的生產以外的因素，包括個人追求私利和社會榮譽的行為積極動機及其理性化的程度等方面。

7.根據文中信息，下列推斷正確的一項是
A.因為每個人都按個人經濟理性從事市場經濟活動，所以社會經濟的無序競爭導致了商品的絕對過剩。
B.古典自由主義的效率理論建立在人是自私的、物質資源是無限可用的假定基礎上，所以它直接導致了現代生態危機和能源危機。
C.個人行為的經濟理性并不能自然導致整個社會行為的經濟合理性，所以個人對財富的追求也不能使社會財富增加。
D.盡管古典自由主義的效率論證體系有欠缺，但所主張的個人經濟理性對提高效率還是有作用的。

三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8-11題。

  杜環，字叔循。其先廬陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環尤好學，工書，重然諾，好周人急。
  父友兵部主事常允恭死于九江，家破。其母張氏年六十余，哭九江城下，無所歸。有識允恭者，憐其老，告之曰：“今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？”母如其言，附舟詣譚，譚謝不納，母大困，從人至金陵，因訪一元家所在，問：“一元今無恙否？”道上人對曰：“一元死已久，惟子環存，其家直鷺洲坊中。”
  母服破衣，雨行至環家，環方對客坐，見母，大驚，因問曰：“母非常夫人乎？何為而至于此？”母泣告以故。環亦泣，扶就座，拜之，復呼妻子出拜。妻馬氏解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人及幼子伯章。環知故人無在者，不足付，又不知伯章存在，姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無人事母，環雖貧，獨不能奉母乎？愿母無他思。”母見環家貧，雨止，堅欲出問他故人。環令媵女從其行。至暮，果無所遇而返，坐乃定。
  環購布帛，令妻為制衣衾。自環以下，皆以母事之。越十年，環異地逢其子伯章，泣謂之曰：“太夫人在環家，日夜念少子成疾，不可不早往見。”伯章若無所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠不能至耳。”環歸半歲，伯章來。母少子，相持大哭，即而伯章見母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復顧。環奉母彌謹。然母愈念伯章，疾頓加。后三年，遂卒。環具棺槨殮殯之禮，買地城南鐘家山葬之，歲時常祭其墓云。
  史官曰交友之道難矣之當意氣相得時以身相許若無難事至事變勢窮不能蹈其所言而背去者多矣況既死而能養其親乎吾觀杜環事雖古所稱義烈之士何以過而世欲恒謂今人不逮古人不亦誣天下士了哉。
（選自明?宋濂《杜環小傳》，有改動）

8.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的是一項是
A.重然諾頓，好周人急    救濟
B.母如其言，附舟詣譚    往見
C.譚謝不納，母大納      道歉
D.奉糜食母，抱衾寢母    給……吃

9.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都不相同的一組是
    竟紿以他事辭去                          因訪一元家所在
A.  以小易大，彼惡知之                   B.  因賓客至藺相如門謝罪
   至暮，果無所遇而返，坐乃定                環購布帛，令妻為制衣衾
C.  必以長安君為質，兵乃出               D. 秦王為趙王擊缶

10.下列各句中，與“何為而至于此”句式完全一致的一項是
A.君何以知燕王                      B.夫子何哂由也
C.夫晉，何厭之有                    D.何故而至此

11.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A.常允恭之母張氏因突然變故而無家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬般無奈之下，找到了故人之子杜環。
B.杜環見到張氏，深感驚計訝，隨即殷勤接待張氏。他和家人都像對待母親一樣服侍張氏，使張氏在杜家無憂無慮的度過了晚年。
C.常伯章擔心母親年老不能走遠路，竟然找了個借口來欺騙母親，丟下她不管，離開了杜家。
D.作者被杜環關愛他人、善始善終的事跡所感動，因而撰文予以表彰，并在文中一再用對比手法表現杜環重情重義的高尚情操。

第二部分  非選擇題（共17分）

四、（21分）

12.斷句和翻譯。（9分）
（1）用“/”給第一部分文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。（3分）
（2）翻譯下面的句子。（6分）
 ①今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？
②伯章若無所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠不能至耳。”

13.閱讀下面這首詩，然后回答問題。（6分）
粵秀峰晚望同黃香石諸子二首（其一）
譚敬昭
江上青山山外江，遠帆片片點歸艭①，
橫空老鶴南飛走，帶得鐘聲到海幢②。
注：①艭：小船。②海幢，即海幢寺。
（1）詩中哪些意象體現了題目中的“晚望”？請分別從“晚”、“望”兩個方面回答。（3）分
（2）簡析詩中“帶”字的妙處。（3分）

14.補寫出下列名篇空缺的部分，并寫出相關作家的詩文篇名。（兩題任選一題）（6分）
（1）①君不見黃河之水天下來，奔流到海不復回。　　　　　　　　　　　，　　　
　　　　　。　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　。天生我材必有用，千金散盡還復來。（李白《將進酒》）
②寫出杜甫“三吏”，“三別”中兩篇作品的名稱。___________，_____________。
　（2）①圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。　　　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　　，
  　　　　　　　。如是而已。（韓愈《師說》）
　　　②寫出柳宗元兩篇散文作品的名稱。

五、（21分）閱讀下面的文字，完成15-18題

               夕照透入書房               
                 馮驥才
 我常常在黃昏時分，坐在書房里，享受夕照穿窗而入帶來的那一種異樣的神奇。
 此刻，書房已經暗下來，到處堆放的書籍文稿以及藝術品重重疊疊地隱沒在陰影里。
暮時的陽光，已經失去了白日里的咄咄逼人；它變得很溫和，很紅，好像一種橘色的燈光，不管什么東西給它一照，全都分外美麗，首先是窗臺上那盆已經衰敗的藤草，此刻像鍍了金一樣，蓬勃發光；跟著是書桌上的一玻璃燈罩，亮閃閃的，仿佛打開了燈；然后，這一大片橙色的夕照帶著窗欞和外邊的樹影，斑斑駁駁投射在東墻那邊一排大書架上，陰影的地方皆晦暗，光照的地方連書脊上的文字也看得異常分明。《傅雷文集》的書名是燙金的，金燦燦放著光芒，好像在驕傲地說：“我可以永存。”
 怎樣的事件才能真正永存？阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻一字不誤地鐫刻在每個華人的心里，世上延綿最久的還是非物質的——思想與精神。能夠準確地記憶思想的只有文字。所以說，文字是我們的生命。
 當夕陽移到我的桌面上時，每件案頭物品都變得妙不可言。一尊蘇格拉底的小雕像隱在暗中，一束細細的光芒從一叢筆桿的縫隙中穿過。停在他的嘴唇之間，似乎想撬開他的嘴巴，聽一聽這位古希臘的哲人對如今這個商品世界的醒世之言。但他口含夕陽，緊閉著嘴巴，不聲不吭。
 昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來自今人。這樣說來，一聲不吭的原來是我們自己。
 陳放在桌上的一塊四方的鎮尺最是離奇。這個鎮尺是朋友贈給我的，它是一塊純凈的無色玻璃，一條彎著尾巴的小銀魚被鑄在玻璃中央。當陽光徹入進，玻璃非但沒有反光，反而由于純度過高而消失了，只有那銀光閃閃的小魚懸在空中，無所依傍。它瞪圓眼睛，似乎也感到了一種匪夷所思。
 一只螞蟻從陰影里爬出來，它走到桌面一塊陽光前，遲疑不前，幾次剛把腦袋伸進夕陽里，又趕緊回來，他究竟畏懼這奇異的光明，還是習慣了黑暗？黑暗總是給人一半恐懼，一半安全。人在黑暗外邊感到恐懼，在黑暗里邊反倒覺得安全。
 夕陽的生命是有限的，它在天邊一點點沉落下去，它的光卻在我的書房里漸漸升高，短暫的夕照大概知道自己大限在即，它最后拋給人間的光芒最依戀也最奪目。此時，連我的書房的空氣也是金紅的，定晴細看，空氣里浮動的塵埃竟然被它照亮。這些小得肉眼剛剛能看見的顆粒竟被夕陽照得極亮極美，它們在半空中自由、無聲和緩緩地游曳著，好像徜徉地宇宙里的星辰。這是惟夕陽才能創造的境象——它能使平幾的事物變處無比神奇。在日落前的一瞬，夕陽殘照已經挪到我書架最上邊的一格。滿室皆暗，只有書架上邊無限明媚。那里擺著一只河北省白溝的泥公雞。雪白的身子，彩色翅膀，特大的黑眼睛，威武又神氣，這個北方著名的泥玩具之鄉，至少有千年的歷史，但如今這里已經變為日用小商品的集散地，昔日那些渾樸又迷人的泥狗泥雞泥人全都了無蹤影。可是此刻，這個幸存下來的泥公雞，不知何故，對著行將熄滅的夕陽張嘴大叫。我的心已經聽到它凄厲的哀鳴。這叫聲似乎也感動了夕陽，一瞬間，高高站在書架上端的泥公雞竟被這最后的陽光照耀得奪目和通紅，好似燃燒了起來。

15．本文具體描寫了夕照中的許多事物，請按空間位置分類列出。（4分）

16．文中加點的詞語形象地描寫了夕照的動態，請從中任選兩個予以賞析。（4分）

17．文中出現了三次與“說”相關的描寫。試結合文章內容，回答下面的問題。（7分）
（1）為什么在作者筆下，《傅雷文集》好像在驕傲地說“我可以永存”，蘇格拉底小雕像卻“緊閉著嘴巴，一聲不吭”？（5分）
（2）“這個幸存下來的泥公雞，不知何故，對著行將熄滅的夕陽張嘴大叫。我的心已經聽到它凄厲的哀鳴。”聯系上下文，你怎樣理解這句話的內涵？（2分）

18．文章開頭說：“我常常在黃昏時分，坐在書房里，享受夕照穿窗而入帶來的那一種異樣的神奇。”從全文看，這里所說的“神奇”主要表現在哪些方面？（6分）

六、（15分）

19．提取下面一段話的主要信息，寫出四個關鍵詞語。（4分）
從甲骨文到草書、行書的各種書法藝術，間接地反映了現實某些方面的屬性，將具體的形式集中概括為抽象的意象，通過視覺來啟發人們的想象力，調動人們的情感，使人們從意象中體味到其間所蘊含的美。這也是一些講書法的文章里常說的“舍貌取神”——舍棄客觀事物的具體現象特征，而攝取其神髓。

20．科學家培根等人曾提出一種科學知識增長的模式（如下圖）。請你用簡潔的語言表述這一模式。（5分）
 
觀察（經驗事實）           科學定律             科學理論          解釋和預見

21．北京、廣州等城市最近興起了一種名為“圖書漂流”的讀書活動。一些公共場所書架上的圖書貼著紙條，紙條上寫著“您可以隨意取閱，讀完后，請把它放回‘漂流書架’；您如果有想“放漂”的圖書，也可隨時上架。”請你也“放漂”中國古代四大名著中的一本，寫一段話以引起讀者的閱讀興趣，并提醒他繼續參與“圖書漂流”活動，要求字數在90字以內（含標點符號）。（6分）

七、（60分）

22.閱讀下面的文字，根據要求的作文。
一位雕刻家正在一刀一刀地雕琢一塊尚未成型的大理石，一個小男孩好奇地在一旁看著他。
雕刻逐漸成型，頭部、肩膀、手臂、身軀，接著頭發、眼睛、鼻子、嘴巴……一個可愛的小女孩出現在面前。
小男孩萬分驚訝地問雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”
雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒有，只不過是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來了。”
請以“雕琢心中的天使”為話題，寫一篇不少于800字的文章。標題自擬，文體自選（詩歌除外），所選內容必須的話題范圍之內。

　　(責任編輯：吳艾)

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