2006年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（浙江卷）語文試卷
第I卷（共42分）
一、（18分，每小題3分）
1．下列各句中，沒有錯(cuò)別字且注音全對的一項(xiàng)是
A．母親生前沒給我留下過什么雋（jùn）永的哲言，或要我恪（kè）守的教誨，只是在她去逝之后，她堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛，在我的印象中愈加鮮明深刻。
B．在褻（xiè）瀆一切、消費(fèi)一切的氛（fēn）圍中，精典正在被調(diào)侃、嘲諷、戲說所清解，人們心中只殘留下少得可憐的一點(diǎn)美好回憶。
C．這番話不免羅嗦，但是我們原在咬文嚼（jué）字，非這樣錙銖必較不可。……咬文嚼字，表面上像只是斟酌（zhuó）文字的分量，實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。
D．在雨中，盡情敞開自己的心扉，讓雨淋濕是多么愜（qiè）意啊！然而許多人在美麗的雨天卻成了匆匆過客，忘了咂（zā）摸品味一下自然賦予的香茗。
2．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
①我掉首東顧，只見云霧彌漫，山巒隱現(xiàn)，絢爛的彩霞竟然已經(jīng)渺無 ！
②故鄉(xiāng)的小溪永遠(yuǎn)在我的心中靜靜流淌，輕輕私語， 我精神的撫慰。
③中韓圍棋再度交鋒，韓國隊(duì)實(shí)力不可小覷，中國隊(duì)的水平 高超，行家估計(jì)中國隊(duì)勝率較大。
A．蹤跡 給予 越發(fā) B．蹤跡 給以 更加
C．蹤影 給予 更加 D．蹤影 給以 越發(fā)
3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一句是
A．馬大嫂為人熱情，工作兢兢業(yè)業(yè)，總是不勝其煩地為小區(qū)居民做好每一件事。
B．我終于登上了魂?duì)繅艨M的黃山，奇松異石、流云飛瀑宛然在目，令人贊嘆不已。
C．正是這些變通的勞動者，憑借著理想與信念，胼手胝足，夙興夜寐，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡。
D．他魯莽草率，剛愎自用，走到哪里哪里就被他鬧得一團(tuán)糟，真可謂“人中呂布，馬中赤兔”。
4．下列各句中，沒有語病且句意明確的一句是
A．科學(xué)工作者需要開闊的心胸，就是和自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不一樣的同行也應(yīng)坦誠相待，精誠合作。
B．健康休閑是一種以恢復(fù)身心健康狀態(tài)、豐富生活、完善自我為目的的閑暇活動。
C．曾記否，我與你認(rèn)識的時(shí)候，還是個(gè)十來歲的少年，純真無瑕，充滿幻想。
D．上海音樂廳精心打造“五一”晚會，奉獻(xiàn)給觀眾的儼然是一桌名家薈萃、名曲云集的文化大餐。
5．填入下面橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)一項(xiàng)是
情趣是感受來的，起于自我的，可經(jīng)歷而不可描給的；意象是觀照得來的，起于外物的，有形象可描繪的。 ( )。
A．情趣是基層的生活經(jīng)驗(yàn)，意象則起于對基層經(jīng)驗(yàn)的反省。情趣如自我容貌，意象則為對鏡自照。
B．情趣是起于對基層經(jīng)驗(yàn)的反省，意象則是基層的生活經(jīng)驗(yàn)。情趣如自我容貌，意象則為對鏡自照。
C．情趣是基層的生活經(jīng)驗(yàn)，意象則起于對基層經(jīng)驗(yàn)的反省。情趣如對鏡自照，意象則為自我容貌。
D．情趣是起于對基層經(jīng)驗(yàn)的反省，意象則是基層的生活經(jīng)驗(yàn)。情趣如對鏡自照，意象則為自我容貌。
6．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．先秦兩漢歷史散文內(nèi)容豐富，形式多樣。有編年體的《左傳》，有國別體的《國語》《戰(zhàn)國策》，有紀(jì)傳體的《史記》和《漢書》等。
B．盛唐出現(xiàn)了兩大詩歌流派：以高適、岑參為代表的邊塞詩派，以王維、謝靈運(yùn)為代表的山水田園詩派。其中王維的詩被譽(yù)為“詩中有畫，畫中有詩”。
C．我國現(xiàn)當(dāng)代詩壇群星璀璨，優(yōu)秀詩歌眾多，有徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》、艾青的《大堰河——我的保姆》和舒婷的《致橡樹》等。
D．俄國的契訶夫、法國的莫泊桑和美國的歐?亨利被譽(yù)為世界三大短篇小說家，他們的代表作分別為《裝在套子里的人》、《羊脂球》、《警察與贊美詩》等。
二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7-10題。
盡管具有人類學(xué)意義的工作相當(dāng)賣老——有兩個(gè)例子，古希臘歷史學(xué)家羅多德，或北非學(xué)者阿拉伯?英布?卡爾頓，在公元前5世紀(jì)和公元14世紀(jì)撰寫的對他人的描述——但作為獨(dú)立研究領(lǐng)域的人類學(xué)是相對晚近的西方文明的產(chǎn)物。例如，在美國，學(xué)院或大學(xué)（在羅徹斯特大學(xué)）普通人類學(xué)含學(xué)分的第一次課程直到1879年才開設(shè)。倘若人們一直關(guān)心他們自己及其起源，以及其他人，那么為什么成體系的人類學(xué)學(xué)科這么長時(shí)間才問世呢？
這一問題的答案就像人類歷史一樣復(fù)雜。在某種程度上說，它與人類的技術(shù)局限有關(guān)。在大部分歷史中，人們一直受限于他們的地理范圍。沒有到世界遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，對遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于人們自己的文化和民族的觀察是艱難的——如果不是不可能的話——冒險(xiǎn)。大范圍的旅行通常是少數(shù)人獨(dú)享的特權(quán)；只有當(dāng)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)輸和通信方式得到發(fā)展，對其他民族和文化的研究才盛行。
這并不是說，人們一直沒有注意到世界上與他們自己在看法和行為上不同的其他民族的存在。例如，圣經(jīng)《舊約全書》與《新約全書》充分提到各種各樣的民族，其中有猶太人、埃及人、赫梯人、巴比倫人、埃塞俄比亞人、羅馬人，等等。這些民族之間的差異，比之他們中任何人與澳大利亞、亞馬孫森林、北極的北美原住民等的差異，就顯得遜色了。借助于向真正遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，人們有可能第一鎰遇到這類根本不同的民族。正是與迄今未知民族的大量接觸——這開始于歐洲人試圖把其貿(mào)易和政治統(tǒng)治擴(kuò)大到世界各地之時(shí)——人們的注意力才集中于人類各種各樣的差異。
使人類學(xué)緩慢成長的另一個(gè)重要因素是，歐洲人只是逐漸認(rèn)識到，在所有這些差異的掩飾下，他們可能與任何地方的人共享基本的“人性”。不與歐洲人共享基本文化價(jià)值的社會被貼上“未開化的”或“野蠻的”標(biāo)簽。直到18世紀(jì)中葉，相當(dāng)多的歐洲人才開始認(rèn)為這類人的行為與對他們自身的理解是完全相關(guān)的。這樣一個(gè)時(shí)代到來了：人們越來越努力根據(jù)自然法來解釋事情，對以權(quán)威文本為根據(jù)的傳統(tǒng)解釋表示懷疑，對人類多樣性的興趣日漸濃厚。
7．對插入語“如果不是不可能的話”的作用分析正確的一項(xiàng)是
A．強(qiáng)調(diào)在不同時(shí)期對同一文化同一民族觀察的艱難性。
B．強(qiáng)調(diào)在不同時(shí)期對同一文化同一民族觀察的可能性。
C．強(qiáng)調(diào)在同時(shí)期對不同文化不同民族觀察的艱難性。
D．強(qiáng)調(diào)在同時(shí)期對不同文化不同民族觀察的可能性。
8．下面不屬于導(dǎo)致人類學(xué)緩慢成長的原因的一項(xiàng)是
A．廣闊的地理范圍，造成交往的局限。
B．落后的旅行手段，造成溝通的不便。
C．顯著的民族差異，導(dǎo)致理解的困難。
D．遲緩的認(rèn)識發(fā)展，導(dǎo)致研究的滯后。
9．下面對“人類多樣性”理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．不同民族的文化差異及其在年齡、性別、性格等方面的不同。
B．人類的不同起源和人們對不同民族、不同文化的獨(dú)特看法。
C．民風(fēng)習(xí)俗的差異和對“未開化的”或“野蠻的”民族的認(rèn)同。
D．不同的民族在文化價(jià)值觀念上的差異及其獨(dú)特的行為方式。
10．根據(jù)全文內(nèi)容，下面說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．具有課程意義的人類學(xué)工作出現(xiàn)效率，但含有學(xué)分的人類課程形成較晚。
B．人們較早關(guān)注到與己不同的民族的存在，但關(guān)注人類各種各樣的差異卻較晚。
C．北極的北美原住民與赫梯人之間的差異比猶太人與埃及人之間的差異異要顯著。
D．長期以來歐洲人沒有意識到“野蠻人”的行為與對他們自身的理解密切相關(guān)。
三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成11-14題。
蚊對
（明）方孝孺
天臺生困暑，夜臥絺帷中，童子持翣①飏于前，適甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生驚寤，以為風(fēng)雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁聞有飛鳴聲，如歌如訴，如怨如慕，拂肱刺肉，撲股噆面。毛發(fā)盡豎，肌肉欲顫；兩手交拍，掌濕如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所為。蹴童子，呼曰：“吾為物所苦，亟起索燭照。”燭至，絺帷盡張。蚊數(shù)千，皆集帷旁，見燭亂散，如蟻如蠅，利嘴飫腹，充赤圓紅。生罵童子曰：“此非吾血者耶？爾不謹(jǐn)，蹇帷而放之入。且彼異類也，防之茍至，烏能為人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其煙勃郁，左麾右旋，繞床數(shù)匝，逐蚊出門，復(fù)于生曰：“可以寢矣，蚊已去矣。”
生乃拂席將寢，呼天而嘆曰：“天胡產(chǎn)此微物而毒人乎？”
童子聞之，啞而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆載之間，二氣絪緼，賦形受質(zhì)，人物是分。大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為麋鹿與庸狨，羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲，莫不皆有所養(yǎng)。雖巨細(xì)修短之不同，然寓形于其中則一也。自我而觀之，則人貴而物賤，自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號為長雄。水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網(wǎng)，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤，其食乎物者，可謂泰矣，而物獨(dú)不可食于人耶？茲夕，蚊一舉喙，即號天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號告于天，則天之罰人，又當(dāng)何如耶？且物之食于人，人之食于物，異類也，猶可言也。而蚊且猶畏謹(jǐn)恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見，乘人之困怠，而后有求焉。今有同類者，啜栗而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無不同者。白晝儼然，乘其同類之間而陵之，吮其膏而盬其腦，使其餓踣于草野，流離于道路，呼天之聲相接也，而且無恤之者。今子一為蚊所，而寢輒不安；聞同類之相而若無聞，豈君子先人后身之道耶？”
天臺生于是投枕于地，叩心太息，披衣出戶，坐以終夕。
[注] ①翣（shà）：扇子
（本文有刪節(jié)）
11．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．賦形受質(zhì) 質(zhì)：資質(zhì)。
B．今人乃自貴其貴 貴：以……為貴。
C．畜妻而育子，同也 畜：養(yǎng)。
D．乘其同類之間而陵之 陵：欺凌。
12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A． 生驚寤，以為風(fēng)雨且至也
鄰之厚，君之薄也
B． 爾不謹(jǐn)，褰帷而放之人
寧赴常流而葬乎江魚腹中耳
C． 其食乎物者，可謂泰矣
其孰能譏之乎
D． 而物獨(dú)不可食于人耶
臣誠恐見欺于王而負(fù)趙
13．下列各句括號中補(bǔ)出的省略成分，不正確的一項(xiàng)是
A．天臺生困暑，夜臥（于）絺維中
B．童子拔蒿束之，置火于（其）端
C．其煙勃郁，（煙）左麾右旋，繞床數(shù)匝
D．蚊一舉喙，（人）即號天而訴之
14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．“對”，奏對、對策，原本用于臣子向君主陳述見解，提出建議。本文借用“對”的形式，以小喻大，借物諷人，言在此而意在彼，耐人尋味。
B．本文由生活小事入筆，從聞蚊、拍蚊寫到照蚊、驅(qū)蚊，然后引發(fā)議論，逐步推進(jìn)，最后以天臺生“叩心太息”、“坐以終夕”作結(jié)，照應(yīng)開篇。
C．本文描寫細(xì)致生動，頗富情趣；議論鞭辟入里，啟人深思；句式長短交錯(cuò)，整散結(jié)合，加之韻腳的巧妙運(yùn)用，讀來淋漓酣暢，令人擊節(jié)贊嘆。
D．本文借童子與天臺生的對話，既揭露了同類相殘的黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，又批判了忽視異類生存權(quán)利的錯(cuò)誤認(rèn)識，闡發(fā)了萬物平等、物我為一的主題。
第II卷（共108分）
四、（17分）
15．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）吾為物所苦，亟起索燭照。（2分）
（2）且彼異類也，防之茍至，烏能為人害？（3分）
（3）聞同類之相 而若無聞，豈君子先人后身之道耶？（3分）
16．閱讀下面一首元曲，然后回答問題。（6分）
[正官]叨叨令
無名氏
溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白云滿地?zé)o尋處。說與你尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來儂①家鸚鵡洲②邊住。
[注]①儂：我 ②鸚鵡洲：此處為“漁父居處”的代稱。
（1）本曲前四句運(yùn)用豐富的意象勾勒出一幅美麗的自然圖景，其中 意象體現(xiàn)出溫潤柔美的特征，而 意象則給人以飄逸渺遠(yuǎn)的感受。（2分）
（2）請結(jié)合全曲簡要分析“卻原來儂家鸚鵡洲邊住”所蘊(yùn)含的思想情感。（4分）
17．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（只選三小題）（3分）
（1）臣生當(dāng)隕首， 。（李密《陳情表》）
（2） ，往往取酒還獨(dú)傾。（白居易《琵琶行》）
（3）思厥先祖父， ， ，以有尺寸之地（蘇洵《六國論》）
（4） ，不知我者謂我何求。（《詩經(jīng)?黍離》）
（5）霧失樓臺，月迷津渡， 。（秦觀《踏莎行》）
五、（18分）閱讀下面的文字，完成18-21題。
平面的生活
（法）米?圖尼埃
眼鏡商放下檢驗(yàn)鏡，一邊說話，一邊帶著明顯的好奇表情，窺伺著他的話將在我身上產(chǎn)生的效果：“哦，好的。事情很簡單，您是獨(dú)眼龍。”
“獨(dú)眼龍？我？但我有兩只眼睛，并且是用眼睛來看世界的啊！”
“或許您是兩只眼睛來看的，但絕不是同時(shí)用兩只眼睛。您的右眼近視，而左眼遠(yuǎn)視，這兩個(gè)缺陷恰好使得您的雙眼可以交替工作。我們假設(shè)您面前二十厘米處放著一個(gè)物體，”說著他從桌上拿起一張寫有字母的卡片，“您當(dāng)然看得見這張卡片，但只是用您的右眼。對您的左眼來說，這個(gè)物體太近了，因此它此時(shí)處于休息狀態(tài)。現(xiàn)在卡片距您五十厘米，您的右眼開始感覺不適。但您的左眼，也就是遠(yuǎn)視眼，卻蘇醒過來。再遠(yuǎn)十厘米，行了。您的右眼放棄了，并將接力棒付給了自己的鄰居。左眼忠誠地接替了右眼，而您什么也沒注意到。”
“太奇妙了！我是多么完美啊！我的眼睛是多么聰明啊！確實(shí)如此，既然人們長著兩只眼睛，為何不讓它們各有專攻，分工協(xié)作呢？”
“請您不要太過得意。”眼鏡商說，“因?yàn)椋灰辉诤跄芊窀杏X到物體的凹凸起伏，一切都會相安無事。”
“因?yàn)槲腋杏X不到物體的凹凸起伏嗎？”
“您當(dāng)然感覺不到。要感覺到物體的凹凸起伏，必須同時(shí)用兩只眼睛進(jìn)行觀察。兩幅相似但不相同的圖像之間的微小差距產(chǎn)生立體感。”
“因此我是生活在一個(gè)只有二維的世界中了？”
“是的，您看到的是一個(gè)平面世界。對您來說，有左有右，有高有低，至于深度，則根本沒有，這便是獨(dú)眼龍的視覺。”
“您提示的情況多么令人震驚啊！那么我該做些什么呢？”
“我要給您配制眼鏡，有了它，您就可以同時(shí)用兩只眼睛來看世界了。”眼鏡商許諾說。
三天后，戴著這副應(yīng)該會給我的雙眼有益輔助的眼鏡，我再次走出眼鏡店，我便立刻不得不閃身讓一位夫人進(jìn)門。一個(gè)夫人？應(yīng)該說是一只鼻子，一只后面跟著一位夫人的鼻子。因?yàn)槲乙簧袕臎]見過這樣的鼻子，碩大，無邊，尖利，如同一只鸛嘴向我直刺而來。
接著便到了馬路上。馬路？毋寧說是蜂擁直撞，地獄一般：鉤子遍布，軍刀揮舞，長矛林立，憤怒的公牛一般的人群奔突擁擠。汽車如同發(fā)瘋的獵狗向我狂奔而來，行人跳向我又在最后一刻準(zhǔn)確無誤地避開，各種物體好像眼鏡似的，直沖我的臉跳將過來。我成了一種普遍的、明顯的和仇恨的對象。
最終，我得救了，折疊起來的眼鏡消失在了衣兜里。哦，多么柔和！哦，春天！行人和汽車毫無起伏地滑行而過，好似反映在簾幕上的影子。建筑物構(gòu)成了畫在同一平面上的一幅無害的背景。婦女們又重新變得溫柔可人，好似在時(shí)尚雜志的頁面上一般變換著位置。我還發(fā)現(xiàn)了人類普遍的相互對照的四個(gè)動作的秘密。首先，是為了友好的握手而伸出的平展的手與握成拳頭準(zhǔn)備打人或至少是咒罵的手的對立。但尤其是微笑，這是所有動作中最平面而又最適宜二維空間的動作：嘴向兩邊咧開，眼角皺起。這就是平面生命的綻放。孩子深諳此道，為了在做鬼臉時(shí)創(chuàng)造出第三維度，他便伸舌頭，這恰好構(gòu)微笑的對立面。
弗蘭西斯?培根和拉烏爾?杜飛①。眼鏡把我投入培根過分的、侵略性的、螺旋狀的世界中。摘下眼鏡，我又重新找到了杜飛畫幅中親切的花枝圖案、歌唱的主題和輕快的鳥兒。
[注]①弗蘭西斯?培根(1909—1992)，英國畫家；拉烏爾?杜飛（1877—1953）法國畫家和設(shè)計(jì)師。
18．文章開頭眼鏡商說“我”是“獨(dú)眼龍”。請聯(lián)系文中對話部分，分析眼鏡這樣說的原因。（2分）
19．結(jié)合全文，理解“我還發(fā)現(xiàn)了人類普通的相互對照的四個(gè)動作的秘密”一句的含義，完成下面的題目。（6分）
（1）四個(gè)動作分別指：
（2）“秘密”是指：
（3）使用“普遍”一詞的原因是：
20．文章末尾，作者借用培根和杜飛的畫形象地演繹兩個(gè)不同的世界。請你據(jù)此推斷這兩位畫家的藝術(shù)風(fēng)格，并用自己的話加以概括。（各不超過12個(gè)字）（6分）
（1）培根的繪畫風(fēng)格： 。
（2）杜飛的繪畫風(fēng)格：
。
21．下面對這篇散文的賞析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（4分）
A．本文通過單眼和雙眼觀察產(chǎn)生的兩種視覺對比，具體描繪了平面生活和立體生活的不同景象，寫出了獨(dú)特的人生感悟，既體現(xiàn)了幽默樂觀的人生態(tài)度，也表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)世界的某種諷喻。
B．作者嫻熟地運(yùn)用象征手法，為讀者對本文的解讀提供了多種可能性。“我”摘下眼鏡前后所看到的兩個(gè)世界充滿矛盾和對立，表明作者對平面生活的適應(yīng)與贊美，對立體世界的厭惡與批判。
C．本文不同于一般敘事、抒情散文，它運(yùn)用寓言的表現(xiàn)形式，借助虛擬的生活場景，多角度地展現(xiàn)了社會生活，在一定程度上突破了散文寫作的一般模式，令人耳目一新。
D．本文最后四段通過形象的對比，生動地表達(dá)了兩個(gè)世界給人的荒誕恐怖與柔和愉快的不同感受，而引經(jīng)據(jù)典以及比喻、夸張、擬人等修辭手法的運(yùn)用，則更增添了文章的藝術(shù)感染力。
E．本文語言獨(dú)特，風(fēng)格鮮明，簡樸中顯靈動，明快中見厚重。開篇的對話貌似漫不經(jīng)心，實(shí)則邏輯嚴(yán)密；內(nèi)容略顯奇異怪誕，態(tài)度一本正經(jīng)，令人忍俊不禁。
六、（13分）
22．標(biāo)點(diǎn)符號往往能引發(fā)人們的聯(lián)想，例如：“省略號像一條漫長的人生道路，等著你去書寫它留下的空白。”請以一種標(biāo)點(diǎn)符號（省略號除外）為描述對象，寫一個(gè)比喻句，形象地闡發(fā)某種生活道理。（3分）
23．現(xiàn)在有一位你最喜歡的作家來學(xué)校舉辦文學(xué)講座。作為聽眾，請你完成下面兩題。（6分）
（1）同這位作家談?wù)勀阕x了他某一作品的感受。（不超過100個(gè)字）（4分）
（2）向這位作家提一個(gè)能引起師生興趣的問題。（2分）
??
24．閱讀下面的文字，回答問題。（4分）
如果說，書本凝聚著古往今來的知識積累，那么，樹木就壓縮著一去不返的逝水流年。如果說，書本是用文字承載著人類的智慧，那么樹木就是用□□記錄著地球的歷史。因此，讀書，讓我們得以了解自己，了解人生；讀樹，讓我們懂得把握現(xiàn)在，把握明天。所以，讀樹與讀書一樣，是大有益處的事情。
（1）將文字中缺漏的詞語填入下面的空格中。（2分）
□□
（2）就文中加點(diǎn)的兩個(gè)詞語能否互換作出判斷并說明理由。（2分）
七、（60分）
25．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
據(jù)《列子》記載：子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生無所息。”
古今中外，還有諸多相關(guān)的論述，例如：
人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好辦法。（康德）
我這一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）
天子乃祈來年于天宗……勞農(nóng)夫以休息之。（《呂氏春秋》）
休閑不是偶爾玩一次一次，而應(yīng)是人們?nèi)种坏纳睢＃糜螌W(xué)專家）
人們應(yīng)該學(xué)會超前休息，也就是說在疲勞之前，適當(dāng)休息效果最佳。（醫(yī)學(xué)專家）
讀了上述文字，你有何感想，請以生無所息/生有所息 為話題寫一篇文章。可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可闡明你的思想觀點(diǎn)。
注意：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)，可任寫一個(gè)方面，也可兼寫兩個(gè)方面；②立意自定，角度自選，題目自擬。③除詩歌外，文體不限。④不少于800字。⑤不得抄襲。
參考答案
一、（18分，每小題3分）
1．D 2．C 3．C 4．B 5．A 6．B
二、（12分，每小題3分）
7．C 8．C 9．D 10．A
三、（12分，每小題3分）
11．A 12．B 13．C 14．D
四、（17分）
15．（8分）
（1）我被小蟲咬得難受，（你）趕緊起來找蠟燭照明。
（2）它們是異類，防范它們?nèi)绻苤艿剑趺磿蔀槿祟惖囊暡欤?br />（3）聽到同類之間互相殘害卻置若罔聞，（這）難道是先人后己的君子之道嗎？
16．（6分）
（1）流水 白云
（2）①點(diǎn)明漁父（隱士）居住的環(huán)境是與世隔絕、遠(yuǎn)離紅塵的“世外桃源”，表現(xiàn)其對所處環(huán)境的喜愛、自豪之情；
②寫出漁父（隱士）超然塵世的情懷和隱逸的情趣。
17．（3分）
（1）死當(dāng)結(jié)草 （2）春江花朝秋月夜 （3）暴霜露，斬荊棘
（4）知我者謂我心憂 （5）桃源望斷無尋處
五、（18分）
18．（2分）
①“我”右眼近視，左眼遠(yuǎn)視，雙眼不能同時(shí)使用；
②“我”看到的是二維的平面世界，看不到三維的立體世界。
19．（6分）
（1）①友好地伸手；②惡意地握拳；③微笑；④伸出舌頭做鬼臉。
（2）平面生活和立體生活的對立。
（3）①兩個(gè)世界、兩種生活的對立是人類普遍存在的；
②它涉及到多方面的對立關(guān)系（人與人的對立；平面與立體的對立；表象世界與本質(zhì)世界的對立；成人世界與孩子世界的對立）。
20．（6分）
（1）①夸張的；②批判的；③立體的。
（2）①優(yōu)雅的；②歌頌的；③平面的。
21．（4分） B D
六、（13分）
22．（3分）
參考例句：問號，就像人躬身自問一輩子，因?yàn)槿松畲蟮睦Щ髞碜晕覀冏陨怼?/p>
23．（6分）
（1）略（2）略
24．（4分）
（1）答“年輪”“紋路”“紋理”等。
（2）不能互換。理由：
①“凝聚”與“壓縮”、“承載”與“記錄”相互對應(yīng)；
②“壓縮”與樹木年輪的特征相符合，“承載”與“書本”、“文字”的特征相符合。
七、（60分）
略
(責(zé)任編輯：吳艾)
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