2010年考研政治基礎哲學講義六

第四章認識論

　　這一章的內容是辯證唯物主義"認識論"。也就是馬克思主義哲學關于認識的理論。前兩章"唯物論"和"辯證法"已經闡明了物質世界是普遍聯系和永恒發展的。那末，物質世界能否為我們認識？認識的本質和機制是什么？認識的過程和規律是怎樣的？認識的真理性標準是什么？這就是認識論要回答的問題。
　　這一章的中心線索就是認識的本質、過程、真理性和思維方法。在邏輯結構上分為四個層次，與本章的四節相對應。
　　第一節"認識的發生和本質"指出，實踐是認識的基礎。實踐決定認識，認識又指導實踐。認識的本質是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。認識的機制是對信息的選擇和重構過程。
　　第二節"認識的發展過程"指出，認識過程是從感性認識到理性認識的飛躍，再從理性認識到實踐的飛躍的過程。認識發展的總過程是實踐、認識、再實踐、再認識的無限循環與上升的過程。認識與實踐的具體的歷史的統一以及認識過程中非理性因素的作用。
　　第三節闡述了"真理和價值"。真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇。真理又是絕對真理與相對真理的統一。檢驗真理的實踐標準。實踐標準是確定性和不確定性的辯證統一。價值和客觀性的主體性。價值評價及其尺度，價值選擇及其實現。追求真理和創造價值是人類活動的兩大主題，二者的統一是人類活動的內在要求。
　　第四節是"辯證思維的基本方法"。在馬克思主義哲學中，認識論與辯證思維方法與工作方法是三位一體，密不可分的。辯證思維方法就是人們正確認識世界的思維工具。它包括一系列相互聯系著的基本方法。
　　一、認識的發生和本質
　　（一）認識的本質【高頻命題點】（一般考多選題）
　　認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映。
　　1．唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立
　　2．反映論和不可知論的對立
　　3．能動的反映論和消極的反映論的對立
　　（二）主體在認識中的作用（一般考多選題）
　　主體的反映是一個能動的創造性過程。
　　1．認識包含主體對客體的作用。
　　2．主體對客體的反映是一種創造性的反映。
　　3．認識是反映和創造的統一。
　　反映在創造中實現；創造受反映制約。
　　（三）認識中的反映與信息、選擇、重構的關系【重點考點難點】（一般考多選題可能考材料分析題）
　　1．能動反映過程中的信息變換
　　（1）信息是同世界的物質、能量過程緊密聯系的普遍現象。
　　（2）主體認識客體就是獲取客體信息，并經過信息變換在主體頭腦中建構出一個與客體異質同構的觀念系統的過程。
　　轉化過程：①實物信息②客體特征信息③編碼信息④觀念信息。
　　2．能動反映過程中的選擇機制
　　（1）選擇是反映者在接收對像信息時①根據自身的需要，②由于客觀條件，只反映被反映者的某些特性。
　　（2）選擇表現為主體①感覺器官的選擇；②思維對知覺、表象中信息的選擇。
　　（3）認識的選擇機制和反映特性并不矛盾，本身就是能動反映的表現。
　　3．重構是實現能動反映的內在機制
　　（1）重構是指主體在思維中對客體信息的建構過程。重構就是主體把經過選擇、加工的客體信息在大腦中重新組合為觀念的體系。
　　（2）重構同反映并不矛盾，而是實現能動反映的重要環節，它是認識過程中主體能動性和創造性的突出表現。
　　4．解放思想，更新思維結構
　　馬克思主義的能動反映論鮮明地體現了解放思想與實事求是辯證統一。
　　（1）由于主體的思維結構、認知定式是在過去經驗的基礎上形成的，因此，認識的主體應以實踐為基礎不斷調整和更新自己的思維結構，從而實現主體對于客體的相符性反映。
　　（2）解放思想，即鄧小平同志所說的"換腦筋"，在哲學上就是指更新思維結構，這樣才能使認識跟上不斷發展著的客觀實際，真正做到實事求是。
　　（四）實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導作用（一般考多選題）
　　實踐和認識辯證關系原理：馬克思主義哲學認為，實踐決定認識，認識也指導實踐。這是一個雙向的過程。就認識的來源和基礎而言，馬克思主義哲學強調實踐決定認識；就認識的功能和作用而言，馬克思主義哲學強調以正確的認識和理論指導實踐；就實踐與認識的辯證關系而言，馬克思主義哲學強調實踐與認識的統一。
　　二、認識的發展過程
　　認識運動的辯證過程是從實踐到認識，再從認識到實踐。如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮的辯證發展過程。
　　（一）認識過程中的感性認識和理性認識及其辯證關系【高頻命題點】（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個采分點）
　　認識的發展過程，首先是由實踐到認識，即從實踐中產生感性認識，然后能動地發展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍。
　　1．感性認識和理性認識的含義
　　2．感性認識和理性認識的辯證關系
　　感性認識和理性認識互相依存
　　①理性認識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論。②感性認識有待于發展到理性認識，這是認識論的辯證法。為了改造世界，必須認識規律，感性認識只有上升到理性認識才能完成認識的任務。
　　3．割裂感性認識和理性認識的錯誤觀點
　　把感性認識和理性認識割裂開來，在哲學史上表現為唯理論和經驗論。
　　唯理論和經驗論在實際工作中的表現是教條主義和經驗主義。
　　唯理論和經驗論又各有唯物主義和唯心主義的區別。
　　（二）從感性認識到理性認識的飛躍從理性認識到實踐的飛躍（一般考單選題、多選題可能考材料分析題）
　　1、從感性認識發展到理性認識是認識過程中的第一次飛躍。實現這個飛躍的條件一是占有豐富而真實的感性材料。二是運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作。
　　2、第一次飛躍是否可靠，理性認識本身無法回答。要解決這個矛盾必須實現從理性認識到實踐的飛躍。這是認識過程中更為重要的一次飛躍。這一飛躍既指導了實踐，又檢驗了認識。
　　（三）非理性因素在認識過程中的作用（一般考單選題、多選題）
　　1．理性因素和非理性因素的含義
　　理性因素是指人的理性直觀、理性思維能力，在認識過程中起主導作用。
　　非理性因素包括：①情感、意志，它們不屬于認識能力，而是一種精神力量。②幻想、想象、直覺、靈感等。這類因素雖屬于認識能力，但具有不自覺、非邏輯性的特點。
　　2．非理性因素的作用
　　（1）動力作用。（2）誘導作用。（3）激發作用。
　　（四）認識過程的反復性和無限性認識和實踐的具體的歷史的統一（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個采分點）
　　1．認識過程的反復性是指，由于認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾，人的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。
　　2．認識發展的無限性是指，客觀世界是無限發展的，因而人類認識的發展也是永無止境的，表現為"實踐、認識、再實踐、再認識"的無限循環。實質上是前進上升。
　　3．認識運動的反復性和無限性決定了認識和實踐是具體的歷史的統一。
　　人類的實踐和認識的永無止境，要求我們不斷地解放思想，與時俱進。理論創新是實踐創新的先導，實踐創新是理論創新的基礎。
　　三、真理與價值
　　（一）真理及其客觀性【高頻命題點】（一般考單選題、多選題）
　　1．真理的涵義
　　真理是標志主觀認識與客觀實際相符合的哲學范疇。謬誤是主觀認識同客觀事物及其規律相違背的認識。
　　2．真理的客觀性
　　真理的內容是客觀的。真理的標準是客觀的社會實踐。
　　（二）真理的絕對性和相對性及其辯證關系【命題熱點】（一般考多選題、可能考材料分析題）
　　1．絕對真理和相對真理的涵義
　　（1）就真理的客觀性而言，任何真理都包含不依賴于人的客觀內容。（2）就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發展著的物質世界。（3）從真理的發展來說，無數相對真理的總和構成絕對真理。
　　真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的。
　　2．絕對真理和相對真理的辯證關系
　　（1）相互包含
　　一方面，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒；另一方面，無數相對真理的總和構成絕對真理。
　　（2）辯證轉化
　　任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節，真理是由相對走向絕對的永無止境的過程。
　　3．絕對真理和相對真理辯證關系的原理的理論意義和現實意義
　　（1）反對真理問題上的絕對主義和相對主義
　　絕對主義片面夸大真理的絕對性，表現為教條主義和思想僵化。
　　相對主義片面夸大真理的相對性，表現為懷疑主義和詭辯論。
　　（2）科學地堅持和發展馬克思主義
　　馬克思主義作為科學真理，也是絕對性和相對性的統一。以科學的態度對待馬克思主義，既要堅持，又要發展。
　　（三）真理的具體性【重點考點】（一般考多選題，間或考材料分析題）
　　1．真理具體性的含義
　　（1）真理不是抽象的。（2）真理是有條件的。（3）真理是個過程。
　　2．真理與謬誤的關系
　　（1）真理和謬誤在一定范圍內的對立是絕對的。關于同一范圍內的同一對像的判斷不能既是真理又是謬誤。
　　（2）在確定的范圍之外，真理和謬誤的對立是相對的。
　　真理向謬誤轉化：
　　①真理超出范圍。②真理超越還是落后于事物的發展。③把全面的真理內容彼此割裂。
　　謬誤向真理轉化：
　　①超出一定范圍后回歸。②失敗常常是成功之母。③在批判謬誤中發展真理。
　　（四）檢驗真理的實踐標準【命題熱點】（（一般考多選題、材料分析題）
　　1．實踐是檢驗真理的唯一標準是由真理的本性和實踐的特點所決定的。
　　（1）真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。檢驗認識的真理性，就是檢驗主觀同客觀的符合度。（2）實踐的特點是指實踐的直接現實性。實踐是人的有目的有意識的客觀的物質的活動，是溝通主觀和客觀關系的"橋梁"。
　　2．實踐標準既是絕對的，又是相對的
　　（1）實踐標準的確定性或絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準，凡是經過實踐證明了的一切認識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質。
　　（2）實踐標準的不確定性或相對性是指：一定歷史階段上的具體實踐具有局限性。實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的。
　　（五）價值及其客觀性和主體性（一般考多選題）
　　1．價值即客體對于主體的有用性，是對人與社會的積極意義。
　　2．價值的二重性
　　價值的客觀性：價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現實基礎。
　　價值的主體性：客體是否具有價值要以人的需要為基準。
　　（六）價值評價及其尺度【重點考點難點命題熱點】（一般考多選題、材料分析題）
　　1．價值評價是主體在對客體屬性、本質和規律進行認識的基礎上，把自身需要的內在尺度運用于客體。
　　2．價值尺度
　　科學的價值尺度是具有客觀必然性的合理的主體需要。價值尺度的確定是以馬克思主義哲學關于主體的社會結構的區分為依據的。人類主體的根本利益是價值評價的比較高尺度。
　　（七）價值選擇及其實現【重點考點難點命題熱點】（一般考多選題、材料分析題）
　　1．價值選擇的多樣性
　　人們的價值選擇是多樣的。不同的價值取向體現價值觀的差異。
　　2．價值選擇的統一性
　　在特定的社會中，人們的價值選擇必然是在眾多的價值取向中保持一種主流的價值導向，以引領價值選擇的正確進行。
　　3．價值實現的前提和途徑
　　樹立正確的價值觀是實現價值的首要前提，價值實踐是實現價值的唯一途徑。
　　（八）真理和價值的關系【命題熱點】（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個采分點）
　　1．真理原則和價值原則
　　真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。真理原則是指人類按照世界的本來面目去認識世界。價值原則是指人類按照自己的需要去改造世界。
　　2．二者的辯證關系
　　二者在根本上一致，凡是真理必有價值，凡有價值的東西應不與真理相悖。
　　但二者又有區別，側重點不同。真理強調主觀符合客觀，價值則強調客體滿足主體。
　　3．實踐意義
　　真理和價值之間的矛盾是人類活動的內在矛盾。真理與價值的統一是人類活動的內在要求。在實踐基礎上,實現真理與價值的具體的歷史的統一是人類社會進步的內在條件，也是馬克思主義哲學的一條基本原則。
　　四、辨證思維的基本方法
　　（一）思維方法的本質及其在認識中的作用【重點考點難點易錯點】（一般考多選題、甚至材料分析題的一個采分點）
　　思維方法的本質是主體化了的客觀規律和關系，是客觀規律在人腦中的內化，是人們認識世界的中介。
　　（二）辯證思維的基本方法（一般考多選題）
　　1．歸納和演繹
　　歸納和演繹是比較初也是比較基本的思維方法。歸納是從個別事實中概括出一般原理的方法。演繹是從一般原理推論出個別結論的方法。
　　2．分析和綜合
　　分析是把認識的對像分解，綜合則是把分解出來的不同部分加以整合，達到對事物整體的認識。分析是綜合的基礎，綜合是分析的完成。是矛盾分析法的具體運用。
　　3．抽象和具體
　　由抽象上升到具體的方法是辯證思維的高級形式。
　　①"感性具體"只是感官直接感覺到的具體。
　　②"思維抽象"是對客觀事物某一方面本質的概括或規定；
　　③"思維具體"不同于"感性具體"，它是多重規定、多方面屬性的綜合。
　　4．邏輯與歷史的統一
　　邏輯指的是理性思維，它以理論的形態反映客觀事物的規律性。歷史包括客觀現實和人類認識的歷史發展過程。
　　歷史是邏輯的基礎和內容，邏輯是歷史的在理論上的再現。
　　邏輯是"修正過"的歷史。歷史是現象序列的延續，邏輯是本質聯系的展開。
　　（三）辯證思維方法與科學方法、思想方法（一般考多選題）
　　哲學方法以科學方法為認識基礎，科學方法以哲學方法為理論指導。