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2010年考研政治理論重點(diǎn)復(fù)習(xí)講義——第二部分第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

來(lái)源:來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 時(shí)間:2009-06-19 11:27:07
第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

  一、實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

  1.實(shí)事求是思想路線的形成和確立

  黨的實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東在延安時(shí)期確立的,它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命和建設(shè)偉大的勝利。這條思想路線曾一度被偏離使黨的事業(yè)遭受?chē)?yán)重挫折,十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線,在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,這條思想路線不僅被重新確立并且獲得了新的豐富和發(fā)展。

  2.實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

  黨的十一屆三中全會(huì),重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。這次思想路線的新貢獻(xiàn)主要基于以下四點(diǎn):其一,深刻揭示了實(shí)事求是在整個(gè)馬克思主義、毛澤東思想科學(xué)體系中的地位。其二,把解放思想與實(shí)事求是聯(lián)系起來(lái),豐富和深化了黨的思想路線。其三,科學(xué)揭示了解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系,深刻地指出了解放思想與實(shí)事求是的內(nèi)在統(tǒng)一性。其四,注重從制度上建設(shè),提出民主是解放思想、實(shí)事求是的重要條件。

  二、實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義

  黨的十二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確指出:“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”實(shí)事求是思想路線具有以下重要意義:

  第一,它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。

  第二,它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

  第三,它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

  三、解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)

  1.實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

  貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓,就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之問(wèn)的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系,就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的比較本質(zhì)的東西。

  2.解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶

  ①解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求,是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。②解放思想通常包括兩種情況:一是對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí),這其中既有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些正確部分的堅(jiān)持,也有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些錯(cuò)誤部分的糾正;二是在研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,形成新的正確認(rèn)識(shí)。③解放思想是常提常新的事情。

  3.不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

  實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新,必須使我們的思想和行動(dòng)符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。在理論創(chuàng)新問(wèn)題上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法。理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。科學(xué)的本質(zhì)在于探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律性,創(chuàng)新必須建立在求實(shí)的基礎(chǔ)上。

  4.堅(jiān)定不移地走自己的路

  走自己的路,在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。走自己的路,在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一。走自己的路,在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

結(jié)束

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