2010考研政治大綱解析配套習(xí)題同步練習(xí)題

　　第四章  人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

　　本章重要知識(shí)點(diǎn)及復(fù)習(xí)提示

　　新大綱規(guī)定的考查范圍與重要知識(shí)點(diǎn)：唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)的對(duì)立；社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一；社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義；生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵；上層建筑的含義；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律；社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵；社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性；社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性；社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)行與曲折性；社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容；社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用；階級(jí)的產(chǎn)生和本質(zhì)；階級(jí)斗爭(zhēng)的含義和作用；階級(jí)分析方法；社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源；革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用；改革的性質(zhì)和作用；社會(huì)主義社會(huì)的改革；科學(xué)技術(shù)的含義；科學(xué)技術(shù)革命的作用；科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的二重性；兩種歷史觀(guān)在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的對(duì)立；現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)與社會(huì)歷史；人的本質(zhì)；唯物史觀(guān)考查歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的原則；人們?nèi)罕娫趧?chuàng)造歷史中的決定作用；群眾觀(guān)點(diǎn)與群眾路線(xiàn)；個(gè)人與社會(huì)歷史；歷史人物在歷史發(fā)展中的作用；評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法。

　　本章的重點(diǎn)、難點(diǎn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義、社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用。

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.唯物史觀(guān)認(rèn)為，人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)是()

　　A。吃喝穿住B。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

　　C。人的自覺(jué)意識(shí)活動(dòng)D。結(jié)成社會(huì)關(guān)系

　　2.歷史觀(guān)的基本問(wèn)題是()

　　A。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題B。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

　　C。唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)問(wèn)題D。馬克思主義理論的堅(jiān)持與發(fā)展問(wèn)題

　　3.大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀(guān)點(diǎn)是()

　　A。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用B。社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向

　　C。只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展D。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在

　　4.社會(huì)發(fā)展的比較終決定力量是()

　　A。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B。生產(chǎn)方式C�？茖W(xué)文化D。精神文明

　　5.下列關(guān)于意識(shí)形態(tài)的說(shuō)法，哪項(xiàng)是不正確的()

　　A。在階級(jí)社會(huì)，從超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)不存在我們可以推斷出沒(méi)有超階級(jí)的人性

　　B。意識(shí)形態(tài)有時(shí)候是不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的

　　C。在階級(jí)社會(huì)中，對(duì)事物的標(biāo)準(zhǔn)與看法隨著階級(jí)地位的不同而不同

　　D。統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)在當(dāng)時(shí)是正確的意識(shí)形態(tài)

　　6.改革開(kāi)放以來(lái)，一些新的詞匯不斷出現(xiàn)。諸如：外企、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、電子郵件、多媒體、下崗再就業(yè)等。這些現(xiàn)象表明()

　　A。意識(shí)是客觀(guān)存在的反映B。意識(shí)對(duì)客觀(guān)存在具有促進(jìn)作用

　　C。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐D�？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

　　7.列寧說(shuō)：“意識(shí)到自己的奴隸地位而與之作斗爭(zhēng)的奴隸，是革命家。沒(méi)有意識(shí)到自己的奴隸地位而過(guò)著默默無(wú)言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對(duì)奴隸生活的各種好處津津樂(lè)道并對(duì)和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，是無(wú)恥之徒�！边@三種奴隸的思想意識(shí)之所以有如此巨大的差異，是由于()

　　A。人的社會(huì)意識(shí)并不都是社會(huì)存在的反映B。人的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不一致性

　　C。人的社會(huì)意識(shí)中的各種形式之間相互作用D。人的社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性

　　8.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于()

　　A。它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律B。它是社會(huì)存在的反映

　　C。它具有相對(duì)獨(dú)立性D。它具有歷史繼承性

　　9.下列各組社會(huì)意識(shí)形式中，全部屬于意識(shí)形態(tài)范圍的是()

　　A。生物學(xué)、道德、宗教B。邏輯學(xué)、哲學(xué)、道德

　　C。法律思想、藝術(shù)、語(yǔ)言學(xué)D。政治思想、哲學(xué)、宗教

　　10.勞動(dòng)資料包括()

　　A。生產(chǎn)資料的總和B。土地和人

　　C。以生產(chǎn)工具為主的各種生產(chǎn)手段D。一切物質(zhì)財(cái)富的總和

　　11.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是()

　　A。勞動(dòng)者B。勞動(dòng)對(duì)象C�？茖W(xué)技術(shù)D。管理方式

　　12.生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏�產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的()

　　A。人與自然的關(guān)系B。人與人的物質(zhì)利益關(guān)系

　　C。管理與被管理的關(guān)系D。分工協(xié)作關(guān)系

　　13.生產(chǎn)力的社會(huì)條件中，比較基本比較重要的是()

　　A。政治法律制度B。生產(chǎn)關(guān)系C。歷史文化傳統(tǒng)D。倫理道德規(guī)范

　　14.衡量生產(chǎn)力性質(zhì)的客觀(guān)尺度是()

　　A。勞動(dòng)對(duì)象B。生產(chǎn)工具C。勞動(dòng)者D。生產(chǎn)管理

　　15.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這是因?yàn)?)

　　A。生產(chǎn)力是比較革命比較活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是相對(duì)穩(wěn)定的因素

　　B。生產(chǎn)力是人與自然之間的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是人與社會(huì)的關(guān)系

　　C。生產(chǎn)力是本原的第一因素

　　D。生產(chǎn)力是具有能動(dòng)性的因素，生產(chǎn)關(guān)系是派生的第二性的因素

　　16.上層建筑是推動(dòng)還是阻礙社會(huì)的發(fā)展決定于()

　　A。它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)B。它是否同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適合

　　C。它本身的各個(gè)組成部分是否協(xié)調(diào)D。它是否有利于公有制的鞏固和發(fā)展

　　17.社會(huì)主義上層建筑先于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生()

　　A。這是上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)辯證發(fā)展一般規(guī)律的特殊表現(xiàn)

　　B。這表明上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辯證發(fā)展規(guī)律不適用于社會(huì)主義社會(huì)

　　C。這表明社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由上層建筑決定的

　　D。這表明社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是相互決定的

　　18.“在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國(guó)家。國(guó)家的目的是利用社會(huì)力量去謀求社會(huì)的福利�！边@段話(huà)()

　　A。指明了國(guó)家對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能的界限

　　B。確認(rèn)了國(guó)家是具有強(qiáng)制力的機(jī)構(gòu)

　　C。承認(rèn)國(guó)家是個(gè)歷史范圍

　　D。抹煞了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)

　　19.“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”這說(shuō)明()

　　A。社會(huì)發(fā)展受思想影響B(tài)。社會(huì)發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

　　C。社會(huì)發(fā)展是道德發(fā)展的過(guò)程D。社會(huì)發(fā)展是自發(fā)的

　　20.歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是()

　　A。社會(huì)的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點(diǎn)

　　B。舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)對(duì)立是進(jìn)步頑強(qiáng)而持久的反抗

　　C。人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的局限

　　D。自然災(zāi)害的危害和人的自私觀(guān)念作祟

　　21.階級(jí)斗爭(zhēng)是()

　　A。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力B。科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力

　　C。階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力D。生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的根本動(dòng)力

　　22.我國(guó)農(nóng)村推廣多種形式的承包責(zé)任制之所以促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，在于它遵循了()

　　A。生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律B。上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律

　　C。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律D。階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

　　23.理解全部社會(huì)發(fā)展歷史的鑰匙是()

　　A。生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史B。生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展史

　　C。社會(huì)意識(shí)的發(fā)展史D。階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展史

　　24.人民群眾的主體是()

　　A。體力勞動(dòng)者

　　B。各個(gè)時(shí)代的進(jìn)步階級(jí)

　　C。進(jìn)步的知識(shí)分子

　　D。包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾

　　25.歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物，杰出人物是指()

　　A。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家B。歷史上被剝削階級(jí)的革命領(lǐng)袖

　　C。上升時(shí)期的剝削階級(jí)的先進(jìn)代表D。對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

　　26.盧梭在《論人累不平等的起源和基礎(chǔ)》中說(shuō)道：“我認(rèn)為，在人類(lèi)的一切知識(shí)中，比較有用但也比較不完善的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)�！瘪R克思的唯物史觀(guān)破解了人是什么這一“斯芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是()

　　A。自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一B。所有人共同屬性的概括

　　C。一切社會(huì)關(guān)系的總和D。自由理性的外化

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，這是因?yàn)樯�產(chǎn)方式()

　　A。是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)

　　B。制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程

　　C。它決定著社會(huì)制度的性質(zhì)

　　D。矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)形態(tài)的更替

　　2.人口在社會(huì)發(fā)展中的作用在于()

　　A。一定數(shù)量的人口是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的前提

　　B。人是社會(huì)的主體，是社會(huì)活動(dòng)的承擔(dān)者

　　C。人口能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展

　　D。人口的作用受生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系的制約

　　3.意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)的社會(huì)意識(shí)形式的本質(zhì)區(qū)別中，正確的是()

　　A。是不是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　B。是不是具有階級(jí)性

　　C。是不是帶有階級(jí)性的一整套社會(huì)觀(guān)念體系

　　D。是不是不斷發(fā)展變化的

　　4.下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會(huì)存在”范疇的有()

　　A。人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)

　　B。人們實(shí)踐活動(dòng)所利用的自然資源

　　C。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系

　　D。人們實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力

　　5.復(fù)雜的社會(huì)的意識(shí)形態(tài)往往存在三種不同的體系()

　　A。反映該社會(huì)占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度并為其服務(wù)的占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)

　　B。反映已被消滅的舊經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的意識(shí)形態(tài)殘余

　　C。反映現(xiàn)存社會(huì)里孕育著的新社會(huì)因素并為建立新的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度服務(wù)的新的意識(shí)形態(tài)

　　D。語(yǔ)言文字等公共服務(wù)體系

　　6.生產(chǎn)工具是勞動(dòng)資料中比較主要的具有決定意義的因素()

　　A。它在人們改造勞動(dòng)對(duì)象的過(guò)程中發(fā)揮著直接的作用

　　B。是生產(chǎn)中的“骨架”“肌肉”

　　C。它決定勞動(dòng)資料其他因素的發(fā)展?fàn)顩r

　　D。它不僅是勞動(dòng)資料中具有決定意義的因素，而且是生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)標(biāo)志

　　7.江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想的歷史唯物主義依據(jù)是()

　　A。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B。事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

　　C。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的比較終決定力量D。人民群眾是歷史創(chuàng)造者

　　8.一位日本首相說(shuō)過(guò)：“在日本，政府是船長(zhǎng)，財(cái)界是羅盤(pán)，船長(zhǎng)始終按羅盤(pán)指引的方向前進(jìn)的。”這段話(huà)表明()

　　A。資本主義政治是其經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)B。資本主義國(guó)家實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

　　C。資產(chǎn)階級(jí)政府只代表資產(chǎn)階級(jí)利益D。資本主義國(guó)家的權(quán)力掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中

　　9.下列社會(huì)意識(shí)形式屬于上層建筑的有()

　　A。形式邏輯B。哲學(xué)C。美學(xué)D。語(yǔ)言學(xué)

　　10.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的各方面的總和，這個(gè)總和是指()

　　A。各種不同類(lèi)型的生產(chǎn)關(guān)系的總和

　　B。占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系中的三個(gè)方面的總和

　　C。占統(tǒng)治地位的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的總和

　　D。作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部各方面的總和

　　11.下列哪些制度、設(shè)施及意識(shí)形態(tài)屬于上層建筑領(lǐng)域()

　　A。監(jiān)獄B�！都t樓夢(mèng)》C。化工廠(chǎng)D。生產(chǎn)資料所有制

　　12.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之所以構(gòu)成社會(huì)的基本矛盾是因?yàn)樗鼈?)

　　A。概括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域B。形成了整個(gè)社會(huì)的比較基本結(jié)構(gòu)

　　C。貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終D。是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力

　　13.馬克思指出：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦�！边@表明()

　　A。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

　　B。社會(huì)發(fā)展過(guò)程與自然界演變過(guò)程一樣都是自覺(jué)的

　　C。人的自覺(jué)選擇在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用

　　D。人類(lèi)總體歷史進(jìn)程是不可超越的

　　14.承認(rèn)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的主體選擇性說(shuō)明()

　　A。社會(huì)發(fā)展過(guò)程沒(méi)有決定性

　　B。人們可以自由選擇社會(huì)形態(tài)，可以改變?nèi)祟?lèi)歷史的總體進(jìn)程

　　C。雖然社會(huì)形態(tài)及其演化構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的主要內(nèi)容和階段，但是社會(huì)發(fā)展不是嚴(yán)格按照五種社會(huì)形態(tài)的序列演進(jìn)的

　　D。當(dāng)一個(gè)民族或國(guó)家處于歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，社會(huì)發(fā)展往往顯示多種可能的途徑

　　15.社會(huì)發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是()

　　A。多數(shù)人選擇的道路B。勢(shì)力強(qiáng)大的人選擇的道路

　　C。先進(jìn)階級(jí)選擇的道路D。能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路

　　16.下列屬于社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的是()

　　A。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

　　C。生產(chǎn)關(guān)系適合于生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D。上層建筑符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

　　17.下列觀(guān)點(diǎn)違背社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的有()

　　A�！疤觳蛔儯�道亦不變”B�！拔宓陆K始”

　　C。“一切都服從注定的命運(yùn)”D�！疤煨杏谐�，不為堯存，不為桀亡”

　　18.馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的新貢獻(xiàn)是()

　　A。發(fā)現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在

　　B。指出階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性

　　C。論證了階級(jí)的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系

　　D。說(shuō)明階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

　　19.革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用是()

　　A。革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)

　　B。革命能使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性得到充分發(fā)揮

　　C。革命能改造和教育群眾和革命階級(jí)本身

　　D。革命可以解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

　　20.我國(guó)的改革是一場(chǎng)深刻的革命，但不屬于社會(huì)革命的范圍，因?yàn)?)

　　A。改革是解決社會(huì)主義的基本矛盾B。改革并不觸及生產(chǎn)關(guān)系

　　C。改革只在上層建筑領(lǐng)域中進(jìn)行D。改革不是改變現(xiàn)有的根本政治、經(jīng)濟(jì)制度

　　21.改革在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中的重要作用是()

　　A。解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑

　　B。社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

　　C。社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展

　　D。為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步

　　22.一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然世界，還不如說(shuō)是人造或人為的世界。在我們的周?chē)�，幾乎每樣�(xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。”這段話(huà)應(yīng)理解為()

　　A。人造的或人為的世界是唯一存在的世界

　　B�，F(xiàn)實(shí)世界是人類(lèi)精神的創(chuàng)造物

　　C。人類(lèi)世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果

　　D�？茖W(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類(lèi)改造世界的偉大力量

　　23.“隨著新生產(chǎn)力的獲得……人們也就會(huì)改變自已的一切社會(huì)關(guān)系，手推磨產(chǎn)生的是封建主義的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)�！边@段話(huà)表明科學(xué)技術(shù)是()

　　A。歷史上起推動(dòng)作用的革命力量B。歷史變革中的唯一決定性力量

　　C。推動(dòng)生產(chǎn)方式變革的重要力量D。一切社會(huì)變革中的自主性力量

　　24.在我國(guó)要充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造作用就必須()

　　A。從根本上改造社會(huì)制度

　　B。不斷完善和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度

　　C。建設(shè)具有高度民主的社會(huì)主義政治制度

　　D。大力提高社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)文化水平

　　25.下列有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀(guān)點(diǎn)中，屬于唯物史觀(guān)的有()

　　A。人人創(chuàng)造歷史B。歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)

　　C。人們自己創(chuàng)造自己的歷史D。人們總是在既定條件下創(chuàng)造歷史

　　26.群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的關(guān)系()

　　A。群眾觀(guān)點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀(guān)點(diǎn)

　　B。群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)

　　C。堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)是實(shí)現(xiàn)黨的政治路線(xiàn)和組織路線(xiàn)的保證

　　D。實(shí)行群眾路線(xiàn)是尾巴主義的領(lǐng)導(dǎo)

　　27.“時(shí)勢(shì)造英雄”，這在哲學(xué)上說(shuō)明了()

　　A。英雄的出現(xiàn)都是必然的B。英雄沒(méi)有階級(jí)性

　　C。英雄的出現(xiàn)都是必然性和偶然性的統(tǒng)一D。英雄都有其歷史的局限性

　　28.評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)原則是()

　　A。發(fā)動(dòng)群眾的方法B。辯證分析的方法

　　C。歷史分析的方法D。階級(jí)分析的方法

　　29.在人民群眾和杰出人物在歷史的作用問(wèn)題上，歷史唯物主義認(rèn)為()

　　A。人民群眾和杰出人物在歷史上的作用是等同的

　　B。人民群眾可以改變歷史規(guī)律，杰出人物則不能

　　C。人民群眾是歷史發(fā)展的主要決定力量，杰出人物可以對(duì)歷史的發(fā)展起加速或延緩作用

　　D。人民群眾需要杰出人物，杰出人物來(lái)自群眾

　　30.馬克思主義哲學(xué)中的辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀(guān)在本質(zhì)上是一致的，體現(xiàn)這種一致性的公式有()

　　A。個(gè)別——一般——個(gè)別B。實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐

　　C。群眾——領(lǐng)導(dǎo)——群眾D。團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)

　　三、分析題

　　1.試述社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用的原理，并說(shuō)明我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的必要性和重要性。

　　2.下列是有關(guān)自然環(huán)境與人類(lèi)社會(huì)關(guān)系問(wèn)題的材料：

　　材料1

　　不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類(lèi)的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由。這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。

　　——摘自孟德斯鳩《論法的精神》

　　材料2

　　我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用�，為了想得到耕地，把�?shù)都砍完了，但是他們夢(mèng)想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。

　　——摘自恩格斯《自然辯證法》

　　材料3

　　我國(guó)耕地、水和礦產(chǎn)等重要資源的人均占有量都比較低。今后隨著人口增加和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)資源總量的需求更多，環(huán)境保護(hù)的難度更大。必須切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯，斷子孫路，走浪費(fèi)資源和先污染、后治理的路子。要根據(jù)我國(guó)國(guó)情，選擇有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式。堅(jiān)持資源開(kāi)發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種浪費(fèi)現(xiàn)象。綜合利用資源，加強(qiáng)污染治理。

　　——摘自江澤民《正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)對(duì)材料1中的觀(guān)點(diǎn)加以評(píng)析。

　　(2)比較材料1和2，指出恩格斯不同于孟德斯鳩之處，并說(shuō)明為什么“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利”。

　　(3)根據(jù)材料2和3，闡明我國(guó)為什么必須實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

　　3.在國(guó)際格局的變動(dòng)中抓住機(jī)遇，擴(kuò)大開(kāi)放，有利于我國(guó)在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上壯大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，有利于吸收和借鑒世界各國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理方法以及其他一切有益的知識(shí)和文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。對(duì)外開(kāi)放也會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，資本主義腐朽的東西會(huì)趁機(jī)而入。只要堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，確保公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，政權(quán)握在人民手里，精神文明建設(shè)就能在改革開(kāi)放中健康發(fā)展。

　　請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)常識(shí)分析上述材料，回答下述問(wèn)題：

　　結(jié)合材料說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)對(duì)外開(kāi)放對(duì)精神文明建設(shè)的影響。上述材料是如何體現(xiàn)辯證唯物主義的思想方法的？

　　4.說(shuō)明人類(lèi)歷史上存在的“超越”現(xiàn)象與五種社會(huì)形態(tài)演進(jìn)規(guī)律的一致性。

　　5.試用歷史唯物主義的有關(guān)原理，評(píng)述以下論斷：

　　“在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，只要充分認(rèn)識(shí)歷史的必由之路和自己的歷史責(zé)任，作出正確的選擇，就可以在歷史進(jìn)程中大有作為�！�

　　參考答案及解析

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.【答案】B

　　【解析】考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思、恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》第一卷第一章，“物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展中的作用”。

　　2.【答案】B

　　【解析】仔細(xì)審題，不難選出正確答案為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題就是歷史觀(guān)的基本問(wèn)題，對(duì)其關(guān)系的不同理解是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。

　　3.【答案】D

　　【解析】心理是屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，經(jīng)濟(jì)走勢(shì)屬于社會(huì)存在的范疇，大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)是社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。

　　4.【答案】B

　　【解析】物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的比較終決定力量。

　　5.【答案】B

　　【解析】意識(shí)形態(tài)根源于社會(huì)存在，并隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而變化，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性。

　　6.【答案】A

　　【解析】本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理。將題干與被選項(xiàng)連在一起理解，很容易選出正確答案。

　　7.【答案】B

　　【解析】本題考查意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理。意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性有三種表現(xiàn)：與社會(huì)存在的不同步性，各種意識(shí)形式之間的相互作用，意識(shí)具有歷史繼承性。列寧這句話(huà)表明對(duì)奴隸這一社會(huì)存在不同的人認(rèn)識(shí)不同，有的是先進(jìn)的認(rèn)識(shí)，有的是落后的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了不同步性。應(yīng)選B。

　　8.【答案】A

　　【解析】在四個(gè)選項(xiàng)中，B項(xiàng)“它是社會(huì)存在的反映”、C項(xiàng)“它具有相對(duì)的獨(dú)立性”和D項(xiàng)“它具有歷史繼承性”是社會(huì)意識(shí)，既包括先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)也包括落后的社會(huì)意識(shí)所共同具有的特點(diǎn)，而A項(xiàng)“它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律”是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所獨(dú)有的特點(diǎn)。也正因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從整體上符合了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀(guān)要求，因而才促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

　　9.【答案】D

　　【解析】意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)包括法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式，是由各種意識(shí)形態(tài)組成的有機(jī)整體。

　　10.【答案】C

　　【解析】這道題目考查生產(chǎn)力三要素的涵義和內(nèi)容，題目較為簡(jiǎn)單，答案選C。

　　11.【答案】C

　　【解析】科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。

　　12.【答案】B

　　【解析】生產(chǎn)關(guān)系是再生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，它體現(xiàn)了人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，是比較基本的社會(huì)關(guān)系。

　　13.【答案】B

　　【解析】這道單項(xiàng)選擇題，考查的知識(shí)點(diǎn)是生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)生產(chǎn)中的地位的確認(rèn)和把握。人類(lèi)的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)必須在一定的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)條件的制約下進(jìn)行。生產(chǎn)的社會(huì)條件包括“政治法律制度”A項(xiàng)、“歷史文化傳統(tǒng)”C項(xiàng)、“倫理道德規(guī)范”D項(xiàng)、“生產(chǎn)關(guān)系”B項(xiàng)等，是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)物質(zhì)關(guān)系，是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)的前提，只有生產(chǎn)關(guān)系才能把生產(chǎn)力中人和物的要素結(jié)合起來(lái)，使生產(chǎn)力由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)的全過(guò)程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中。人們?cè)谥苯由�產(chǎn)過(guò)程、分配、交換和消費(fèi)過(guò)程中所結(jié)成的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系�？傊�，在全部社會(huì)關(guān)系中生產(chǎn)關(guān)系是構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的比較基本、比較重要的社會(huì)條件�？忌�選擇此題，首先明確題中所給出的四個(gè)備選項(xiàng)都是生產(chǎn)的社會(huì)條件及社會(huì)關(guān)系，但作為單項(xiàng)選擇要求選出比較重要的社會(huì)條件，這樣，將A、C、D項(xiàng)排除，只能選擇B項(xiàng)。

　　14.【答案】B

　　【解析】這是一道記憶性問(wèn)題，生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的客觀(guān)尺度。答案選B。

　　15.【答案】A

　　【解析】考查生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的社會(huì)形式，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

　　16.【答案】A

　　【解析】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑是推動(dòng)還是阻礙社會(huì)的發(fā)展決定于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。

　　17.【答案】A

　　【解析】本題考查的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，題目較為簡(jiǎn)單，運(yùn)用排除法，很容易選出答案。

　　18.【答案】D

　　【解析】這段話(huà)將國(guó)家的根本目的視作追求社會(huì)福利，明顯抹煞了國(guó)家的本質(zhì)，即階級(jí)性。

　　19.【答案】B

　　【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)的掌握，“一種自然歷史過(guò)程”是指它的客觀(guān)性。

　　20.【答案】B

　　【解析】社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向和趨勢(shì)是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)不愿自動(dòng)退出歷史的舞臺(tái)，他們要同進(jìn)步勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。A、C、D項(xiàng)也是其中的原因，但不是根本原因。

　　21.【答案】C

　　【解析】關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的涵義和作用，是考生需要牢固掌握的。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，答案應(yīng)選C。

　　22.【答案】A

　　【解析】聯(lián)系改革的實(shí)際考查社會(huì)基本矛盾的問(wèn)題，承包責(zé)任制屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。

　　23.【答案】B

　　【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)“勞動(dòng)發(fā)展史是理解人類(lèi)全部發(fā)展史的鑰匙”的掌握。

　　24.【答案】D

　　【解析】本題考查對(duì)人民群眾概念的理解。人民群眾的范圍隨著社會(huì)的發(fā)展不斷擴(kuò)大，人民群眾的主體是包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾。

　　25.【答案】D

　　【解析】本題考查對(duì)“歷史人物”概念的理解。歷史發(fā)展是有必然規(guī)律性的，所謂的偉大人物只是在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上促進(jìn)歷史發(fā)展，而不能改變歷史。

　　26.【答案】C

　　【解析】唯物史觀(guān)認(rèn)為社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的。所謂現(xiàn)實(shí)的人是基于自身需要和社會(huì)需要而從事一定實(shí)踐活動(dòng)的、處于一定社會(huì)關(guān)系中的、具有能動(dòng)性的人。

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.【答案】ABCD

　　【解析】考查對(duì)“物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的比較終決定力量”這一句話(huà)的理解，其中生產(chǎn)方式是基礎(chǔ)，決定著其他因素的作用的發(fā)揮。

　　2.【答案】ABCD

　　【解析】本題考查考生對(duì)人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用的把握。人口因素作為社會(huì)物質(zhì)生活條件之一，是指生活在特定地域內(nèi)的，具有一定數(shù)量和質(zhì)量的人們的總和。選項(xiàng)A、B、C都正確說(shuō)明了人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用，為正確答案。人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展有一定的作用，但不能夸大這種作用，把人口看作是社會(huì)發(fā)展的決定因素，D項(xiàng)正是說(shuō)明人口因素不起決定作用的，也應(yīng)該選。

　　3.【答案】ABC

　　【解析】考查對(duì)意識(shí)形態(tài)基本概念的理解，D不是兩者的本質(zhì)區(qū)別，所以選擇ABC。

　　4.【答案】ABD

　　【解析】社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，它包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及社會(huì)物質(zhì)生活條件，生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素是物質(zhì)的實(shí)體，是一種客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。C錯(cuò)誤。

　　5.【答案】ABC

　　【解析】語(yǔ)言文字等公共服務(wù)體系屬于社會(huì)意識(shí)，但不是社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

　　6.【答案】ABC

　　【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)生產(chǎn)工具的理解，生產(chǎn)工具標(biāo)志著人們改造、控制自然的能力如何，是人類(lèi)所達(dá)到的勞動(dòng)生產(chǎn)率的根本標(biāo)志，生產(chǎn)工具的水平是人類(lèi)勞動(dòng)力水平的“測(cè)量器”。

　　7.【答案】CD

　　【解析】考查“三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)依據(jù)，本題很簡(jiǎn)單，AB并未體現(xiàn)。

　　8.【答案】ABD

　　【解析】考查政治上層建筑，C項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，尤其是在當(dāng)今社會(huì)，因此是錯(cuò)誤的。

　　9.【答案】BC

　　【解析】意識(shí)形態(tài)上層建筑包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式。

　　10.【答案】BD

　　【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的理解和掌握。

　　11.【答案】AB

　　【解析】本題考查上層建筑這一范疇，C屬于生產(chǎn)力范疇，D屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，因此都不正確。

　　12.【答案】ABCD

　　【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)社會(huì)基本矛盾的掌握。

　　13.【答案】ACD

　　【解析】ACD三項(xiàng)都是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確理解；B項(xiàng)錯(cuò)誤，自然界的演變過(guò)程并不是自覺(jué)的。

　　14.【答案】CD

　　【解析】A項(xiàng)明顯不正確，因?yàn)橹黧w選擇性必須以社會(huì)發(fā)展的決定性為前提。選擇是在既定歷史條件下的選擇，是在客觀(guān)可能的時(shí)空條件下的選擇，它受社會(huì)規(guī)律的制約；人們不能選擇生產(chǎn)力，也不能任意選擇和變革生產(chǎn)關(guān)系；它不能改變?nèi)祟?lèi)歷史的總體進(jìn)程，故排除B項(xiàng)。

　　15.【答案】CD

　　【解析】人的歷史活動(dòng)起始于主體選擇，社會(huì)發(fā)展表明，在同一歷史時(shí)空內(nèi)，往往并存多種可能，包括社會(huì)發(fā)展道路供人選擇。而符合歷史發(fā)展規(guī)律的道路，一定是C項(xiàng)“先進(jìn)階級(jí)選擇的道路”和D項(xiàng)“能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路”。故選CD。而A項(xiàng)“多數(shù)人選擇的道路”沒(méi)有指明選擇的是什么道路。B項(xiàng)“勢(shì)力強(qiáng)大的人選擇的道路”也是錯(cuò)誤的，因?yàn)榉磩?dòng)勢(shì)力在一定時(shí)期是強(qiáng)大的，但他們選擇的道路卻是反歷史潮流的。

　　16.【答案】ACD

　　【解析】根據(jù)馬克思主義原理易得出正確答案ACD，B是階級(jí)社會(huì)的特有規(guī)律，不能選。

　　17.【答案】ABC

　　【解析】社會(huì)發(fā)展規(guī)律是必然性與偶然性的統(tǒng)一。D反映了社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律性，所以不選。

　　18.【答案】CD

　　【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)的觀(guān)點(diǎn)的掌握。

　　19.【答案】ABCD

　　【解析】以上各項(xiàng)都是革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用的表現(xiàn)。正因?yàn)槠渥饔弥卮�，所以，馬克思說(shuō)：“革命是歷史的火車(chē)頭�！�

　　20.【答案】AD

　　【解析】社會(huì)革命屬于激烈的社會(huì)變革，改革不屬于這一范疇，改革是解決社會(huì)主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的方面，不是改變現(xiàn)有的根本政治、經(jīng)濟(jì)制度。

　　21.【答案】ABCD

　　【解析】很明顯，以上都是改革在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中的作用。

　　22.【答案】CD

　　【解析】自在世界即尚未被人化的自然界，人類(lèi)世界是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)一體，實(shí)踐提供的先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具和物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化著主體的認(rèn)識(shí)和改造能力，A錯(cuò)誤，B是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。

　　23.【答案】AC

　　【解析】馬克思主義認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量，是推動(dòng)生產(chǎn)方式變革的重要力量，但是科學(xué)技術(shù)既不是社會(huì)發(fā)展中的唯一因素，也不能脫離社會(huì)生活中其他因素而孤立地發(fā)揮作用。科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受到一定客觀(guān)條件的影響，也受到一定的主觀(guān)條件，如人們的觀(guān)念和認(rèn)識(shí)水平的影響。所以，對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用，既不能絕對(duì)化，也不能孤立化，需將其放在社會(huì)生活中總體考察。B、D兩項(xiàng)的失誤正是對(duì)科技作用絕對(duì)化和孤立化理解的結(jié)果。

　　24.【答案】BCD

　　【解析】社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，是先進(jìn)的社會(huì)制度，不能改變。A項(xiàng)錯(cuò)誤。BCD從不同角度揭示了充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造作用的社會(huì)歷史條件，是正確的。

　25.【答案】BCD

　　【解析】這道不定項(xiàng)選擇題，考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)歷史創(chuàng)造者全部含義的理解和掌握。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，因此馬克思說(shuō)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”C項(xiàng)。人們自己創(chuàng)造自己的歷史不是指“人人創(chuàng)造歷史”A項(xiàng)，也不是說(shuō)人們可以隨心所欲的創(chuàng)造歷史，而是說(shuō)“人們總是在既定的條件下創(chuàng)造歷史”D項(xiàng)。歷史唯物主義還認(rèn)為，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”B項(xiàng)，而不是哪個(gè)人或哪些人的事業(yè)，人民群眾才是創(chuàng)造歷史的主體。

　　26.【答案】AB

　　【解析】無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是人民群眾利益的根本代表者，群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)是其根本觀(guān)點(diǎn)和路線(xiàn)，是正確開(kāi)展工作的基礎(chǔ)。

　　27.【答案】CD

　　【解析】在某一社會(huì)歷史時(shí)期，英雄的出現(xiàn)是必然的，但誰(shuí)會(huì)成為英雄有其偶然性，是必然性和偶然性的統(tǒng)一。英雄的出現(xiàn)受社會(huì)歷史條件的制約，因此有其歷史局限性。

　　28.【答案】CD

　　【解析】用歷史分析的方法和階級(jí)分析的方法是評(píng)價(jià)歷史人物的正確方法。

　　29.【答案】CD

　　【解析】人民群眾是歷史的參與者、創(chuàng)造者，人民群眾對(duì)歷史的貢獻(xiàn)是通過(guò)歷史合力表現(xiàn)出來(lái)的，偉大人物由于更為了解歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)歷史的影響也更為明顯，但必須通過(guò)人民群眾的支持。

　　30.【答案】ABC

　　【解析】A、B、C選項(xiàng)分別是辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀(guān)的公式。這三個(gè)公式在本質(zhì)上是一致的。D選項(xiàng)是我們黨運(yùn)用民主的方法來(lái)解決人民內(nèi)部矛盾的一個(gè)公式，也是馬克思主義原理在黨的實(shí)際工作中的創(chuàng)造性應(yīng)用，既符合辯證法，也符合認(rèn)識(shí)論以及唯物史觀(guān)群眾觀(guān)點(diǎn)的要求，但是就公式而言與其余三個(gè)公式并不匹配，他們不是同一層次的公式。

　　三、分析題

　　1.【答案要點(diǎn)】

　　(1)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。它表現(xiàn)為兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；二是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)是觀(guān)念形態(tài)文化的重要內(nèi)容。

　　(2)堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一政黨在思想上、精神上的一面旗幟。80年來(lái)，我們黨高舉中國(guó)先進(jìn)文化的旗幟，努力建設(shè)和弘揚(yáng)反映革命、建設(shè)和改革要求的新文化，蕩滌舊社會(huì)遺留下來(lái)的和國(guó)外滲透進(jìn)來(lái)的腐朽沒(méi)落的舊文化，從思想精神上極大地解放和激勵(lì)了廣大干部群眾，在全黨和全國(guó)人民中形成了凝聚人心、統(tǒng)一意志的正確指導(dǎo)思想和共同理想。

　　(3)社會(huì)主義文化在我國(guó)已居于主導(dǎo)地位。但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，社會(huì)上還存在一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化。甚至還存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會(huì)主義事業(yè)的腐朽文化。要通過(guò)完善政策和制度，加強(qiáng)教育和管理，移風(fēng)易俗，努力改造落后的文化，努力防止和堅(jiān)決抵制腐朽文化和各種錯(cuò)誤思想觀(guān)點(diǎn)對(duì)人們的侵蝕，逐步縮小和刪除它們借以滋生的土壤。

　　(4)社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。全黨同志必須全面把握兩個(gè)文明建設(shè)的辯證關(guān)系，在推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，努力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

　　2.【答案要點(diǎn)】

　　(1)孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會(huì)制度的差別有一定的積極意義；但這種觀(guān)點(diǎn)不是從社會(huì)內(nèi)部而是從社會(huì)外部的自然條件去說(shuō)明的，是非科學(xué)的地理環(huán)境決定論。

　　(2)恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類(lèi)改造自然的勝利的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。恩格斯認(rèn)為，構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系、相互作用的。盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。

　　(3)人類(lèi)社會(huì)同自然環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境必須協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)人口眾多并不斷增加，自然資源相對(duì)短缺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾日益突出。因此，只有實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能處理好我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的當(dāng)前發(fā)展與未來(lái)發(fā)展的關(guān)系。

　　3.【答案要點(diǎn)】

　　(1)①對(duì)外開(kāi)放有利于吸收、借鑒國(guó)外先進(jìn)的科技與經(jīng)營(yíng)管理方法和有益的文化知識(shí)，能夠推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。②對(duì)外開(kāi)放也會(huì)給資本主義腐朽思想和文化垃圾的傳播以可乘之機(jī)，阻礙社會(huì)主義精神文明建設(shè)。③我們既不能因噎廢食，自我封閉，排斥國(guó)外的優(yōu)秀文明成果，也不能因?yàn)閷?duì)外開(kāi)放，就對(duì)西方思想文化全盤(pán)照搬。

　　(2)上述材料體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的思想方法。一方面，任何事物都存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，要求我們?cè)诠ぷ髦凶龅郊戎�其一，又知其二，全面地看�?wèn)題；反對(duì)只知其一，不知其二，片面地看問(wèn)題。另一方面，事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的，我們?cè)趫?jiān)持對(duì)外開(kāi)放的同時(shí)，只要堅(jiān)定不移地貫徹黨的基本路線(xiàn)，精神文明建設(shè)就會(huì)健康發(fā)展。

　　4.【答案要點(diǎn)】

　　(1)所謂人類(lèi)歷史上的“超越”現(xiàn)象，是指有些國(guó)家和民族由于特殊的歷史條件，在由一個(gè)社會(huì)形態(tài)向另一個(gè)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，可能超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。例如，美國(guó)跨越了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，由原始社會(huì)直接過(guò)渡到了資本主義社會(huì)；日耳曼人沒(méi)有經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)，而是從農(nóng)村公社經(jīng)過(guò)征服奴隸制的羅馬帝國(guó)，在羅馬帝國(guó)的廢墟上直接建立起封建制；我國(guó)在剛剛解放時(shí)，藏、彝等少數(shù)民族還處在奴隸社會(huì)，東北的鄂倫春族還處在原始公社的部落所有制階段，經(jīng)過(guò)民主改革，他們超越了幾個(gè)社會(huì)形態(tài)，直接進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。

　　(2)上述幾種“超越”現(xiàn)象，與五種社會(huì)形態(tài)依次更替的理論不是矛盾的，而是一致的。這是因?yàn)�，五種社會(huì)形態(tài)依次更替的理論，是就全世界的范圍而言的，并非任何國(guó)家和民族，不論其具體情況如何，都必須毫無(wú)例外地依次經(jīng)歷五種社會(huì)形態(tài)。上述幾種“超越”情況，不僅不違背五種社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律，反而是以這個(gè)規(guī)律為前提的。例如，美國(guó)之所以能超越奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)社會(huì)形態(tài)，由原始社會(huì)直接過(guò)渡到資本主義社會(huì)，是以西歐資本主義的文明成果為前提的；古代日耳曼人之所以能超越奴隸社會(huì)而直接進(jìn)入封建社會(huì)，是以羅馬奴隸制所創(chuàng)造的生產(chǎn)力以及在這種生產(chǎn)力基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的封建制因素為基礎(chǔ)的；中國(guó)藏、彝、鄂倫春等少數(shù)民族，之所以能超越幾個(gè)社會(huì)形態(tài)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，是以中華民族的絕大多數(shù)人口已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)為前提的。因此，不能用歷史上的“超越”現(xiàn)象，否定五種社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律。

　　5.【答案要點(diǎn)】

　　人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)合乎規(guī)律的自然歷史過(guò)程。人是社會(huì)歷史的主體，人類(lèi)歷史是人的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，社會(huì)規(guī)律是人們自己行動(dòng)的規(guī)律，社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程是客觀(guān)規(guī)律性與人的自覺(jué)活動(dòng)的統(tǒng)一。在認(rèn)識(shí)并遵循客觀(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上，人的自覺(jué)能動(dòng)性才能用到有效的發(fā)揮，并在實(shí)踐中取得成功。

　　在具體的歷史過(guò)程中，客觀(guān)規(guī)律只是在總體上、長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)上決定歷史進(jìn)程，規(guī)定人的活動(dòng)的大致范圍和可能性；而歷史活動(dòng)的具體內(nèi)容，把可能性變成現(xiàn)實(shí)，則取決于活動(dòng)著的人的選擇。這種選擇不是主觀(guān)任意的，它只能在客觀(guān)規(guī)律所提供的可能性范圍內(nèi)進(jìn)行，并與主體歷史形成的素質(zhì)密切相關(guān)。

　　當(dāng)今時(shí)代正處于歷史大轉(zhuǎn)折時(shí)期，社會(huì)主義是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的客觀(guān)要求。是中國(guó)人民的根本利益所在，也是中國(guó)青年的歷史責(zé)任。堅(jiān)定社會(huì)主義信念，自覺(jué)投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，就是走歷史必由之路。這是當(dāng)代中國(guó)青年的正確選擇。