2010年考研政治試題參考答案(恩波完整版)

單選題：

1、A 2、C 3、D 4、C 5、A 6、D 7、A 8、B 9、B 10B 

11、B   12、C13、B 14、A   15、D 16、D

多選題：

17、ACD 18 CD 19 ACD 20 BCD 21ABC 22 AB 23 ABCD 24 BCD 25 ACD

26 AB 27 ABCD 28 ABD 29ACD 30 ABCD 31 BD 32 ABCD 33 ABC

　34結(jié)合材料回答問題：

　　早年，梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，劇情是白娘子和許仙兩個(gè)人悲 歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中，白娘子有一個(gè)動作就是面對負(fù)心的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時(shí)候，她愛恨交加、五味雜陳，就用一根手指頭去 戳許仙的腦門兒，不想，梅蘭芳用力過大，跪在那里扮演許仙的演員毫無防備地向后仰去。這是劇情里沒有設(shè)計(jì)的動作，可能是梅蘭芳入戲太深，把對許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。眼見許仙就要倒地，怎么辦?梅蘭芳下意識地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了，沒有倒下。可梅蘭芳馬上意識到，我是白娘子，他是負(fù)心郎許仙，我去扶他不合常理，這戲不是演砸了嗎?大師到底是大師，梅蘭芳隨機(jī)應(yīng)變，在扶住他的同時(shí)，又輕輕地推了他一下。所以，劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對許仙愛恨交織的復(fù)雜心情。這個(gè)動作，把險(xiǎn)些造成舞臺事故的錯(cuò)誤演得出神入化，得到了大家的認(rèn)可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個(gè)動作，而且，其他劇種也都移植采用了這個(gè)動作處理，這個(gè)動作成了經(jīng)典之作。

　　由此可見，不僅在舞臺上，在各行各業(yè)，在各個(gè)崗位，在工作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的，關(guān)鍵是出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤以后怎么去對待，怎么去處理。處理不當(dāng)，會釀成事故，導(dǎo)致全盤失敗;處理得當(dāng)，能敗中取勝，化腐朽為神奇。

　　(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的”?

　　(2)梅蘭芳為什么能“把險(xiǎn)些造成舞臺事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”?

　　(3)當(dāng)我們在認(rèn)識和實(shí)踐活動中出現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗該怎樣對待和處理?

　　(1)本小題應(yīng)當(dāng)從矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律之中的矛盾普遍性，以及偶然性和必然性方面展開去答。例如可以指出矛盾存在于一切事物發(fā)展過程之中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即所謂矛盾無處不在、無時(shí)不有;無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢;偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。而梅蘭芳大師的出演失誤可以看作是偶然性與必然性的統(tǒng)一，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，所以，失誤是難免的。此外本題還可以可以提及人的認(rèn)識的局限性。

　　(2)本小題可以從實(shí)踐的作用、發(fā)揮人的主觀能動性、如何轉(zhuǎn)化矛盾對立面等方面闡釋梅蘭芳是如何化險(xiǎn)為夷，化腐朽為神奇的。答題的思路有：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是認(rèn)識的目的。在材料中，梅蘭芳在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐發(fā)揮個(gè)人的主觀能動性，達(dá)到認(rèn)識世界和改造世界的目的。材料中梅蘭芳大師在面臨失誤時(shí)發(fā)揮主觀能動性，處理得當(dāng)，從而獲得很好的實(shí)踐效果。此外，梅蘭芳在處理失誤的時(shí)候，運(yùn)用矛盾是可以轉(zhuǎn)化的規(guī)律，積極創(chuàng)造條件促進(jìn)矛盾對立面的互相轉(zhuǎn)換，把壞事變好事。

　　(3)本小題可以從充分發(fā)揮人的主觀能動作用，辯證地看待事物，用矛盾的分析法 辯證的去看待困難和失誤展開，因?yàn)橹黧w對客體的反映本身是一個(gè)能動的創(chuàng)造過程，以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)。在實(shí)踐中把握認(rèn)識，正確處理認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系，從實(shí)踐到認(rèn)識，完成感性認(rèn)識到理性認(rèn)識再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的兩次飛躍;知曉認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性。此外，要關(guān)注積極的情感等非理性因素的積極作用，在困難面前沉著冷靜，變壞事為好事。比較后特別強(qiáng)調(diào)用辯證思維看待問題處理事情，一分為二，積極創(chuàng)造條件轉(zhuǎn)化矛盾，化被動為主動!

　　35題：

　　(1)為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)要改善民生?

　　(2)在現(xiàn)階段如何改善民生?

　　答題思路：(1)可以從這些點(diǎn)展開：如黨的十七大報(bào)告中指出，社會建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制民生，推進(jìn)社會體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會;經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是社會發(fā)展的根本保證。有利于提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，有利于不斷提高人民生活水平，也有利于增強(qiáng)人們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景的信心。社會發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力、智力支持和必要條件。當(dāng)前，我國社會發(fā)展已經(jīng)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在這方面，我們目前面臨的挑戰(zhàn)是如何將其令人矚目的收入增長轉(zhuǎn)化為非收入方面的人類發(fā)展的可持續(xù)增長等。

　　(2)加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的建設(shè)涉及面廣，內(nèi)涵豐富。其基本要求是：積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生等直接關(guān)系到人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益問題：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國;實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè);深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入;加快建立城鄉(xiāng)居民的社會保障體制，保障人民基本生活，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平;完善社會管理，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。可以談六個(gè)具體點(diǎn)，第一：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。第二：實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。第三，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。第四，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民的基本生活。第五，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。第六，完善社會管理，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。

　　36題：

　　(1)為什么宋慶齡女士說，新中國的成立使得孫中山先生努力事業(yè)有了果實(shí)?

　　(2)新中國成立的歷史意義?

　　答題思路：(1)孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，但以比較終失敗而告終，失敗的原因是由于資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。它的失敗，表明中國的民族資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國的民族民主革命取得勝利。以五四運(yùn)動為開端，資產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的、以建立資產(chǎn)階級國家、資本主義社會為目的的舊民主主義革命就讓位于無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的、以建立新民主主義國家和新民主主義社會(其前途是社會主義)為目的的新民主主義革命，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。新中國的成立也就標(biāo)志著孫中山的努力終于有了果實(shí)。

　　(2)中華人民共和國的成立標(biāo)志著：第一，結(jié)束了資本—帝國主義列強(qiáng)壓迫中國、奴役中國人民的歷史，中華民族一洗百年來蒙受的恥辱，開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民族強(qiáng)林。第二，結(jié)束了本國封建專制統(tǒng)治的歷史，長期以來受盡壓迫和欺凌的廣大中國人民在政治上翻了身，第一次成為新社會、新國家的主人。第三，結(jié)束了軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪夷不斷的歷史，國家基本統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活。第四，蕩滌了舊社會的污泥濁水，開始樹立起健康文明的社會新風(fēng)尚，人民的精神面貌煥然一新。第五，中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內(nèi)的執(zhí)政黨。總之，中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國的新民主義革命的基本勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會的結(jié)束和新民主主義社會在全國范圍內(nèi)的建立。

　　37題：

　　(1)文明出行為什么既需要道德又需要法律?

　　(2)如何做到文明出行?

　　答題思路：(1)文明出行為什么既需要道德又需要法律?

　　公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)社會公共生活的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。道德和法律發(fā)揮的作用的方式有所不同，道德調(diào)整的范圍要大于法律，二者互相補(bǔ)充、相輔相成，道德規(guī)范的更好的發(fā)揮要法律的支持，而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，要依靠道德建設(shè)的重要條件，依法治國與以德治國并不矛盾;文明出行中人們的很多行為有的屬于法律調(diào)控的范圍，有的則屬于道德約束的范疇，良好的社會秩序的形成，鞏固和發(fā)展，既要靠道德又靠法律。因而文明出行既需要道德又需要法律。

　　(2)如何做到文明出行?

　　從意識上、行動中去答即可，本題答案應(yīng)為開放式答案。

　　38題：

　　(1)：中國制造的宣傳片體現(xiàn)了什么?

　　(2)為什么要努力從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”?

　　38題答題思路：(1)從世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化展開到中國的發(fā)展離不開世界，需要毫不動搖的堅(jiān)持對外開放，要全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放;多種措施提高開放型經(jīng)濟(jì)的水平。合作成為發(fā)展的主流的今天，各個(gè)國家要想過得發(fā)展，必須和其他國家互相合作中國的地位提升，在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域崛起，需要和其他國家多合作。

　　(2)中國要發(fā)展，要提升自主創(chuàng)新能力，才能在國際競爭中取得優(yōu)勢地位，要提高自主創(chuàng)新能力創(chuàng)新型國家。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，不僅是提高國際競爭力的客觀需要，也是貫徹、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的重大措施、是解決我國當(dāng)前發(fā)展中突出問題的迫切要求。只有通過大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，增強(qiáng)自主創(chuàng)新新能力，推動我國經(jīng)濟(jì)增長從資源依賴型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動型，才能繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展、較快和可持續(xù)增長，實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展。