2010考研教育學(xué)真題及答案解析(三人行)

　　一，教學(xué)是教師有目的有計劃地培養(yǎng)學(xué)生知識和技能的活動。

　　答：此觀點存在一些偏差。教學(xué)是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動過程，通過教學(xué)，學(xué)生在教師有目的有計劃的引導(dǎo)之下，學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德，養(yǎng)成全面發(fā)展的個性。

　　而此題干中只說明了教師的教，對于學(xué)生的學(xué)并沒有明確說明，因此，此觀點是片面的。我們所強調(diào)的教學(xué)是在教師教的基礎(chǔ)上發(fā)揮學(xué)生主動性和積極性的活動，而絕非教師填鴨式的傳授方式。

　　二，課程是學(xué)校全部教學(xué)活動的總和。

　　答：對于課程的概念雖然目前沒有明確的定義，但是我們要給課程下定義需要說明是廣義和狹義的課程，在題干中課程是從一個狹義的角度來理解課程。廣義的課程是指學(xué)生在學(xué)校獲得的全部經(jīng)驗。其中包括有目的、有計劃的學(xué)科設(shè)置、教學(xué)活動、教學(xué)進程、課外活動以及學(xué)校環(huán)境和氛圍的影響。而狹義的課程是指各級各類學(xué)校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標而開設(shè)的學(xué)科及其目的、內(nèi)容、范圍、活動。因此，本題干中沒有說明課程的廣義和狹義的概念區(qū)分，另外，題干中也存在將課程和教學(xué)概念相混淆的問題。題干中有明顯的大課程小教學(xué)的傾向，這是存在爭議的。

　　三，智力是創(chuàng)造力的必要條件。

　　答：該說法明確錯誤。智力和創(chuàng)造力之間永遠不出現(xiàn)充要的關(guān)系。一般情況下我們說高的創(chuàng)造力需要一定智力的支持，但是這種智力是一般水平之上即可，不一定要達到超級高的水平，因此，高創(chuàng)造力需要基本智力水平的支持，高智力不一定會有高創(chuàng)造力，但是低智力一定沒有高創(chuàng)造力。

　　簡答：

　　一，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生起主導(dǎo)作用有效發(fā)揮的條件。

　　學(xué)校教育主導(dǎo)作用要充分發(fā)揮有四個條件：

　　(1)受教育者的主觀能動性

　　學(xué)校教育在人的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，但是這種主導(dǎo)作用是有條件的，相對的，它只是外部條件，是影響人的身心發(fā)展的外因。外因必須通過內(nèi)因才能起作用，因此教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用必須通過人的內(nèi)部因素，即內(nèi)部矛盾運動才能實現(xiàn)。

　　人的身心發(fā)展的內(nèi)因是指社會或教育提出的新要求與他們原有的發(fā)展水平之間的矛盾。

　　(2)學(xué)校教育自身條件

　　這些條件包括：教育的物質(zhì)條件：教育的物質(zhì)條件是教育賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教育功能正常發(fā)揮的前提條件。但能否發(fā)揮這些物質(zhì)條件的作用，還需要對這些物質(zhì)資源進行時空上的規(guī)劃。

　　教師的素質(zhì)：教師是專職的教育者，其專業(yè)水平、事業(yè)心、責(zé)任感、知識技能等是決定教育影響力的關(guān)鍵因素。

　　教育管理水平：教育是個復(fù)雜系統(tǒng)，對起資源進行合理組合，使之有效運轉(zhuǎn)是發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的必要條件。

　　(3)家庭環(huán)境的因素

　　家庭和學(xué)校在兒童教育過程中是天然的合作者，家庭環(huán)境及其教育與學(xué)校教育的配合程度直接消長學(xué)校的教育作用。

　　家庭經(jīng)濟條件的好壞制約著兒童所能享有的教育資源的質(zhì)量；家庭的經(jīng)濟狀況制約著家長在兒童成長中精力和經(jīng)濟的投入程度；父母的文化水平對兒童教育有直接的制約作用；家庭的人際氛圍對教育影響的發(fā)揮有干擾和促進作用。

　　(4)社會發(fā)展狀況

　　社會的生產(chǎn)力水平、社會的政治經(jīng)濟制度、整體的社會環(huán)境、民族心態(tài)、文化傳統(tǒng)都可能對教育功能的實現(xiàn)產(chǎn)生影響。

　　二、赫爾巴特的教學(xué)階段理論

　　根據(jù)赫爾巴特的心理學(xué)和倫理學(xué)等主張，統(tǒng)覺過程的完成大體上可以有三個環(huán)節(jié)：感官的刺激、新舊觀念的分析和聯(lián)合、統(tǒng)覺團的形成。與此相應(yīng)，他提出三種不同的教學(xué)方法：單純的提示教學(xué)、分析教學(xué)和綜合教學(xué)，這三種教學(xué)方法之間的聯(lián)系，就產(chǎn)生了教學(xué)過程。他提出的教學(xué)形式階段，實際上就是課堂教學(xué)的完整過程，是一個包括教學(xué)方法、教學(xué)形式等在內(nèi)的規(guī)范化的教學(xué)程序。他認為，興趣活動可劃分為四個階段：注意、期待、要求、行動。兒童在學(xué)習(xí)活動中的思維狀態(tài)主要有兩種：專心和審思。在此基礎(chǔ)上，提出了教學(xué)形式階段論。有以下四個階段：明了(或清晰)，當(dāng)一個表象由自身的力量突出在感官前，興趣活動對它產(chǎn)生注意，這時學(xué)生處于靜止的專心活動，教師通過運用直觀教具和講解的方法，進行明確的提示，使學(xué)生獲得清晰的表象，以作好觀念的聯(lián)合，即學(xué)習(xí)新知識的準備。聯(lián)合(或聯(lián)想)，由于表象的產(chǎn)生并進入意識，激起原有觀念的活動，因而產(chǎn)生新舊觀念的聯(lián)合，但又尚未出現(xiàn)比較后的結(jié)果，這時，興趣活動處于獲得新觀念的期待狀態(tài)，教師的任務(wù)是與學(xué)生無拘束的談話，運用分析的教學(xué)方法。系統(tǒng)，新舊觀念比較初形成的聯(lián)系并不有序，因而需要對前一階段由專心活動得到的結(jié)果進行審思，興趣活動處于要求階段，需要用綜合的教學(xué)方法，使新舊觀念的聯(lián)合系統(tǒng)化，從而獲得新的概念。方法，新舊觀念的聯(lián)合形成后需要進一步鞏固和強化，這就要求學(xué)生自己進行活動，通過聯(lián)系鞏固新習(xí)得的知識。他的教學(xué)形式階段論是在嚴格按照心理學(xué)過程規(guī)律基礎(chǔ)上，對教學(xué)過程中的一切因素和活動進行高度抽象，以建立一種明確的和規(guī)范化的教學(xué)模式。在這個意義上講，不僅反映了人類對教學(xué)過程和教學(xué)活動本質(zhì)的發(fā)展，而且具有廣泛的實踐意義。但也因機械化傾向遭到人們批評。

　　三、奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)的本質(zhì)和條件

　　奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進行的方式，把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)者原有認知結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)，并認為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。

　　1有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件

　　(1)有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)：有意義學(xué)習(xí)就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。實質(zhì)性聯(lián)系指新舊知識之間的聯(lián)系是非字面的，是建立在具有邏輯關(guān)系基礎(chǔ)上的聯(lián)系，是一種內(nèi)在的聯(lián)系；非人為的聯(lián)系指這種聯(lián)系不是任意的、或人為強加的，是新知識和原有的認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立的某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系

　　(2)影響有意義學(xué)習(xí)的條件：

　　外部條件為學(xué)習(xí)材料本身的性質(zhì) 。內(nèi)部條件為學(xué)習(xí)者自身的因素。

　　從客觀條件看，意義學(xué)習(xí)的材料本身要有邏輯意義，在學(xué)生心理上是可以理解的，其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的，符合學(xué)生的心理年齡特征和知識水平，學(xué)生可以通過理解去獲得知識所具有的意義。

　　從主觀條件看，首先，學(xué)習(xí)者要有主動學(xué)習(xí)的傾向。學(xué)生必須想要通過理解、通過新、舊知識之間的相互作用去獲得這些知識，而不是只想死記硬背。

　　其次，學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹�識，以便與新知識進行聯(lián)系。這是理解新知識、使新、舊知識產(chǎn)生相互作用或同化作用的重要基礎(chǔ)。對于一個具有邏輯意義的新知識，如果學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中沒有相應(yīng)的舊知識或適當(dāng)觀念，要想掌握這種新知識實際也是不可能的；

　　比較后，學(xué)習(xí)者必須積極主動的使這新知識與已有的舊知識發(fā)生聯(lián)系。加強對新知識的理解，這種相互作用越是充分，越有利于掌握新知識，使新知識獲得實際的意義，也就是使其具有個人的心理意義，把外在的知識變成學(xué)生自己的知識。

　　四、楊賢江的全人生指導(dǎo)的目標和內(nèi)容。

　　對青年進行全面關(guān)心、教育、指導(dǎo)，既關(guān)心他們的文化和知識學(xué)習(xí)，同時對它們生活中的各種問題給以正確指點和引導(dǎo)，使之在德、智、體、美諸方面都得到健康發(fā)展，成長為一個“完成的人”以適應(yīng)社會改進之作用。稱之為“全人生指導(dǎo)”。楊賢江認為，青年期是關(guān)鍵期，人生由此定型，青年期因為身心劇烈變化，造成心理復(fù)雜、易變、失衡。青年身心特點極易導(dǎo)致青年問題，尤其是青年問題還是社會問題比較集中比較尖銳的反應(yīng)。這些問題都是教育者的責(zé)任，然而歷來學(xué)校教育，大都偏重課本，對青年學(xué)生生活中的問題很少關(guān)心，如何完成指導(dǎo)其人生發(fā)展的職責(zé)？因此，要對青年全面關(guān)心、教育、引導(dǎo)和疏導(dǎo)，使之在德、智、體、美諸方面都得到健康發(fā)展，成長為一個“完成的人”以適應(yīng)社會改進之作用。楊賢江向青年提出通過對人類有所貢獻來謀取個人幸福的人生觀。要求青年干預(yù)政治，投身革命。青年還需學(xué)習(xí)新興社會科學(xué)，掌握理論武器，并向社會學(xué)習(xí)，深入工農(nóng)，與之共同奮斗。他的青年教育思想和實踐不僅影響了當(dāng)時的一帶青年，也為人民共和國的青年教育、學(xué)生教育奠定了理論基礎(chǔ)。

　　五、教育研究假設(shè)的三種形式，并說明其條件。(待補)

　　論述

　　一、關(guān)于教育和經(jīng)濟關(guān)系的一道看數(shù)據(jù)說明題。

　　(一)教育的經(jīng)濟功能

　　1.教育再生產(chǎn)勞動力；2.教育再生產(chǎn)生產(chǎn)技術(shù)；3.教育直接生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)；4.教育通過人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和人文精神的培育為經(jīng)濟活動提供道德和文化基礎(chǔ)；5.教育事業(yè)的發(fā)展有助于拉動內(nèi)需。

　　(二)生產(chǎn)力對教育發(fā)展的影響和制約

　　1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標的設(shè)定；2.社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的結(jié)構(gòu)；3.社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的改革；4.生產(chǎn)力的發(fā)展促進了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的改革。

　　(三)人力資本理論。產(chǎn)生于20世紀60年代，以美國舒爾茨為代表。認為教育不但是一種消費活動，也是一種投資活動。教育投資是人力資本的核心，是一種可以帶來豐厚利潤的生產(chǎn)性投資。人力資本投資包括學(xué)校教育、職業(yè)教育、衛(wèi)生保健等多種形式，通常情況下，一個人的教育水平愈高，其工資收入愈高；對社會而言，教育為社會培養(yǎng)人才，提高社會生產(chǎn)力，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。

　　(四)篩選假設(shè)理論。針對人力資本論，伯格、斯蒂格利茨等人提出了篩選假設(shè)理論。認為教育并不提高人的能力，只是一個篩子，是用來區(qū)別不同人的能力的手段，把教育的作用歸于其篩選的功能。篩選假設(shè)理論認為，教育是一種表示個人能力的工具，它揭示了內(nèi)涵于人的未來的生產(chǎn)特征，表明了一個人固有的生產(chǎn)力，從而為雇主識別、選拔不同能力的求職者提供依據(jù)，起到篩選作用。

　　(五)勞動力市場理論20世紀70年代皮奧雷、多林格、戈登等人提出了勞動力市場理論。認為勞動力市場是由兩個不同部分組成的，即主要勞動力市場和次要勞動力市場。主要勞動力市場提供的工作具有工資高、工作條件好、職業(yè)有保障、權(quán)利平等，有晉升機會等特點；次要勞動力市場提供的工作則往往工資低、待遇差、要求苛刻、晉升機會少。兩個市場之間具有相對的封閉性，它們之間的人員很少相互流動。因此，教育與個人收入之間的連接關(guān)系和個人的生產(chǎn)力本身并不相關(guān)。一個人的工資水平主要取決于他在哪一個勞動力市場工作，教育只是決定一個人在哪一個勞動力市場工作的重要因素之一。

　　二、從教育目標和改革措施上比較分析中國洋務(wù)教育和日本維新的教育改革。

　　1.中國的洋務(wù)教育是由于清政府在開展洋務(wù)運動過程中，急需要大量洋務(wù)人才，尤其是外事翻譯人員，因此，為了培養(yǎng)洋務(wù)運動所需要的翻譯，清政府開設(shè)洋務(wù)學(xué)堂。從根本上說，洋務(wù)教育的開始是為洋務(wù)運動服務(wù)，并成為洋務(wù)運動的重要組成部分，而洋務(wù)運動從根本上說是清政府為了保全自己的封建統(tǒng)治而采取的一些改革措施，并非革命措施，因此，從教育目標來看，洋務(wù)教育的教育目標是培養(yǎng)清政府需要的統(tǒng)治人才，是培養(yǎng)封建制度的庇護者。

　　而日本明治維新從根本上廢除封建教育體制，建立資產(chǎn)階級性質(zhì)的新體制，因此，其維新教育革命是為了建立資產(chǎn)階級性質(zhì)的新體制培養(yǎng)治理國家的人才，這與中國的洋務(wù)教育培養(yǎng)人才是有著本質(zhì)區(qū)別的。

　　2. 日本的明治維新教育主要采取了：(1)1871年明治政府在中央設(shè)立支部省，主管全國的文化事業(yè)，并兼管宗教事務(wù)。(2)1872年頒布《學(xué)制令》，這是日本近代教育史上的第一個新學(xué)制，主要的改革措施有：1)廢除封建教育體制，建立資產(chǎn)階級性質(zhì)的新體制(效法法國建立大學(xué)院和大學(xué)區(qū))；2)普及初等義務(wù)教育；3)聘請西方的專業(yè)技術(shù)人才和教師來日工作，并且派遣大量的留學(xué)生出國深造；4)大力發(fā)展示范教育，培養(yǎng)師資(1872年建立日本第一所師范學(xué)校，1874年在東京建立了女子師范學(xué)校；1875年又在地方建立師范養(yǎng)成所培養(yǎng)小學(xué)教師)；5)大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育；6)大力發(fā)展高等教育(1877年建成東京大學(xué))；在確立教育領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上，建立全國的學(xué)校教育體制。(3)規(guī)定全國實行中央集權(quán)式的大學(xué)區(qū)制。全國劃分為8個大學(xué)區(qū)，各設(shè)一所大學(xué)；每個大學(xué)區(qū)又分32個中學(xué)區(qū)，每個中學(xué)區(qū)設(shè)一所中學(xué)；中學(xué)區(qū)又分為210所小學(xué)區(qū)，每個學(xué)區(qū)設(shè)一所小學(xué)。

　　中國的洋務(wù)教育采取了興辦學(xué)堂和派遣留學(xué)生兩種主要的方式。(1)清政府開辦了外國語(“方言”)學(xué)堂，如京師同文館、上海方言館等；軍事(“武備”)技術(shù)學(xué)堂，如福建船政學(xué)堂、北洋水師學(xué)堂；專門技術(shù)實業(yè)學(xué)堂，如天津電報學(xué)堂。(2)1872—1875年，由陳蘭彬、容閎為監(jiān)督，每年派遣30名幼童到美國，四年共120名，15年后，逐年回國。這些學(xué)生處在美國學(xué)校學(xué)習(xí)外，并須在留學(xué)監(jiān)督指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《五經(jīng)》等，遇到節(jié)日，還要宣讀《圣諭廣訓(xùn)》，早晚拜孔子神位。由于諸多矛盾在1881年下半年分三批被撤回。在派遣幼童留美之余，又從福建船政學(xué)堂選派留學(xué)生到歐洲學(xué)習(xí)造船和航海技術(shù)。首批學(xué)生5人于1875年赴歐留學(xué)。留歐學(xué)生中一部分在法國學(xué)習(xí)制造；另一部分在英國學(xué)習(xí)駕駛兵船，還有一部分赴德國學(xué)習(xí)兵技。

　　從以上的改革措施中我們可以看出，兩者的共同點：

　　第一，都是以西學(xué)改革本國教育的指導(dǎo)思想。第二，都采取了派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)的方法，第三，都注重加強高等教育的培養(yǎng)，如日本的東京大學(xué)和我國的各種學(xué)堂的開辦。

　　但是，兩者也存在一些不同之處：

　　第一，   中國是在保有封建制度基礎(chǔ)上的教育，因此對于傳統(tǒng)的四書五經(jīng)傳承非常重視，中國的洋務(wù)教育學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，但是對于改革思想、社會思潮則采取不予學(xué)習(xí)的態(tài)度；而日本是要建立資產(chǎn)階級的國家，所以他們對于西方的學(xué)習(xí)是較為徹底的。

　　第二，   日本關(guān)注女子教育，但是洋務(wù)教育中對于女子的教育依舊沒有提上日程。

　　第三，   日本有中央政府的官方學(xué)制作為指導(dǎo)，而中國只有張之洞的“勸學(xué)篇”作為指導(dǎo)思想，這明顯弱化與日本的改革。

　　三、1.教心：用行為主義分析五個問題學(xué)生的例子。

　　2.教研：小學(xué)三年級是務(wù)工子女的班主任，對于學(xué)生的知識面狹窄問題進行觀察并進行家訪及對相關(guān)教師盡心詢問。發(fā)現(xiàn)務(wù)工子女在語數(shù)外方面都很差。對于研究如何提高語文成績的策略，他想采取“擴展學(xué)生課外閱讀”來進行兩個班的實驗研究。但是教研顧問希望他用行動研究的方法。問：

　　(1)這類教師在找問題和確定問題過程中用了哪些研究方法？

　　主要采用了觀察法和訪談法。

　　老師是在日常的教學(xué)活動中觀察分析而發(fā)現(xiàn)問題的，這明顯屬于教育研究的觀察方法。在教育科研方法中，教育觀察是教育研究者通過感官或借助一定的設(shè)備，有目的有計劃地考察學(xué)生或教育現(xiàn)象的一種科學(xué)研究；而后，該教師對學(xué)生進行了家訪以獲取相關(guān)信息，這種家訪中必然應(yīng)用了訪談法。

　　(2)從教師和教研顧問中選一個研究方法，從研究目的、研究過程、研究主體來說明你的選擇。

　　我們以教研顧問的身份對整個三年級學(xué)生采取實驗法來測試一下所關(guān)心的問題。在教育學(xué)中，教育實驗研究是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人為地變革研究對象，從而驗證假設(shè)探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的一種研究。

　　我們實驗研究的目的是通過測試學(xué)生的課外閱讀擴展情況來分析提供語文成績的基本方法。我們的研究主體是小學(xué)三年級的平行兩個班級的學(xué)生。

　　我們的研究過程可以這樣來設(shè)計：隨機確定一個實驗組和一個控制組。首先我們對這兩個小組進行語文成績的測試，并進行記錄；然后我們將對其分別進行研究，一個控制組繼續(xù)按照原有方式進行日常的語文知識的學(xué)習(xí)；而另一個控制組加強語文課外閱讀的訓(xùn)練。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)后，我們依舊對這兩個班級進行語文成績的測試，比較一下加強語文課程閱讀的班級的語文成績是否高于未進行此項訓(xùn)練的班級的語文成績。

　　(三人行教育提示：學(xué)生在回答此題中可以靈活應(yīng)用教育實驗研究中的適當(dāng)研究方法，只要論述有理，即可得分)

　　從考題看，教育學(xué)考研依然是嚴格按照大綱，側(cè)重基礎(chǔ)，突出能力，這些都是我們北師大老師反復(fù)強調(diào)的知識重點和思路，希望2011年的考生能從中得到啟發(fā)，按照我們的思路復(fù)習(xí)，穩(wěn)扎穩(wěn)打！