2011年考研政治核心知識精粹及典型例題（6）

　典型真題

　　(2008年分析題第34題)比較近，四川省搞了一次“醫患換位體驗”活動，讓醫生以患者的身份掛號、排隊、看病、拿藥……結果，醫生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗了“患者”的醫生感慨道：“醫生就像拿著個遙控器，把患者指揮得團團轉，當患者確實很苦。”

　　美國醫生愛德華·羅森邦行醫50年，忽然患上了喉癌，當他重新審視醫學、醫院和醫生時，感慨地說：“站在我病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同”。他后來在《親嘗我自己的藥方》一書中寫道：“如果我能從頭來過的話，我會以完全不同的方式行醫，很不幸的是，生命不給人這種重新來過的機會。”

　　多年前，有位年輕醫生患上甲狀腺病，中國醫學科學院著名頭腦外科專家屠規益為他主刀。當手術結束時，屠教授低下身來說：“對不起，讓您受苦了!”這是屠教授術后經常對病人說的一句話，雖然簡短，卻讓這位年輕醫生深感震撼。

　　著名醫學家袁法祖早年從醫，曾在老師的帶領下，為一名中年婦女進行開腹手術。術后沒幾天，那名婦女就去世了，經解剖發現，患者的死亡與手術并無關系，當時，袁法祖的老師輕輕說了句，“她是4個孩子的媽媽”，就是這句簡單的話，讓袁法祖至今念念不忘，他知道這句話包含了多少情感，懂得了醫生的責任有多重大：醫生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人。

　　結合材料回答問題：

　　(1)“醫生換位體驗”活動中蘊含著何種哲理?

　　(2)從人的本質屬性說明為什么“醫生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人”?

　　(3)你在現實生活中遇到類似醫患關系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對待和處理?

　　(2)矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系

　　典型真題

　　(2009年分析題第34題)結合材料回答問題：

　　華佗是我國東漢名醫。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發熱。一同去請華佗診治，華佗經過仔細的望色、診脈，開出兩付不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是發散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢?是不是華佗弄錯了?于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內，應當服瀉藥，將積滯瀉去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應當吃發散藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。

　　中醫是我國寶貴的醫學遺產，強調辨證施治。華佗對癥下藥治頭痛發熱的故事蘊含豐富的辯證法思想。

　　(1)指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內涵。

　　(2)這個故事對我們理解“具體問題具體分析”有何啟示?

　　(3)事物發展過程中的量變和質變及其相互轉化

　　事物的聯系和發展都采取量變和質變兩種狀態和形式。量變是事物數量的增減和次序的變動，是保持事物的質的相對穩定性的不顯著變化，體現了事物漸進過程的連續性。質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，體現了事物漸進過程和連續性的中斷。量變和質變是辯證統一的：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變和質變是相互滲透的，質量互變規律體現了事物發展的漸進性和飛躍性的統一。量變與質變的辯證關系要求人們在認識和處理問題時要掌握適度的原則。(2010年單選題第2題)

　　典型真題

　　(2010年單選題第2題)有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持。”“堅持就是勝利”的哲理在于

　　A.必然性通過偶然性開辟道路

　　B.肯定中包含著否定的因素

　　C.量變必然引起質變

　　D.有其因必有其果【C】

　　(4)事物發展過程中的肯定和否定及其相互轉化

　　事物內部都存在著肯定因素和否定因素，肯定因素是維持現有事物存在的因素，否定因素是促使現有事物滅亡的因素。辯證否定觀(2007年多選題第19題)的基本內容是：否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果;否定是事物發展的環節;否定是新舊事物聯系的環節;辯證否定的實質是“揚棄”。

　　典型真題

　　(2007年多選題第19題)2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯大獎賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國名將科林·杰克遜保持13年之久的12秒91的世界記錄。科林在談起自己已被打破記錄時，沒有一絲沮喪：“我一點也不失望，正相反，我感到非常興奮。”他說：“記錄本來就是用來被打破的。”這在哲學上的啟示是

　　A.創新是永無止盡的

　　B.不斷超越前人是歷史發展的規律

　　C.凡事在歷史上產生就要在歷史上滅亡

　　D.一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發展【ABCD】

　　事物的辯證發展過程經過第一次否定使矛盾得到初步解決，還要經過再次否定，即否定之否定，實現對立面的統一，使矛盾得到解決。事物的辯證發展就是經過兩次否定、三個階段使事物的發展呈現出波浪式前進或螺旋式上升的總趨勢。否定之否定規律揭示了事物發展的前進性與曲折性的統一，對于人們正確認識事物發展的曲折性和前進性，具有重要的指導意義。

　　3.唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

　　(1)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統一

　　唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現了唯物主義、辯證法、認識論的統一。客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯系的形式呈現出的各種物質形態的辯證運動和發展規律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發展的規律。從本質上說主觀辯證法是客觀辯證法的反映。客觀辯證法與主觀辯證法在本質上是統一的，但在表現形式上卻是不同的。

　　(2)唯物辯證法是科學的認識方法

　　在馬克思主義哲學中唯物論和辯證法是統一的，唯物辯證法的一系列規律和范疇都具有世界觀和方法論的意義。唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法，具有普遍的方法論意義。在唯物辯證法的方法論體系中矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。唯物辯證法的基本范疇包括原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性、現象與本質、內容與形式等，都具有重要的方法論意義，都蘊涵著矛盾分析法。

　　(3)辯證思維方法與現代科學思維方法

　　辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統一等。辯證思維方法與現代科學思維方法是相互聯系、相互補充的。一方面辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現代科學思維方法之中;另一方面現代科學思維方法又豐富了辯證思維方法。