2012年考研政治習題答案 馬哲

    答案與解析

    一、選擇題Ⅰ

    1.「答案」C

    「考點」本題考查"哲學"的基本含義。

    「解析」哲學是理論化、系統化的世界觀，這是教科書中對哲學含義的規定，符合一切哲學的規定。B項是描述古代哲學的狀況；D項則與C項不符合；該題的比較大干擾選項是A，此項太泛化，其實，一切科學都是智慧之學。

    「拓展」做該題需要考生結合教材給哲學提供的基本含義，得出比較佳答案。

    2.「答案」C

    「考點」本題考查哲學的時代本質。

    「解析」在馬克思主義哲學看來，哲學不是世界之外的遐想，而"是自己的時代，自己的人民的產物，人民比較精致、比較珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里。"這是從其時代本質的一般要求而言的。A項是描述古代哲學的狀況；對于B項，馬克思主義哲學產生于資本主義時代，它并不能替代哲學的一般時代本質含義；D項只是馬克思主義哲學的一個主要來源。

    「拓展」做該題時考生要注意：哲學是時代精神的精華是指哲學的一般時代本質，而不是指某一個具體時代的精髓 （如B項）。

    3.「答案」B

    「考點」本題考查哲學的基本問題。

    「解析」哲學的基本問題是恩格斯明確總結出的，也是哲學教科書上明文規定的。思維和存在的關系是比較抽象的概括：A、C和D項都只是B項的一個方面。

    「拓展」由該題可受啟發：對于比較一般、比較基礎性的知識，考生一定要牢牢掌握、深刻體會，這樣才能觸類旁通、隨機應變，因為，萬變不離其宗。

    4.「答案」D

    「考點」本題考查哲學的黨性。

    「解析」哲學的黨性是由其基本問題的第一個方面 （思維與存在、精神與物質何者為第一性）演化而來的；考生不妨可以這么理解哲學的黨性問題：信"物質" （唯物主義）還是信"精神" （唯心主義）。A、C兩項其實是哲學研究者的政治立場，而非哲學本身的黨性；B項較A、C兩項更具迷惑力，但是考生只要抓住黨性問題的源頭或本質，也可以明確排除該項。

    5.「答案」A

    「考點」本題考查哲學基本問題的第一方面。

    「解析」哲學基本問題的第一個方面即思維與存在、精神與物質何者為第一性，由此可以明顯得出它是劃分唯物主義與唯心主義的標準。B項由哲學基本問題的第二方面劃分；D項：唯理論與經驗論是舊哲學認識論的兩大派別，它們分別只從理性和感性兩個層面上尋找知識、理論的源泉，實際上可以歸結為哲學基本問題的第二方面內容。

    「拓展」做此題時，考生要緊密結合題干的設問。

    6.「答案」B

    「考點」本題考查思維與存在的同一性問題。

    「解析」思維與存在的同一性就是指思維能不能認識、把握存在。但是，思維與存在的同一是差異中的同一，而不是等同，所以A項不對；思維與存在的第一性問題才是劃分唯物論與唯心論的標準，所以C錯；D項只牽涉到思維而沒涉及存在，不對。

    「拓展」做此題的關鍵是要對哲學基本問題第二方面有細致、準確的把握。

    7.「答案」D

    「考點」本題考查唯物主義一元論的基本立場。

    「解析」世界物質統一性原理是辯證唯物論徹底的唯物主義一元論世界觀的理論基礎。樸素唯物論試圖在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現象的統一；庸俗唯物論混淆物質和意識的嚴格界限，取消唯物主義和唯心主義的對立；機械唯物論認為世界上物質的變化在根本上只有位置和數量的變化，所以，雖然它們都承認世界是物質的，但是都沒有徹底認識到物質世界的統一性、多樣性，不是徹底的唯物主義一元論。

    「拓展」當然，此題要選出正確答案不難，當在歷史領域也是唯物主義的時候，即將包括社會歷史領域在內的整個世界看作是物質的一元世界，此即徹底的唯物主義一元論，也就是辯證唯物論。

    8.「答案」B

    「考點」本題考查二元論的基本觀點。

    「解析」二元論認為世界有物質與精神這兩種各自獨立、性質不同的本原，但是二者比較終都會統一于上帝或其他精神性的實體，從而陷入唯心主義。A項：折衷主義是將世界統一于存在等中性、模棱兩可的東西，對世界是物質的還是精神的避而不談，或是折中處理，即認為物質與精神都是存在；C項：神秘主義是"通過從外部世界返回到內心，在靜觀、沉思或者迷狂的心理狀態中與神或者某種比較高原則結合，或者消融在它之中".

    「拓展」做此題的關鍵是要認識清楚二元論其實是唯心主義的一個特殊變種，它企圖通過變相隱晦地將物質與精神統一于上帝等精神性的實體。

    9.「答案」D

    「考點」本題要求考生對中國古代樸素唯物論的觀點有所了解。

    「解析」樸素唯物論具有樸素辯證法思想，也叫自發唯物論，是唯物主義的初級形態。B項：唯意志論的核心思想將世界的本質看作"意志".該題的比較大干擾項是A項：宿命論認為在人類諸多神秘變化的命運現象中存有一些定數——而這些也可稱為必然法則的定數，即是組合世間諸法相的基本力量，有種神秘的氣息，但是題干中荀子的觀點是樸素唯物論的體現，是在當時條件下的一種正確認識。

    「拓展」做此題要結合題干作者的時代背景，細致區分幾種觀點。

    10.「答案」C

    「考點」本題要求考生對唯物主義的哲學史有所掌握。

    「解析」A項本身的分類標準就不對；B項不確切；D項是關于辯證法的分類。

    「拓展」從題干的"階段"與選項C中的"古代、近代、現代"的呼應就可以找出一些暗示。

    11.「答案」C

    「考點」本題是對哲學基本問題第二方面的考查。

    「解析」不可知論認為世界是不可知的，即思維于存在不具有同一性。顯然，唯心主義、經驗主義和二元論都有承認世界的可知性的例子，故A、B、D三項都排除。

    「拓展」做此題關鍵要仔細理解哲學基本問題第二方面是劃分哲學可知論與不可知論的標準和依據。

    12.「答案」D

    「考點」本題考查唯心主義產生的認識論根源。

    「解析」唯心主義產生的認識論根源就是主觀與客觀、理論與實踐的分離。其他三項都只是該根源的一個側面或一個結果，或與唯心主義產生談不上根源上的關系。

    「拓展」做此題的關鍵是要深刻把握唯心主義的本質。

    二、選擇題Ⅱ

    13.「答案」ABCD

    「考點」本題是對主觀唯心主義觀點的確認。

    「解析」主觀唯心主義主張主觀精神是世界的本原，本題中"感覺"、"感知"、"思"、"意志"都是屬于人的主觀精神的范疇。

    「拓展」要抓住主觀唯心主義的根本特點，即"主觀"二字，而不是其作為唯心主義的一般特征。

    14.「答案」ABCD

    「考點」本題是對客觀唯心主義觀點的確認。

    「解析」本題四個選項的"理"、"絕對觀念"、"實理"、"上帝意志"都屬于客觀精神的范疇。

    「拓展」主觀唯心主義與客觀唯心主義都認為精神性的東西是世界本原，其區別是前者認為人自身擁有的主觀精神是世界的本原，而后者則認為人之外的精神性本原是第一性的。

    15.「答案」ABCD

    「考點」本題考查考生對中國傳統哲學對哲學基本問題的探討的理解。

    「解析」天與人、氣與理、形與神、物與心是在物質與精神層面上的關系，它們都是具有哲學基本問題性質的問題。

    16.「答案」ABCD

    「考點」本題考查當今高科技時代存在唯心主義的原因。

    「解析」A項是階級根源；B項是生產力根源：再發達的科技，也不能夠解決世界全部之謎，對世界無知就會產生"唯心"的看法；D項：唯心主義本身就是由于過分強調了主觀方面的結果。

    17.「答案」ABCD

    「考點」本題考查歷史唯物主義產生的偉大意義。

    「解析」四個選項完整地揭示了唯物史觀發現的偉大意義，故全選。

    三、分析題

    18.「答案要點」

    （1）思維和存在的同一性作為哲學基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標準，不是劃分唯物論和唯心論的標準。〔4分〕

    （2）堅持思維和存在的同一性，即堅持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認的觀點。 （3分）只有不可知論才否認思維和存在的同一性。〔2分〕

    19.「答案要點」

    （1）哲學基本問題是思維和存在的關系問題，它包括兩個方面的內容：第一，思維和存在誰是第一性、亦即誰是本原的問題。對這個問題的不同回答劃分了哲學的兩大陣營，凡是主張思維、精神、意識是第一性的，屬于唯心主義陣營；相反則屬于唯物主義陣營�！�1分〕第二，思維和存在有無同一性問題，也就是我們的思維能否正確地反映存在的問題。凡是對此問題做出肯定回答的，在哲學上便是可知論者；凡是對此問題表示懷疑或做否定回答的，在哲學上比較終將導致不可知論。〔1分〕

    （2）理論意義：第一，第一方面的內容為我們提供了一個在理論上識別唯物主義和唯心主義的標準，沒有不屬于唯物主義又不屬于唯心主義的哲學派別，這就為我們堅持唯物主義、批判唯心主義提供了理論武器。第二，第二方面為我們能夠正確反映、認識存在提供了理論依據，同時也為批判不可知論提供了理論武器�！�3分〕

    （3）實踐意義，哲學的基本問題也是一切實際工作的基本問題。首先，實際工作的出發點問題：要從 （改革開放和現代化建設的）實際出發制定政策、解決問題。其次，我們在實際工作中必須堅持可知論。正確地認識客觀世界是正確地改造客觀世界的前提，只有在實踐中堅持可知論，才能更有效、更成功地改造客觀世界。再聯系改革開放與現代化建設的實際分析一下。〔3分〕

    （4）以上分析表明，在實踐中，在一切實際工作中，要隨時注意正確處理思維與存在、主觀與客觀的關系問題，堅持唯物論和可知論，反對唯心主義和不可知論�！�1分〕

    20.「答案要點」

    （1）唯心主義對哲學基本問題第一方面的問題作用出了錯誤的回答，是對世界的本來面目的歪曲反映，是一種顛倒了的世界觀�！�1分〕

    （2）唯心主義根源于人的認識過程本身的矛盾，有其深刻的認識論根源。〔1分〕人的認識是主觀對客觀的反映。雖然認識的內容來自客觀，但認識的形式卻是主觀的�！�2分〕所以，主觀對客觀的反映，既可能與客觀相符合，也可能與客觀相分離�！�2分〕把人的認識過程中的某一方面加以夸大，使之絕對化，造成主觀和客觀、認識和實踐的分離，這就是唯心主義的認識論根源�！�2分〕唯心主義過分夸大了認識的主觀形式，是人類認識之樹上的一顆美麗的花，只是一顆不結果實的花而已，卻不能因此將之看作是胡說�！�1分〕