2014年考研政治馬哲唯物論中的“物質(zhì)”

　　考研政治中唯物論因其研究對(duì)象的特殊性使其內(nèi)容極為抽象，其基本概念、基本原理是對(duì)整個(gè)客觀世界的本質(zhì)所作的比較高抽象，因此唯物論是整個(gè)辯證唯物主義世界觀的理論基礎(chǔ)。雖然身為大學(xué)生的我們具有不少科學(xué)知識(shí)，但除學(xué)習(xí)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)同學(xué)之外，大多數(shù)同學(xué)對(duì)唯物論的思維方式并不是適應(yīng)的，那么怎樣才能學(xué)好唯物論呢，首當(dāng)其中要理解好什么是 “物質(zhì)”。

　　(1)物質(zhì)定義 “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”(注釋?zhuān)毫袑幹赋觯��?dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過(guò)了這個(gè)范圍其對(duì)立就變成相對(duì)的了。)

　　(2)對(duì)于定義的理解 物質(zhì)定義中物質(zhì)的客觀實(shí)在性是從世界上萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的物質(zhì)的共性，是物質(zhì)的唯一特性。同時(shí)，物質(zhì)也具有“可知”的特性即物質(zhì)雖然不依賴(lài)于人的意識(shí)，但人們能夠認(rèn)識(shí)它。

　　這里需要注意 “客觀實(shí)在”與“客觀存在”間的區(qū)別：

　　①“客觀實(shí)在”：是指不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。

　　②“客觀存在”：是相對(duì)于主觀而言，既可以指物質(zhì)具體形態(tài)，也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。

　　“客觀實(shí)在”與“客觀存在”間的聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。

　　要明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)間的區(qū)別

　　①哲學(xué)上的物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形態(tài)的共性——客觀實(shí)在性;物質(zhì)具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，它不僅具有共同的唯一特性——客觀實(shí)在性，還具有自己的個(gè)別特性。

　　②哲學(xué)上的物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。

　　物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)間聯(lián)系：

　　①哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種物質(zhì)具體形態(tài)中概括和總結(jié)出來(lái)的，沒(méi)有具體的物質(zhì)形態(tài)就沒(méi)有哲學(xué)上的物質(zhì)。

　　②二者的關(guān)系是一般與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。

　　(3)對(duì)于列寧物質(zhì)定義注釋的理解 列寧指出，當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過(guò)了這個(gè)范圍其對(duì)立就變成相對(duì)的了。

　　一直以來(lái)我們接觸的定義幾乎都是屬加種差的定義方式來(lái)完成的，它的公式是：被定義項(xiàng)=種差+鄰近的屬.例如給“人”這個(gè)概念下定義，先要找出“人”的屬概念如“動(dòng)物”，然后確定“人”與屬概念“動(dòng)物”之下的其他并列的種概念所反映的對(duì)象的差別，即種差：“能夠制造和使用生產(chǎn)工具”，這樣，人的定義就可表述為：“人是能夠制造和使用生產(chǎn)工具的動(dòng)物”。然而列寧并沒(méi)能采取這樣的定義方式來(lái)定義哲學(xué)上的物質(zhì)概念，因?yàn)樗�找不到比物質(zhì)更大的“屬”概念來(lái)把握物質(zhì)，因此他采取另一種定義方式——關(guān)系定義，既然不能直接用大的屬概念來(lái)限定定義項(xiàng)(物質(zhì))，那就找與定義項(xiàng)物質(zhì)相對(duì)的一個(gè)定義(意識(shí))來(lái)把握物質(zhì)，因此我們說(shuō)列寧是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來(lái)把握物質(zhì)的。采用這樣的定義方式之后，列寧又給這個(gè)定義加了一段注釋?zhuān)�即便物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過(guò)這個(gè)范圍便是相對(duì)的了。列寧想說(shuō)明的是：只有在討論物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)才是世界本源的時(shí)候，物質(zhì)和意識(shí)才是絕對(duì)對(duì)立的，也就是只有先把統(tǒng)一在物質(zhì)當(dāng)中意識(shí)獨(dú)立出來(lái)，讓他們絕對(duì)對(duì)立，才能回答哲學(xué)基本問(wèn)題;當(dāng)我們不討論本源問(wèn)題的時(shí)候物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立是相對(duì)的，也就是再把已經(jīng)對(duì)立的物質(zhì)和意識(shí)在合起來(lái)，才是符合馬克思所主張的唯物主義一元論。

　　(4)物質(zhì)觀的理論意義：馬克思主義物質(zhì)觀的確立劃清了四條界限

　　①劃清唯物主義一元論與唯心主義一元論和二元論的界限

　　②劃清可知論與不可知論的界限

　　③劃清辯證法與舊唯物主義形而上學(xué)的界限

　　④劃清唯物史觀與唯心史觀的界限

　　小試牛刀：

　　1.唯物主義世界觀的基石是()

　　A.物質(zhì)范疇

　　B.自然范疇

　　C.主觀范疇

　　D.客觀范疇

　　【答案】A