考研政治知識點：真理和價值辯證關系

　　下面是為您提供的2014年考研政治知識點：真理和價值辯證關系。

　　人類認識世界的目的在于改造世界，而改造世界又是為了滿足人本身的需要。這就在追求真理的基礎上提出了價值的問題。

　　一、實踐活動的真理尺度和價值尺度

　　人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是指人們在實踐中所必須遵循的反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質的真理。人們只有按照真理辦事，才能在實踐中取得成功。實踐的價值尺度是指人們在實踐中所必須遵循的以滿足人們需要為內容的特定的價值目標。任何實踐活動都是上述真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。

　　二、價值及其內涵

　　1.價值及其特性

　　哲學上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學上的價值概念具有比較大的普適性，是對各種特殊的價值現象的本質概括，即概括出其中所包含的外部客觀世界的事物(客體)對于人(主體)的需要滿足與否(意義)的關系。價值由兩方面構成，一方面是主體的需要和利益;另一方面是客體的某種屬性或性能。價值是在二者的關系中發(fā)生和形成的。

　　價值的特性有四個方面： ①價值具有客觀性。價值關系的各個環(huán)節(jié)都是客觀的，包括人的需要、用來滿足人的需要的對象以及滿足人的需要的過程和結果都具有客觀性。

　　②價值具有主體性。這是因為客觀事物的某種屬性能否具有價值及具有何種價值要以人的需要為基準;同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征;主客體之間的價值關系不是一種自然的、現成的關系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關系，而是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關系。

　　③價值具有社會歷史性。這是由于價值關系的主體具有社會性和歷史性，因此人們的需要、實踐以及需要滿足的形式都表現出了社會性和歷史性。

　　④價值具有多維性。任何一個層次的主體都表現為一定的整體，由于其結構和規(guī)定性又是復雜的、立體的和全面的，因而每一主體的價值關系都具有多維性或全面性。這就要求人們在創(chuàng)造或實現價值時，必須對某一價值物的價值作全面的考察，以決定取舍。

　　2.價值評價及其特點

　　價值評價是一種關于價值現象的評價性的認識活動，是主體在對客體屬性、本質和規(guī)律認識的基礎上，把自身需要的內在尺度運用于客體，對主體和客體的價值關系進行評判。價值評價的特點主要有：①評價是以主客體的價值關系為認識對象的。評價性的認識與知識性的認識不同，知識性認識是以客體本身的狀態(tài)為反映內容，以獲得關于客體的“真”的認識為目的的;評價性認識則以客體和主體之間的價值關系為反映內容，以獲得關于客體對于主體的意義即“善”、“美”的認識為目的的。②評價結果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉移的。知識性認識是人的主觀反映客觀的過程，主體的狀態(tài)、需要不應當影響認識的客觀結果，一個正確的認識是不應以不同主體的具體特點為轉移的;評價性認識所認識的是客體與主體之間的價值關系，因而主體的存在狀態(tài)作為價值關系的構成要素必然會對評價結果產生直接的影響，使評價結果依主體的具體特點而轉移。③評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。評價是關于主客體之間價值關系的認識，是對客體對于主體需要的意義的判斷。人們是否正確地作出這種判斷，取決于人們所具有的相關的知識性認識。包括對客體屬性和主體需要兩個方面的認識。只有對主體和客體都有了正確的知識性認識之后，才能做出正確的價值評判。

　　價值評價的特點表明，評價并不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。只有正確地反映了價值關系的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結果的標準。列寧說：“必須把人的全部實踐——作為真理的標準，也作為事物同人所需要它的那一點的聯(lián)系的實際確定者——包括到事物的完整的‘定義’中去。”成功的實踐既表明知識性的認識是正確的，同吋也表明評價性的認識是正確的，表明評價正確地反映了客體對主體的價值關系。在現實生活中，不同主體對同一事物的價值評價存在著差異或矛盾，并不說明價值評價沒有客觀標準。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢相一致的，因此對于任何價值評價的主體而言，其價值評價只有與人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。