2017考研政治難點(diǎn)：兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線

 　　2017考研政治難點(diǎn)：兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線

　　提到唯物主義反映論、唯心主義先驗(yàn)論、形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)論，想必復(fù)習(xí)2017考研政治的同學(xué)會(huì)一臉茫然。這部分的內(nèi)容在考研政治中既是一個(gè)重點(diǎn)也是一個(gè)難點(diǎn)。只有弄清楚什么是唯物主義反映論、什么是唯心主義先驗(yàn)論以及二者的關(guān)系，弄清楚唯物主義能動(dòng)反映論與形而上學(xué)的直觀、被動(dòng)、消極反映論之間的區(qū)別，我們才能更好的理解馬克思主義辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。

　　凡是唯物主義我們都堅(jiān)持誰(shuí)決定誰(shuí)?我們都堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)或認(rèn)識(shí)只不過(guò)是物質(zhì)的反映，因此就形成了一條唯物主義的認(rèn)識(shí)路線：物—感覺(jué)—思想。也就是先有了客觀事物，然后才有了人對(duì)客觀事物的感覺(jué)，再有了人的思想。唯心主義是堅(jiān)持誰(shuí)決定誰(shuí)?它是堅(jiān)持意識(shí)決定物質(zhì)，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是先于物質(zhì)，先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而存在的，形成了唯心主義的先驗(yàn)論，形成了唯心主義的認(rèn)識(shí)路線：思想—感覺(jué)—物。也就是先有了人的思想，然后才有了人的感覺(jué)，比較后才有了客觀事物。第二條認(rèn)識(shí)路線是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論(能動(dòng)反映論)與形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論(直觀、被動(dòng)的反映論)的對(duì)立。

　　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論(能動(dòng)反映論)與形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論(直觀、被動(dòng)的反映論)的區(qū)別，主要在于是否把實(shí)踐，是否把辯證法運(yùn)用于認(rèn)識(shí)過(guò)程中。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論有兩個(gè)根本的特點(diǎn)：把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論把辯證法運(yùn)用于認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。即認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去通過(guò)實(shí)踐提供的手段和工具達(dá)到對(duì)客觀事物本質(zhì)規(guī)律的反映。同時(shí)，堅(jiān)持了辯證法，認(rèn)為認(rèn)識(shí)不是一次完成的，要經(jīng)歷“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——在實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”不斷循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，才能達(dá)到到客觀事物本質(zhì)規(guī)律的正確反映。

　　形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論有兩個(gè)缺陷：脫離實(shí)踐、脫離辯證法來(lái)談人的認(rèn)識(shí)，主張認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體消極、被動(dòng)、直觀的反應(yīng)。認(rèn)識(shí)一旦脫離實(shí)踐脫離辯證法，只能停留在對(duì)客觀事物感覺(jué)、知覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有深入到上升到理性認(rèn)識(shí)達(dá)到對(duì)客觀事物本質(zhì)規(guī)律的反應(yīng)。同時(shí)還認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次完成的，認(rèn)識(shí)一旦脫離辯證法認(rèn)識(shí)就不發(fā)展了，根本達(dá)不到對(duì)客觀事物本質(zhì)規(guī)律的正確反映，因而是直觀、消極、被動(dòng)的反映論。

　　文都教育告訴大家：要正確認(rèn)識(shí)考研政治里哲學(xué)史上兩大對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。真正弄清楚這兩條認(rèn)識(shí)路線的出發(fā)點(diǎn)是什么，根本區(qū)別在哪里，只有正確的認(rèn)識(shí)兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線，才能正確的學(xué)好辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的全部?jī)?nèi)容，才能夠在做題中排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。