張仲景為《傷寒卒病論》合十六卷，今世但傳《傷寒論》十卷，雜病未見(jiàn)其書(shū)，或于諸家方中載其一二矣。翰林學(xué)士王洙在館閣日，于蠢簡(jiǎn)中得仲景《金匱玉函要略方》三卷：上則辯傷寒，中則論雜病，下則載其方，并療婦人。乃錄而傳之士流，才數(shù)家耳。它以對(duì)方證對(duì)者，施之于人，其效若神。然而醫(yī)學(xué)教.育網(wǎng)搜集整理或有證而無(wú)方，或有方而無(wú)證，救急治病其有未備。國(guó)家詔儒臣校正醫(yī)書(shū)，臣奇先核定《傷寒論》，次校定《金匱玉函經(jīng)》，今又校成此書(shū)，仍以逐方次于征候之下，使倉(cāng)卒之際，便于檢用也。又采散在諸家之方，附于逐篇之末，以廣其法。以其傷寒文多節(jié)略，故斷自雜病以下，終于飲食禁忌，凡二十五篇，除重復(fù)合二百六十二方，勒成上、中、下三卷，依舊名曰《金匱方論》。臣奇嘗讀《魏志·華倫傳》云：“出書(shū)一卷曰：此書(shū)可以活人”。每觀華佗凡所療病，多尚奇怪，不合圣人之經(jīng)，臣奇謂活人者，必仲景之書(shū)也。大哉炎農(nóng)圣法，屬我盛旦，恭惟主上，丕承大統(tǒng)，撫育元元。頒行方書(shū)，拯濟(jì)疾苦，使和氣盈溢，而萬(wàn)物莫不盡和矣。

　　太子右贊善大夫臣高保衡、尚書(shū)都官員外郎臣孫奇、尚書(shū)司封郎中充秘閣校理臣林億等傳上。