政策解讀
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《禮記·曲禮》:“道德仁義,非禮不成;教訓(xùn)正俗,非禮不備;分爭(zhēng)辨訟,非訟不決;君臣上下,父子兄弟,非禮不定;宦學(xué)事師,非禮不親;班朝、治軍、三官、行法,非禮威嚴(yán)不行;祈禱祭祀,供給鬼神,非禮不成不莊。”
分析:
(1)該段文字反映了西周時(shí)期“禮”的性質(zhì)和作用。
(2)倫理道德和仁義,沒有禮的規(guī)范就不能形成;教化禮訓(xùn)和正定風(fēng)俗,沒有禮的規(guī)范就不能完備;分歧爭(zhēng)議以及訴訟活動(dòng),沒有禮的作用就不能決定;君王臣下,父子兄弟,沒有禮的規(guī)范就無法界定;從學(xué)拜師,沒有禮的規(guī)范就難以親定;朝制列班、軍事治理、官吏管理、執(zhí)法,沒有禮則無法運(yùn)行;搞祭祀活動(dòng),沒有禮的規(guī)范就不會(huì)誠(chéng)實(shí)莊重。
(3)該段文字表明,在西周時(shí)期,禮作為一種積極規(guī)范,已經(jīng)對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面都起著實(shí)際的調(diào)整作用。當(dāng)時(shí)上至國(guó)家根本方針、組織制度,下社會(huì)成員的生活,都受到禮的制約。周禮已經(jīng)滲透到各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域,起著廣泛的調(diào)整作用。
(4)這段文字也表明,西周時(shí)期的禮已經(jīng)具備了法的性質(zhì)和作用。
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