中國(guó)畫(huà)的發(fā)展—孫位、胡瑰、胡虔、展子虔

　　孫位和他的《高逸圖》

　　孫位，一名遇，會(huì)稽人，自號(hào)會(huì)稽山人，他是唐未杰出的人物畫(huà)家。唐廣明（僖宗李擐）元年（880年），黃巢起義，長(zhǎng)安陷落，他隨僖宗逃往四川。

　　《高逸圖》（又名《七賢圖》）是他的代表作，是一幅彩色絹本的人物畫(huà)，最早見(jiàn)于《宣和畫(huà)譜》。據(jù)近人研究，現(xiàn)存的《高逸圖》所繪內(nèi)容是魏晉時(shí)期的“竹林七賢”。第一個(gè)人物是山濤，第二個(gè)手執(zhí)如意作舞的人物王戎，第三個(gè)人物是捧杯縱酒的劉伶，第四個(gè)人物是手執(zhí)尾塵的阮籍，因是殘本，尚缺嵇康、向秀、阮咸等人物。反映了這些人孤高傲世，寄情田園，不隨流俗的哲學(xué)思想。除《高逸圖》外，還有《維摩圖》和《三教圖》許多人物畫(huà)作，他也是壁畫(huà)家，在四川應(yīng)天寺、昭覺(jué)寺畫(huà)有龍水、墨竹、松石和天王像等畫(huà)。后人師法甚多。

　　胡瑰、胡虔的《卓歇圖》

　　胡瑰及子胡虔的祖籍是室韋烏素固部落人，在唐代僑居范陽(yáng)良鄉(xiāng)。他們父子專(zhuān)繪游牧民族的生活，創(chuàng)作極為豐富，僅據(jù)《宣和畫(huà)譜》就著錄了65件，內(nèi)容有卓歇、牧馬、駱駝、射騎、射雕、按鷹、撬幕、汲泉、出獵等，全部都是形形色色的游牧生活景象。所謂“卓歇”，是游牧民族的一種習(xí)俗，即舉行漁獵儀式。這幅傳世《卓歇圖》為長(zhǎng)卷，基本上由兩組情景組成，畫(huà)卷前半段，表現(xiàn)的是狩獵歸來(lái)的騎士正在休息的場(chǎng)面，人馬雜會(huì)，鞍轡間卻畫(huà)了白色的天鵝，極富野趣。所畫(huà)騎士，有的在整理馬鞍，有的坐著休息；人物的神態(tài)也呈多樣，有的打著呵兒，顯得困倦，有的在敘話(huà)，顯得神情舒暢。整個(gè)畫(huà)面既有深度，又有廣度，既自然，又熱鬧，極富有游牧民族生活氣息。畫(huà)卷后半段，是貴族宴飲的場(chǎng)面，有兩位貴人在帳幕前席地而坐，男貴人舉杯飲酒，兩個(gè)仆人在席間正在斟酒，席側(cè)還有四人帶豹皮弓彎恭恭敬敬站著，女主人側(cè)立四位恃丸席前有舞者，有奏堅(jiān)箜篌者，畫(huà)意恬靜，人物神情肅穆，全卷組織結(jié)構(gòu)，有疏有密，以沙坡野草統(tǒng)畫(huà)面，體現(xiàn)草原風(fēng)光，十分開(kāi)闊。

　　展子虔和他的《游春圖》

　　展子虔，渤海人。據(jù)《歷代名畫(huà)記》所載：他經(jīng)歷北齊、北周，到了隋代，隋文帝召為朝散大夫，帳內(nèi)部督。展子虔的山水畫(huà)成就很大，他的《游春圖》，對(duì)推動(dòng)綠水青山的畫(huà)法，起了重大作用�！队未簣D》，現(xiàn)存北京故宮博物院繪畫(huà)館。他以巧妙的經(jīng)營(yíng)和豐富的色調(diào)，畫(huà)出了春光明媚的湖山景色。一片江南煙水，翠蚰蔥蘢，春波蕩漾，表現(xiàn)了山川的美麗和遼闊。

　　展子虔：《授經(jīng)圖》

　　《宣和畫(huà)譜》對(duì)展子虔的評(píng)語(yǔ)是“咫尺有千里趣”。畫(huà)卷首段，近處露出倚山俯水的一條斜徑，路隨山轉(zhuǎn)，直到婦人立于竹籬門(mén)前，才顯得寬展。由此向上，山隈岸側(cè)，樹(shù)木掩映，通過(guò)小橋，又是平坡，布篷游艇，容于其中。下端一角，便是坡陀花樹(shù)，圍繞山莊。明代鑒賞家詹景鳳曾仔細(xì)看過(guò)這幅畫(huà)卷，他認(rèn)為：“其山著重青綠，山腳則用金泥，山上小林木以赭石寫(xiě)干，以沉靛橫點(diǎn)葉。大樹(shù)則多鉤勒，松不細(xì)寫(xiě)松針，直以苦綠沉點(diǎn)。松身界兩筆，直以赭石填染而不能松麟。人物直用粉點(diǎn)成后，加重色干上分衣折，船屋亦然。此殆開(kāi)青綠山水之源，似精而筆實(shí)草草。”我們從唐代的金碧山水，可知展子虔的畫(huà)法是為進(jìn)一發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。及至南宋的趙怕駒、趙伯骕，勾皴設(shè)色，畫(huà)法大備，青綠山水便達(dá)到了完美的境界。