高三歷史重要知識點復習:中國古代的科技文化(3)

2012-11-26 09:55:54 來源:育路高考網

 。ㄈ┧枷、教育、史學篇

  1、中國古代教育發展概況

 、糯呵铮嚎鬃又鲝“有教無類”,興辦私學,打破“學在官府”的局面;他的“學而優則仕”思想,實質是舉賢的思想;他的因材施教、啟發式教學、德才兼備的人才思想,都是中華民族優秀的文化遺產。

  ⑵秦漢:①秦以吏為師,以法為教,用統一的語言文字進行教學。②漢武帝創建中央太學與地方郡國學兩級官學,建立起中國封建官學制度,以儒學作為教育的主要內容。

 、撬逄疲禾铺诤吞菩谥匾暟l展教育。官方在京師辦有國子學、太學,在地方辦有州學、縣學等,學生主要學習儒家經典。

  ⑷兩宋:由于印刷術的普及等原因,宋代教育超過前代,學校制度更加完備,王安石變法時曾改革科舉和學校制度。

  2、中國古代史學的發展概況

  ⑴春秋:《春秋》相傳為孔子編訂,我國第一部編年史;《尚書》是夏商周三代一些歷史文獻和傳說資料的匯編,相傳也由孔子編訂。

 、苾蓾h:①司馬遷的《史記》是中國古代第一部紀傳體通史,敘述黃帝至漢武帝三千年的歷史。②東漢班固的《漢書》是中國古代第一部斷代史,敘述了西漢一代的歷史。

  ⑶三國兩晉南北朝:私家修史之風盛行,劉宋范曄的《后漢書》和魏晉時期陳壽的《三國志》,編撰水平最高,被后人列入“前四史”。

 、忍瞥何覈_始確立官修正史的制度,修史規模超過前代。

 、蓛伤危核抉R光編著的《資治通鑒》是我國第一部編年體通史巨著,上起戰國,下至五代,記述了1300多年的歷史。

  3、中國古代的宗教及其傳播

 、欧鸾蹋孩傥鳚h末年,佛教經中亞進入中國中原地區。②東漢明帝派使臣到西域求佛法,白馬馱經,建造白馬寺,佛教在中國逐漸傳播開來。③南北朝時期,佛教廣泛流行,統治者廣修寺塔,寺院經濟過度發展。北魏太武帝和北周武帝,從加強統治出發,曾兩次滅佛。④唐朝武則天時,佛教備受寵遇。隋唐時的佛教漸趨中國化,形成許多宗派,以禪宗流傳最廣。

 、频澜蹋孩贃|漢時,民間流行的神仙方術和黃老學說的某些成分結合,形成了道教!短浇洝肥堑澜痰闹饕浀。②東晉葛洪結合儒家思想改造道教,宣揚采藥煉丹、長生不老,道教變成地主階級的宗教。③蕭梁時,道教經典增多,陶洪景吸收佛教教義和封建等級觀念,豐富了道教教義;建立起道教的神仙體系。④唐宗室奉老子為祖先,道教擁有特殊地位。唐玄宗在位時,道教極盛。

  4、中國古代思想領域的變化

  ⑴儒家思想:①孔子是儒家學派的創始人,他提出“仁”,具有古典人道主義的性質;主張“禮”,維護周禮是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后來發展成為中國古代正統文化。②孟子是戰國時期儒家的代表,他主張實行仁政,并提出“民貴君輕”思想;主張“政在得民”,反對苛政;主張給農民一定的土地,不侵犯農民勞動時間,寬刑薄稅。③西漢的董仲舒以儒學未基礎,以陰陽五行為框架,兼采諸子百家,建立起新儒學。其核心是“天人感應”、“君權神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。④理學是以儒家思想為基礎,吸收佛教和道教思想形成的新儒學,是宋代主要的哲學思想。朱熹是理學發展的集大成者,朱熹繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想,進一步完善和發展了客觀唯心主義的理學體系,后人稱之為程朱理學。其核心內容為:“理”是宇宙萬物的本源,是第一性的;“氣”是構成宇宙萬物的材料,是第二性的。把“天理”和“人欲”對立起來,認為人欲是一切罪惡的根源,因此他提出“存天理、滅人欲”。這實際上是為封建等級秩序辯護。⑤明中葉王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點,創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變,說明它已經走向極端。

 、七M步的思想家及其思想

 、賾饑很髯泳哂形ㄎ镏髁x思想。主張“制天命而用之”。②東漢:王充著《論衡》深刻批判讖緯神學。③明朝:李贄是明后期“異端”進步思想家,他指責儒家經典并非“萬世之至論”,揭露道學的虛偽,反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅,他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求,帶有民主性色彩。④清初:a.黃宗羲:在明亡后,隱居著述,對封建君主專制制度進行激烈的批判,提倡“法治”反對“人治”,反對只重農部重商的重農抑商政策。他的思想震動了當時的學術界,對晚清民主思想的興起也有一定的影響。b.顧炎武:明末清初思想家,強調“經世致用”的實際學問,主張把學術研究與解決社會問題結合起來,力圖扭轉明末不切實際的學風。著《天下郡國利病書》。他提倡“實學”的目的在于批判理學,反對君主專制政治。顧炎武的學風對清代學者影響很大。c.王夫之:是以為杰出的唯物主義思想家,他認為“氣”是物質實體,“理”是客觀規律;提出“氣者,理之倚也”和“天下惟器”的唯物主義觀點,對朱熹的理學和王陽明的心學,給予批判,他還提出“靜即含動,動不含靜”,否定理學家主靜地形而上學思想。他用發展觀點來看待歷史,認為歷史發展是有規律的,他提出在政治上要“趨時更新”。王夫之地思想閃爍著革新的光芒。

  (責任編輯:韓志霞)

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