高三歷史重要知識點復(fù)習(xí)：中國古代的科技文化(4)
三、重點問題精講
1、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系
社會存在決定社會意識，物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定政治生活和精神生活，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。初唐和盛唐政治的清明與經(jīng)濟(jì)的繁盛反映在意識形態(tài)方面便是文化成果的燦爛；明清時期政治上的衰落和經(jīng)濟(jì)上資本主義萌芽的產(chǎn)生反映在意識形態(tài)方面便有反對君主專制的民主思想的產(chǎn)生。此外，社會意識對社會存在也有反作用。比如諸子百家的思想是當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展在觀念上的反映，反過來它又為歷史變革起了摧毀廓新、敷陳新義。
2、文化發(fā)展繁榮的前提條件
①社會環(huán)境因素：分析當(dāng)時的社會是否安定或相對安定。②政治因素：分析國家是否
統(tǒng)一，政治是否清明穩(wěn)定。③經(jīng)濟(jì)因素：分析經(jīng)濟(jì)是否發(fā)展繁榮。④文化政策因素：
分析統(tǒng)治者的文化政策是否有利于文化的發(fā)展。⑤文化交往因素：分析各民族之間，
中外之間是否存在有利于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的因素。⑥前代科技文化成就為后代科技文化
的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
我國各族人民的辛勤勞動，創(chuàng)造了大量物質(zhì)財富和精神財富，這是我國古代科技文化領(lǐng)先于世界的根本原因。
3、文學(xué)藝術(shù)是對當(dāng)時中國社會生活的反映
一定時期的文學(xué)作品是當(dāng)時社會社會生活在上層建筑領(lǐng)域的反映。如兩宋時期多民族國家并立，國家分裂，陸游的詩反映了人民渴望祖國統(tǒng)一的愿望；從唐代傳奇到明清生活也是隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民生活需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。
4、中國古代科學(xué)技術(shù)的世界地位及其在近代衰落的原因
中國古代科技長期領(lǐng)先于世界，并且向世界各地傳播，對世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，對于西方近代文明的發(fā)展有很重要的意義。中國古代科技發(fā)展的原因：①國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定為科技的發(fā)展提供了社會條件；②古代勞動人民辛勤勞動，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)條件；③封建教育的發(fā)展，思想觀念的進(jìn)步，為科技的發(fā)展提供了人才條件；④科技重為“農(nóng)本”思想服務(wù)的如天文歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等受到統(tǒng)治者的重視；⑤廣大科技勞動者積極進(jìn)取、勤奮鉆研的精神；⑥高度集中的中央集權(quán)制度功不可沒，科技成就的取得離不開國家的支持。
中國古代科技在近代衰落的原因：①封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后性和閉塞性的束縛；②腐朽封建制度的制約性；③傳統(tǒng)價值觀念的約束性。因此，科技能否轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，取決于經(jīng)濟(jì)狀況、社會環(huán)境和人的觀念等。
之所以中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)，具體來看：①中國科學(xué)技術(shù)自身的缺陷：滿足于實際上的應(yīng)用，沒有形成理論上探討和深思的風(fēng)氣；中國古代學(xué)者形成了“天人合一”的世界觀，會妨礙對自然的研究；中國學(xué)者缺乏必要的科學(xué)試驗的傳統(tǒng)訓(xùn)練。②自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性，不可能使科學(xué)應(yīng)用達(dá)到較大規(guī)模，從而使近代科學(xué)的產(chǎn)生和應(yīng)用失去了應(yīng)有的土壤。③封建統(tǒng)治者實行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”政策，阻礙了資本主義萌芽的成長，也阻礙了和工商業(yè)有關(guān)的科技的發(fā)展。④明清統(tǒng)治者實行文化專制主義，如八股取士、文字獄等，把大量知識分子迫入了脫離實際、脫離生產(chǎn)、脫離對自然界觀察研究的歧途，使近代科學(xué)在中國失去了產(chǎn)生和發(fā)展的政治文化基礎(chǔ)。⑤教育的落后，不利于科學(xué)間的互相融合，也不利于培養(yǎng)大批人才。總而言之，日趨腐朽的封建制度是阻礙近代科技出現(xiàn)的最根本原因。
學(xué)習(xí)古代科技史，必須正確認(rèn)識：中國古代科技的世界地位；科技是第一生產(chǎn)力；科技與社會環(huán)境的促進(jìn)與制約關(guān)系；科技創(chuàng)造是科學(xué)家勤奮鉆研的結(jié)果等。
6、中國古代唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)
中國古代的思想具有唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時期的荀子，東漢的王充，南北朝時
期的范縝，唐朝的柳宗元和劉禹錫，明末清初的王夫之其學(xué)術(shù)成就達(dá)到了舊唯物主義的高峰。中國唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)在它確認(rèn)世界的物質(zhì)性，確認(rèn)存在地客觀性，確認(rèn)規(guī)律的可知性，并往往與政治上的進(jìn)步傾向相聯(lián)系。
7、中國古代重要的思想流派
縱觀中國古代思想的發(fā)展變化，對當(dāng)時社會和后世影響較大的，并在社會上形成一定
氣候的思想流派主要有儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想、宗教思想、樸素
唯物主義思想、反封建的民主思想和重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)思想。
中國古代治國思想的三種主要觀點：（1）儒家推崇“仁治”，實行“仁政”；（2）法家提倡“法治”，主張用法令統(tǒng)一人們的思想和行為，主張建立君主專制中央集權(quán)；（3）道家主張“無為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會，順應(yīng)時勢和民心。
(責(zé)任編輯：韓志霞)
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