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福建2013年高考質檢語文試題及答案(2)

2013-04-07 13:42:55 來源:

    ③中國傳統的裝飾藝術不重“寫實”重“傳神”,不重“再現”重“表現”,其“物我同一”的審美觀念,是中國文化和哲學觀念的根本體現。

    ④形式上,“吉祥圖案”一方面取“諧音”,組成吉祥的詞匯;一方面以圖形寓意、因物寓意,物吉圖祥,情景一體,主題鮮明突出。簡潔凝練的藝術語言,巧妙的構思,獨具匠心的組合,大膽的夸張取舍,象征性的表現手法,加之明快強烈的色彩,使吉祥圖案呈現出別致的裝飾風格,給人以盡善盡美的藝術感受和心靈慰藉。例如魏晉伴隨宗教而盛行的寶相花,是在吸取眾花形象的基礎上,集中了蓮花、牡丹、菊花的特征,經過夸張變形、簡化提煉而形成的一種更圣潔、更端莊、更美觀的理想花型。它形態飽滿,被看做是富貴吉祥的象征……吉祥圖案還具有兩個特征:一是包含科學合理部分,是古人對自然規律的總結;二是以想象力和創造力,體現了華夏兒女對于幸福的向往和追求至善至美的愿望。例如古人習慣憑云色察兇吉,五彩繽紛為祥云,黑云翻滾為惡云。在裝飾上多以祥云來表現。云紋作為中國傳統紋樣中的重要裝飾紋樣,不僅形象豐富多樣,形態優美飽滿,更具有中國圖案特有的意境美。

    ⑥此外,吉祥圖案不僅表明了人們對于未來的希望和祈盼,同時寓意著人們改變生存環境的艱苦努力、征服困難的偉大意志以及不屈的決心和力量,它既是理想性的,又是現實性的。即使吉祥主題的裝飾在傳統觀念中仍具有神性的一面,它還是具有現實意義的。例如,龍、鳳、麒麟等虛擬的“神物”形象和紋樣,是先人在長期的生活生產實踐中,由于遭受疾病、自然災害、異邦或猛獸的俊襲,為了求得安穩平和的生活,渴望有一種保護神能驅災避邪、安邦撫民而產生的。

    其造型大多集中了不同動物的特征經過組合而成。伴隨著社會的發展、各部落之間的互相吞并,“神物”紋圖也隨之改變或逐漸憲善。

    O凝聚著中華兒女智慧的吉祥圖案,今天依然具有廣泛的受眾群體。現代生活中,無論是重大的節日、盛大的慶典,還是普通的祭祀、婚喪嫁娶等,都可以看到吉祥圖案的影子。對于當今的藝術設計領域來說,如何將傳統元素融入現代設計之中,深入研充傳統藝術的精隨和內涵所在,無疑具有十分重要的現實意義。

    (摘編自<人民日報》)

    10、下列關于“吉祥圖案”的理解,王笠合原文意思的一項是((3分)

    A.受眾群體廣泛,是最具實用性、流傳范圍最廣的傳統紋祥圖案。

    B、物吉圖祥、構思巧妙,對研究傳統藝術具有重要的現實意義。

    C.源于先人長期的生活和生產實踐,歷史悠久,至今仍在使用。

    D、作為一種傳統元素,融入現代設計已是當今藝術設計的主流。

    11、文章題為“‘吉祥’中的理想和現實”,“理想”和“現實”各指什么?請簡要概括。(3分)

    12、請簡要分析“祥云圖案”是如何體現“物我同一”這一審美觀念的。(3分)

    (二)文學類、實用類文本閱讀(選考)(15分)

    本題為選做題,請從甲乙兩類文本中選定一類作答,不得再做另一類文本的題目。

    (甲)文學類文本閱讀(巧分)閱讀下面的文字,完成13-15題。

    絕境金文吉遠山如黛,如黛的遠山下,便是米帶晚年隱居的“墨園”。

    “墨園”,又稱“山林堂”,之所以馳名天下,與一個叫“洗硯池”的池塘有關。“洗硯池”原本只是一方普通的池塘,池水清澈,雖無沙鷗翔集,但有錦鱗游泳。米帶少時習字,便在池中洗硯,經年累月,池水成了墨色,甚至岸邊的梅樹,開出的花竟然也是黑色的,素有“墨梅”雅譽。米帶辭官以后,將池塘周圍的土地都買了下來,建立莊園,名曰“墨園”。

    米帶天資聰穎,六歲即能誦詩百首,八歲溺管臨池,十歲幕寫碑刻,才名聞于鄉里。米帶初習書時,每逢揮毫臨帖,依古法,必頭頂瓷碗一只,碗里盛滿清水,旎懸青磚半塊,以此苦練筆功。

    初,米帶下筆草率,日耗紙百張,然進境不巨。忽一日,家里來了一位游方僧人。僧人在看了米帶的用筆后連連搖頭。“那當如何?”米帶問。僧人說,想和我學筆法,需要用我的紙,五兩銀子一張。米帶的母親典當了自己的發釵,給米帶湊足了五兩銀子。

    紙貴,米帶凝思三天,才敢落筆。字寫出后,米帶不敢相信,短短三天,他的字竟然已大有進境。僧人留下了那五兩紋銀后悄然而去。至此,米帶明白,寫字不但要用手,更要用心。

    米帶學書,方式獨特,稱為“集古字”。初師歐陽詢、柳公權,字體緊結,挺拔勁健,后轉師王羲之、王獻之,體勢展拓,筆致渾厚夾勁,自謂“刷字”,及至晚年,鉛華洗盡,登堂入室,終冠宋朝書法四大家之首。

    世人不知,之于書法,米帶雖負盛名,但自比書圣羲之,仍感不足。然“墨園”不同,洗墨黑池,梅開墨花,“墨園”已成書家圣地。天下墨客不遠千里,舟車勞頓,朝魏“雖園”,不過為求池中黑水一杯,以礪其志。“墨園”成就了米帶冠絕古今的勤奮之名。

    隱居“墨園”之初,米帶每書皆用大筆,且每硯只蕊點墨,余墨均淡入池中,園中研墨、洗硯之人達十數人。

    然求池水者眾,米帶索性將無數墨塊暗投池底,池水愈墨,池魚竟黑鱗墨目,池邊草木亦為墨色,“墨因”之名愈隆。

    每有佳客到訪,米帶必奉茶一杯,杯為白瓷,茶多為綠茶,但茶水卻如淡墨,其味辛、苦。米帶自捻須搖首悠然品飲,諸賓客紛紛效仿,輕吹慢品,并頻呼好茶。

    及至清凈之時,米帶或懸腕淡墨,或行吟淺唱,陶然于自家黑白園林之中。

    米帶愛園成癡,一日突發奇想,何不將園中景致錄之筆端,以傳諸后世,米帶遂棄書從畫。

    園中景物皆融入米帶血脈,所謂成竹在胸,米帶以書法入畫,一木一石、一山一水皆煙云變換,自成一絕,人稱“米氏云山”。

    居“墨園”日久,米帶身體每況愈下,先是手腳無力,后是劇咳顫抖,到后來,眼晴竟也出了問題。米帶筆功扎實,過去日揮三百紙而不餒,現在畫一幅畫都需數次停筆小憩。

    一日,“墨園”來了一位僧人。僧人鶴發童頗,仙風道骨,只臨池嘆息,不發一言米帶近前仔細觀看,始認出竟是自己幼時的授業恩師。米帶倒頭跪拜,請僧人入室上座,敬茶。

    寒暄畢,米帶面露得色,捧出畫卷,請老師品評。

    僧人凝思良久,連嘆!病園、病畫、病人,病心,面于絕境而不自知。

    米帶愣怔,不知恩師語從何來,僧人說,外面桃紅柳綠,園中卻只黑白兩色,無四季之分,此為病園;畫意清冷度絕,全無春色,此為病畫;久居墨污之地,百毒侵身,此為病人;書畫與虛名糾結,此為病心,四者中心病最甚。

    一語驚醒夢中人,米芾兩股顫顫,幾不能持,再拜,求恩師踢脫困之方。

    僧人拿出一墨,說,昔年我五兩銀子賣你草紙一張,今日我五兩黃金再賣你清墨一塊。池水清澈之日,當是你目明心聰之時。

    米帶接過墨塊,奉上黃金五兩。僧人持金出門,“咚”地一聲將金子投入池塘,轉身移步而去,竟不回頭。

    待僧人遠去,米帶即讓家人將自已所畫的青木竹石、水墨山水悉數翻出,堆積在“洗硯池”畔,親自將多年心血付之一炬,“米氏云山”從此絕跡。

    火焰飛舞跳躍,明亮的色彩中,“墨園”終于迎來了久違的生機。

    (摘編自《中國微型小說百年經典》)

    13、下列對原文的概括和分析,不正確的兩項是((5分)

    A、無論是臨帖學書的頂碗懸磚,“集古字”,還是揮毫作畫,米帶都是不落俗套,獨具一格的。

    B、米帶晚年書法鉛華洗盡,后又創作出自成一絕的“米氏云山”,說明他書畫藝術造詣很高。

    C、文章寫墨園池魚草木受染成墨,莊園成黑白園林,以一種荒誕的手法突出書法藝木的神奇。

    D、從動作描寫看,“捻須搖首”表現了米帶白得的心態:“輕吹慢品,并頻呼好茶”表現了賓客附和的心態。

    E、文章用“雖無沙鷗翔集,但有錦鱗游泳”來描寫洗硯池,化用古人文句,用詞典雅,句式工整。

    14、小說兩次寫到僧人,在情節關聯上有什么作用?請簡要說明。(4分)

    15、文章說“池水清撤之日,當是你目明心聰之時”,這句話有何含義?請根據文本簡要探析。(6分)

    (乙)文學類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字,完成13-15題。

    王泗原葉兆言1王灑原先生見過很多面,衣著樸素,看上去很干度,愁容滿面,雖是長者,卻不多見言笑。他是祖父的老部下,也是祖父最信任的人,有人甚至把他戲稱為葉圣陶的左膀右臂。

    2王洶原送父親的書,居然稱“至誠兄”,這讓人覺得很搞笑,父親也覺得太過客氣,畢竟他要比父親年長許多歲,而且學問太高太深,而且他是那樣的嚴肅。

    ③八十年代,祖父病重住院,院方規定每周只有三個下午可以探視,王9原關心祖父的病情,又不愿違背醫院規定,便改成每天去家里咨詢,向輪流陪同祖父的東屬打聽情況,照例是問昨晚睡得如何,體溫可好,胃口是否開了,然后說一聲這很好,也不喝一口茶,就心滿意足地走了。大家都覺得這老頭十分古怪,天天都如此,其實打一個電話就行,可是誰也不敢這么提醒,有些話一說就俗了。

    說給祖父聽,祖父也很感慨,只能用“真是個古人”來評價。

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  (責任編輯:盧雁明)

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