福建2013年高考質檢語文試題及答案(2)
③中國傳統的裝飾藝術不重“寫實”重“傳神”，不重“再現”重“表現”，其“物我同一”的審美觀念，是中國文化和哲學觀念的根本體現。
④形式上，“吉祥圖案”一方面取“諧音”，組成吉祥的詞匯；一方面以圖形寓意、因物寓意，物吉圖祥，情景一體，主題鮮明突出。簡潔凝練的藝術語言，巧妙的構思，獨具匠心的組合，大膽的夸張取舍，象征性的表現手法，加之明快強烈的色彩，使吉祥圖案呈現出別致的裝飾風格，給人以盡善盡美的藝術感受和心靈慰藉。例如魏晉伴隨宗教而盛行的寶相花，是在吸取眾花形象的基礎上，集中了蓮花、牡丹、菊花的特征，經過夸張變形、簡化提煉而形成的一種更圣潔、更端莊、更美觀的理想花型。它形態飽滿，被看做是富貴吉祥的象征……吉祥圖案還具有兩個特征：一是包含科學合理部分，是古人對自然規律的總結；二是以想象力和創造力，體現了華夏兒女對于幸福的向往和追求至善至美的愿望。例如古人習慣憑云色察兇吉，五彩繽紛為祥云，黑云翻滾為惡云。在裝飾上多以祥云來表現。云紋作為中國傳統紋樣中的重要裝飾紋樣，不僅形象豐富多樣，形態優美飽滿，更具有中國圖案特有的意境美。
⑥此外，吉祥圖案不僅表明了人們對于未來的希望和祈盼，同時寓意著人們改變生存環境的艱苦努力、征服困難的偉大意志以及不屈的決心和力量，它既是理想性的，又是現實性的。即使吉祥主題的裝飾在傳統觀念中仍具有神性的一面，它還是具有現實意義的。例如，龍、鳳、麒麟等虛擬的“神物”形象和紋樣，是先人在長期的生活生產實踐中，由于遭受疾病、自然災害、異邦或猛獸的俊襲，為了求得安穩平和的生活，渴望有一種保護神能驅災避邪、安邦撫民而產生的。
其造型大多集中了不同動物的特征經過組合而成。伴隨著社會的發展、各部落之間的互相吞并，“神物”紋圖也隨之改變或逐漸憲善。
O凝聚著中華兒女智慧的吉祥圖案，今天依然具有廣泛的受眾群體。現代生活中，無論是重大的節日、盛大的慶典，還是普通的祭祀、婚喪嫁娶等，都可以看到吉祥圖案的影子。對于當今的藝術設計領域來說，如何將傳統元素融入現代設計之中，深入研充傳統藝術的精隨和內涵所在，無疑具有十分重要的現實意義。
（摘編自<人民日報》）
10、下列關于“吉祥圖案”的理解，王笠合原文意思的一項是（（3分）
A.受眾群體廣泛，是最具實用性、流傳范圍最廣的傳統紋祥圖案。
B、物吉圖祥、構思巧妙，對研究傳統藝術具有重要的現實意義。
C.源于先人長期的生活和生產實踐，歷史悠久，至今仍在使用。
D、作為一種傳統元素，融入現代設計已是當今藝術設計的主流。
11、文章題為“‘吉祥’中的理想和現實”，“理想”和“現實”各指什么？請簡要概括。（3分）
12、請簡要分析“祥云圖案”是如何體現“物我同一”這一審美觀念的。（3分）
（二）文學類、實用類文本閱讀（選考）（15分）
本題為選做題，請從甲乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。
（甲）文學類文本閱讀（巧分）閱讀下面的文字，完成13-15題。
絕境金文吉遠山如黛，如黛的遠山下，便是米帶晚年隱居的“墨園”。
“墨園”，又稱“山林堂”，之所以馳名天下，與一個叫“洗硯池”的池塘有關。“洗硯池”原本只是一方普通的池塘，池水清澈，雖無沙鷗翔集，但有錦鱗游泳。米帶少時習字，便在池中洗硯，經年累月，池水成了墨色，甚至岸邊的梅樹，開出的花竟然也是黑色的，素有“墨梅”雅譽。米帶辭官以后，將池塘周圍的土地都買了下來，建立莊園，名曰“墨園”。
米帶天資聰穎，六歲即能誦詩百首，八歲溺管臨池，十歲幕寫碑刻，才名聞于鄉里。米帶初習書時，每逢揮毫臨帖，依古法，必頭頂瓷碗一只，碗里盛滿清水，旎懸青磚半塊，以此苦練筆功。
初，米帶下筆草率，日耗紙百張，然進境不巨。忽一日，家里來了一位游方僧人。僧人在看了米帶的用筆后連連搖頭。“那當如何？”米帶問。僧人說，想和我學筆法，需要用我的紙，五兩銀子一張。米帶的母親典當了自己的發釵，給米帶湊足了五兩銀子。
紙貴，米帶凝思三天，才敢落筆。字寫出后，米帶不敢相信，短短三天，他的字竟然已大有進境。僧人留下了那五兩紋銀后悄然而去。至此，米帶明白，寫字不但要用手，更要用心。
米帶學書，方式獨特，稱為“集古字”。初師歐陽詢、柳公權，字體緊結，挺拔勁健，后轉師王羲之、王獻之，體勢展拓，筆致渾厚夾勁，自謂“刷字”，及至晚年，鉛華洗盡，登堂入室，終冠宋朝書法四大家之首。
世人不知，之于書法，米帶雖負盛名，但自比書圣羲之，仍感不足。然“墨園”不同，洗墨黑池，梅開墨花，“墨園”已成書家圣地。天下墨客不遠千里，舟車勞頓，朝魏“雖園”，不過為求池中黑水一杯，以礪其志。“墨園”成就了米帶冠絕古今的勤奮之名。
隱居“墨園”之初，米帶每書皆用大筆，且每硯只蕊點墨，余墨均淡入池中，園中研墨、洗硯之人達十數人。
然求池水者眾，米帶索性將無數墨塊暗投池底，池水愈墨，池魚竟黑鱗墨目，池邊草木亦為墨色，“墨因”之名愈隆。
每有佳客到訪，米帶必奉茶一杯，杯為白瓷，茶多為綠茶，但茶水卻如淡墨，其味辛、苦。米帶自捻須搖首悠然品飲，諸賓客紛紛效仿，輕吹慢品，并頻呼好茶。
及至清凈之時，米帶或懸腕淡墨，或行吟淺唱，陶然于自家黑白園林之中。
米帶愛園成癡，一日突發奇想，何不將園中景致錄之筆端，以傳諸后世，米帶遂棄書從畫。
園中景物皆融入米帶血脈，所謂成竹在胸，米帶以書法入畫，一木一石、一山一水皆煙云變換，自成一絕，人稱“米氏云山”。
居“墨園”日久，米帶身體每況愈下，先是手腳無力，后是劇咳顫抖，到后來，眼晴竟也出了問題。米帶筆功扎實，過去日揮三百紙而不餒，現在畫一幅畫都需數次停筆小憩。
一日，“墨園”來了一位僧人。僧人鶴發童頗，仙風道骨，只臨池嘆息，不發一言米帶近前仔細觀看，始認出竟是自己幼時的授業恩師。米帶倒頭跪拜，請僧人入室上座，敬茶。
寒暄畢，米帶面露得色，捧出畫卷，請老師品評。
僧人凝思良久，連嘆！病園、病畫、病人，病心，面于絕境而不自知。
米帶愣怔，不知恩師語從何來，僧人說，外面桃紅柳綠，園中卻只黑白兩色，無四季之分，此為病園；畫意清冷度絕，全無春色，此為病畫；久居墨污之地，百毒侵身，此為病人；書畫與虛名糾結，此為病心，四者中心病最甚。
一語驚醒夢中人，米芾兩股顫顫，幾不能持，再拜，求恩師踢脫困之方。
僧人拿出一墨，說，昔年我五兩銀子賣你草紙一張，今日我五兩黃金再賣你清墨一塊。池水清澈之日，當是你目明心聰之時。
米帶接過墨塊，奉上黃金五兩。僧人持金出門，“咚”地一聲將金子投入池塘，轉身移步而去，竟不回頭。
待僧人遠去，米帶即讓家人將自已所畫的青木竹石、水墨山水悉數翻出，堆積在“洗硯池”畔，親自將多年心血付之一炬，“米氏云山”從此絕跡。
火焰飛舞跳躍，明亮的色彩中，“墨園”終于迎來了久違的生機。
（摘編自《中國微型小說百年經典》）
13、下列對原文的概括和分析，不正確的兩項是（（5分）
A、無論是臨帖學書的頂碗懸磚，“集古字”，還是揮毫作畫，米帶都是不落俗套，獨具一格的。
B、米帶晚年書法鉛華洗盡，后又創作出自成一絕的“米氏云山”，說明他書畫藝術造詣很高。
C、文章寫墨園池魚草木受染成墨，莊園成黑白園林，以一種荒誕的手法突出書法藝木的神奇。
D、從動作描寫看，“捻須搖首”表現了米帶白得的心態：“輕吹慢品，并頻呼好茶”表現了賓客附和的心態。
E、文章用“雖無沙鷗翔集，但有錦鱗游泳”來描寫洗硯池，化用古人文句，用詞典雅，句式工整。
14、小說兩次寫到僧人，在情節關聯上有什么作用？請簡要說明。（4分）
15、文章說“池水清撤之日，當是你目明心聰之時”，這句話有何含義？請根據文本簡要探析。（6分）
（乙）文學類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成13-15題。
王泗原葉兆言1王灑原先生見過很多面，衣著樸素，看上去很干度，愁容滿面，雖是長者，卻不多見言笑。他是祖父的老部下，也是祖父最信任的人，有人甚至把他戲稱為葉圣陶的左膀右臂。
2王洶原送父親的書，居然稱“至誠兄”，這讓人覺得很搞笑，父親也覺得太過客氣，畢竟他要比父親年長許多歲，而且學問太高太深，而且他是那樣的嚴肅。
③八十年代，祖父病重住院，院方規定每周只有三個下午可以探視，王9原關心祖父的病情，又不愿違背醫院規定，便改成每天去家里咨詢，向輪流陪同祖父的東屬打聽情況，照例是問昨晚睡得如何，體溫可好，胃口是否開了，然后說一聲這很好，也不喝一口茶，就心滿意足地走了。大家都覺得這老頭十分古怪，天天都如此，其實打一個電話就行，可是誰也不敢這么提醒，有些話一說就俗了。
說給祖父聽，祖父也很感慨，只能用“真是個古人”來評價。
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(責任編輯：盧雁明)
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