鑒賞古代山水游記散文方略(上)
古代山水游記，是一種以描寫山川勝景和自然風物為主要題材的文章，在多情作者的筆下，諸多地方的勝景盡收眼底。《圍爐夜話》中說得好：“觀朱霞，悟其明麗;觀白云，悟其舒卷;觀山岳，悟得靈奇;觀江海，悟其浩瀚，則俯仰皆文章也。”不錯，大自然是我們人類情感的源泉，是人類心靈的最好寄托載體。
由于山水游記內容的豐富性和獨特性，使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞的對象之一，這也就改變了以往單一的選擇人物傳記文本的局面。如2012年福建卷《游龍鳴山記》，2013年山東卷《看松庵記》，2013年福建卷《龍洞山記》等。那么，古代山水游記是如何來摹景狀物的呢?
一、以游蹤為線索，抓住景物特征
游記，既游且記，自然需要線索特別是行蹤的貫穿，這是游記最為鮮明的特點。因此，在整體感知文本的時候，就要抓住作者的行蹤。下面是2012年福建卷《游龍鳴山記》選段，這一段以游蹤為序，寫出了龍鳴山的秀奇景色，讓人心馳神往。
至元丙子二月甲午，厚齋嚴君治酒肴，招予游龍鳴山，即無想山也。時春霽既久，風日暄麗，耆英少俊，序齒而行，鼓吹前導。從藍溪東南行五六里，兩山峙如雙闕，相距百步，綿亙東趨。中夾石田，田右小路，隨兩山勢深?曲折。行三四里，隘不宜田，僅可為路。又數里，山益奇峻，輕嵐暖靄，微襲襟帽。山外崇峰復嶂，杳無窮極。少焉，峭壁對立，狀若華表，松杉萬章，夾路北轉。澗多石底，云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎，似非人間世。僧舍雄麗，榜曰“禪寂”。門外獨松古秀，大連數抱。修篁干霄，森列門內。寺長老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深處”。其西有“聽松軒”，又西即韓熙載讀書堂遺址，所植檜猶存。其北有“甘露室”。又北，上為“招云亭”，氣象空曠，攢峰玉立，視向所歷群山，低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖，怪石異態百出。同游者疲于躋攀，于是止焉。
抓住景物特征，要忠實于原文，理解不可偏頗。例如第4題B項：“潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成為龍鳴山的重要景點。”很明顯，上面的說法和原文的“遂躡蹬至潮音巖，怪石異態百出”的說法，有很大的出入，所以不正確。
再如2013年高考福建卷《龍洞山記》第4題B項：“按照當地的風俗，在洞外飲酒的人要為入洞游玩的人喝兩大杯酒，名為‘定心飲’。”結合原文的文字“其宴于外者，即舉酒酌穴者，人二杯”可知，應為“在洞外飲酒的人要勸入洞游玩的人喝兩大杯酒”。
二、多角度寫景
古代山水游記在寫景時，或由低到高，或由近及遠;或調動多種感覺器官來寫景，如常見的視覺、聽覺、味覺等;或動靜結合;或借助比喻、擬人等修辭方法，精心描摹大自然的勝景;或借助聯想想象;或是按照直接描寫、間接描寫等順序來寫。
(責任編輯：彭海芝)
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