高二政治：求索真理的歷程隨堂檢測題2
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10.英國哲人培根說過：“真理是時間的女兒，不是權威的女兒。”他主張打破“偶像”，鏟除各種偏見和幻想。這表明( )
A.真理與權威是相互排斥的
B.真理要靠科學理論來檢驗
C.只有服從真理，才能具有權威
D.真理面前人人平等
解析：本題考查真理的客觀性。真理是客觀的，盡管人們對同一確定對象會產(chǎn)生不同的認識，但真理只有一個，不管人們的地位如何，真理面前人人平等，所以D項正確，應選。A、B、C三項觀點錯誤。
答案：D
11.“追求真理比占有真理更寶貴”。德國詩人萊辛的這一著名詩句包含的哲理是( )
A.認識的動力來自實踐
B.認識的目的在于追求真理
C.認識不能停滯，而應不斷發(fā)展
D.改造世界比認識世界更重要
解析：A、D兩項材料未體現(xiàn)。B項錯誤，認識的目的是指導實踐。真理是具體的、有條件的，必須達到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
答案：C
12.中國古代天文觀測是發(fā)達的。我國最早用甲骨文記錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒有進一步研究為什么會產(chǎn)生這樣的爆發(fā)。《墨經(jīng)》對所有的幾何光學現(xiàn)象都有記載，但沒有人問“光的本質是什么?”我們往往強調“用”，能管用就好了，止步于應用，沒有進一步進行哲學思考，理論的思維，往往停留在感性的階段。這啟示我們( )
A.應在探索真理的過程中正確對待錯誤
B.應在實踐中追求和發(fā)展真理
C.應在實踐中提高自己判斷和推理的能力
D.應承認真理是人們對事物本質和規(guī)律的認識
解析：“止步于應用，沒有進一步進行哲學思考，理論的思維，往往停留在感性的階段”說明沒有看到真理是有條件的，人的認識有反復性，無限性。A、C、D三項材料中沒有體現(xiàn)。
答案：B
13.馬克思主義認為：真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這表明真理最基本的屬性是( )
A.物質性 B.能動性
C.客觀性 D.主觀性
解析：真理反映的對象是客觀事物。
答案：C
14.英國大主教貝克萊，從“物是感覺的集合”這一主觀唯心主義命題出發(fā)，斷言真理存在于觀念之中，只能從主觀中去尋找，這實際上是( )
A.否認真理的客觀性
B.否認世界是可知的
C.否認真理面前人人平等
D.把真理等同于客觀事物
解析：貝克萊斷言真理存在于觀念之中，實際上否認了真理的客觀性。
答案：A
15.任何真理性的認識只是對它的某個領域、某個方面的正確反映，這說明( )
A.真理是有條件的 B.真理是相對的
C.真理是具體的 D.真理是抽象的
解析：真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
答案：A
16.電子的發(fā)現(xiàn)并沒有推翻物質是由原子、分子構成的理論，相對論力學和量子力學的提出也沒有推翻經(jīng)典力學。這個事實主要說明( )
A.事物的發(fā)展有其自身的規(guī)律
B.量變是質變的前提和必要準備
C.感性認識是理性認識的來源和必經(jīng)階段
D.認識是一個在實踐基礎上不斷深化、擴展、向前推移的辯證發(fā)展過程
解析：考查了認識的無限性這一知識點，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。所以選D項，A、B、C三項與題意無關。
答案：D
17.真理與謬誤的關系是對立統(tǒng)一的，因此真理( )
A.永遠不可能變?yōu)橹囌`
B.在一定條件下可以變?yōu)橹囌`
C.是對客觀事物的正確認識
D.和謬誤之間不存在嚴格的界限
解析：D錯誤，真理與謬誤之間有著嚴格的界限。與客觀對象相符合的認識就是真理，不符合的認識則是謬誤。在一定條件下，真理就是真理，而不是謬誤，二者的界限不容混淆。真理是具體的有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會轉化為謬誤，A錯誤，B正確。C與題意無關。
答案：B
18.地球外存在著智慧生命是人類很早就提出的一個假說，可至今也沒有得到證實。美國科學家在20世紀70年代發(fā)射了攜帶著地球人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太陽系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊。可據(jù)專家們估計，飛船要飛到距太陽系最近的恒星體系，需要八萬年的時間。這說明( )
A.科學有時能成為檢驗認識的真理性的標準
B.由于實踐的局限性，人類不具有徹底認識世界的能力
C.在特定的歷史條件下，人類的認識具有有限性
D.有些認識不能依靠實踐檢驗，只能依靠邏輯推導證實
解析：檢驗認識的真理性的唯一標準只能是實踐，而不可能是認識或者客觀事物本身，AD錯誤;世界上沒有不可認識之物，只有尚未被認識之物，B錯誤。由于受主客觀條件的限制，人類的認識在特定條件下是有限的，C正確。
答案：C
二、非選擇題(28分)
19.材料一 城市是政治、經(jīng)濟、文化、科技和社會生活中心，城市的興起是人類告別蠻荒的標志。早期的城市是在農業(yè)文明基礎上的農業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡單。但隨著工業(yè)文明的興起，片面強調城市的經(jīng)濟功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市。“先發(fā)展，后污染”的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來越嚴峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距等各種“城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，城市遠非“理想國”。在人類轉向生態(tài)文明的新階段，如何更新理念，應對矛盾，彰顯人類為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質，是城市化進程中的重大課題。
材料二 2010年4月30日，第4l屆世界博覽會在上海開幕。全球80個城市圍繞城市多元文化的融合、經(jīng)濟的繁榮、科技的創(chuàng)新、社區(qū)的重塑及城市和鄉(xiāng)村的互動，在城市最佳實踐區(qū)同臺演繹和展示自己的城市發(fā)展理念，用低碳、綠色、和諧的共同追求，詮釋著“城市，讓生活更美好”這一世博歷史上首個城市主題，在跨越歷史、現(xiàn)在、未來的巨大時空坐標上審視城市發(fā)展功能，把握城市發(fā)展規(guī)律，升華城市發(fā)展理念，促進城市科學發(fā)展。
結合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
解析：解題時，要緊扣材料中人類不同文明發(fā)展階段城市發(fā)展理念的變遷的信息，調動如何追求和發(fā)展真理的知識，從以實踐為基礎;與時俱進，開拓創(chuàng)新;以實踐為基礎進行無止境的探索等幾個層次進行對應分析。
答案：①追求和發(fā)展真理要以實踐為基礎。人類每一文明發(fā)展階段的城市發(fā)展理念，不是憑空產(chǎn)生的，只能在城市發(fā)展的實踐中獲得，我們要善于在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理。②追求和發(fā)展真理要堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新。針對伴隨工業(yè)文明而來的“城市病”，上海世博會在城市最佳實踐區(qū)演繹“城市，讓生活更美好”主題，審視城市發(fā)展功能，把握城市發(fā)展規(guī)律，升華城市發(fā)展理念，促進城市科學發(fā)展，表明要以深化和發(fā)展的實踐為基礎和動力，個斷深化、檢驗和發(fā)展真理性認識。③追求和發(fā)展真理要以實踐為基礎進行無止境的探索。從農業(yè)文明到工業(yè)文明，再到生態(tài)文明，人類城市發(fā)展理念經(jīng)過了一個不斷克服謬誤、逐步科學完善的過程，說明任何真理都是具體的、有條件的，人類真理性認識的獲得過程不是一次完成的，要在實踐和認識的循環(huán)往復中探索獲得，同時還要隨著社會實踐的發(fā)展而進一步發(fā)展。
(責任編輯：李江濤)
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