高二語文作文解析：給材料寫議論文
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高二語文作文解析：給材料寫議論文
孔子有個學生看到一小孩掉進湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個小孩的父親很感動，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認為他太貪心，這讓他很苦惱。孔子聽說此事后對這個學生說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可
以心安理得地收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。
春秋時魯國政府有一條規定，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報賬。孔子的一個學生把一個淪為奴隸的人贖了回來，沒有到官府報賬，人們都夸他品格高尚。孔子聽說此事后，不僅不為自己的學生受稱贊而高興，反而非常生氣，很嚴厲地批評了他一頓，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖回了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的人格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒看見。
(一)分析材料
孔子有個學生看到一小孩掉進湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個小孩的父親很感動，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認為他太貪心，這讓他很苦惱。孔子聽說此事后對這個學生說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以心安理得地收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。
見義勇為、救人而受賞、施恩而得報、人要正視名利、個人效益與社會效益 „„
春秋時魯國政府有一條規定，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報賬。孔子的一個學生把一個淪為奴隸的人贖了回來，沒有到官府報賬，人們都夸他品格高尚。孔子聽說此事后，不僅不為自己的學生受稱贊而高興，反而非常生氣，很嚴厲地批評了他一頓，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖回了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的人格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒看見。
報賬是合法的、必須按規則辦事、個人行為和社會影響、高尚品格與民眾心理„„
【材料作文提煉主題】
解題思路
題中兩則材料講了孔子及其弟子的兩個故事，第一則講的是孔子表揚學生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學生贖回奴隸后不到官府報銷。兩個學生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是“善舉”;一個學生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，一個私人掏腰包得到人們夸獎卻受到孔子的責備。
可見，孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。
它涉及到利益與道德(利與義)，孔子更看重的是善舉所形成的社會效應，所考慮的是社會公德。
綜合兩則材料，我們可知孔子對兩個學生不同態度的故事告訴我們： 正確對待義與利——
強調重義輕利，但并不是不要利;重公利輕私利并不是否定私利;重義輕利己并不是忘掉自己。只要符合法律，依靠自己勞動所得的合法利益都是可以獲取的。 開篇引材料
孔子老先生贊揚接受謝禮的學生而批評沒有報賬的學生，此番舉動旨在以一人之行影響眾人之為。而透過這兩件事看人生，是要面子還是要實在，道德與利益的進退維谷該如何把握?我認為，一切應從實際出發，重實在，揚德行;以客觀的眼光看事情，以積極的態度做事情，發揮連鎖反應的作用。
例文：“施恩”該不該“圖報”?
隨著某位捐助貧困生上大學的慈善企業家對其捐助者的冷漠感慨了一番后，社會上拋起了一場對“感恩”和“圖報”這幾個字的大討論，在5名大學生因“不知感恩”而取消其愛助資格事件發生后，更是引起了全社會對“感恩”與“施恩”的關注。
“施恩不圖報”一向被我們視出中華民族的傳統美德，他提倡，也只是提倡一種無私的奉獻精神，體現著人間的關愛、友善與和諧。然而，在這個全球化，物質化的時代，這種思想受到了嚴重的沖擊。
施恩者到底該不該求回報?這個問題仁者見仁，智者見智，而我認為：該!
其實“施恩”與“求報”這二者并不矛盾，只是人們看待這兩者的眼光帶有色彩，這是我國傳統無私奉獻高標準精神要求下的影響。人們大都認為選擇施恩，就是選擇做一個高尚的人，而做一個高尚的人，就不該要求回報，要求回報，則被認為是不正當的，施恩的行為便不純潔，甚至被認為是思想有問題，更有甚者將其視為“拜金主義”的腐朽思想。
我覺得人們不必如此激烈地批判“施恩圖報”者，“圖報”并不影響“施恩”的高尚，適當的回報還有激勵作用。
話說孔子有個學生看到一個孩子落水，就奮不顧身地跳下把它救起。那個孩子的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了，卻遭人非議。而孔子對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險，救了人，無論多大的獎賞都可以收下，可以鼓勵更多人們去救人。兩千多年前的孔夫子都有這等認識，為何身為新時代的國人還對“施恩圖報”如此苛刻呢?
保護自己，不愿吃虧，這是人的本性。現在社會和國家對見義勇為的人的各項優惠及嘉獎也是一種施恩圖報的體現。
“施恩”不僅在于救人，捐款等也不僅在于針對某個人的恩惠，還有對群眾，對社會所“施”的“恩”，比如在公交車上或火車地鐵中抓扒手。同樣的，“圖”的回報也不僅是金錢的酬謝，個人的感激，還有政府、社會對善舉的尊重。 2006年夏，在德國留學的中國青年楊立在沿萊茵河旅行時，途徑一個叫克里斯托的小鎮，撿到一個裝滿錢的皮夾送交行政廳，然后不留名的離開的。而小鎮鎮長卻發動了萊茵河沿岸十多個城鎮的警力尋找他，并要求他收下獎彰和酬金，并說：“這不僅是對你個人的認可，也是整個社會對善舉的尊重。對善舉的尊重也是每個公民的責任，也讓我們有資格去勸勉跟多人的施援向善。”從這件事可以看出，西方發達國家把“圖報”看作是社會對善舉的回報。
施恩圖報無可厚非，但這“報”應是一種受恩人主動的感恩的回報，那種主動強行索要“錦旗”或“報酬”式的的荒誕“回報”是不值得提倡的。
我們生活在這個開放的社會，接觸著許多不同的思想并受其影響，難道我們不該寬容地對待“施恩圖報”這個嶄新的價值態度嗎?
道德旗幟下的沉思
孔子贊揚接受謝禮的學生而批評沒有報賬的學生，撫卷于案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。
看問題做事情應以誰為最大受益者為出發點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關系并非完全對立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟，使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。
古人云：“格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。
袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”，若照以上之論，那我們便應認為他沒道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國讓世界多養活了億萬人口。相比之下，這500萬對于他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來華工作。“重獎效應”在這幾年也確實卓有成效。
雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責難之語充盈于耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創造佳績，說不定我們2008年還會因此奪得金牌總數第一呢。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎?無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協會了嗎?
當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費后救人”的話，那種挾尸要價的作法，難道不讓人寒心嗎?這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。 在許多情況下，只有將個人的“道德和利益”和整個群體、整個社會的公德和利益結合起來，才能真正處理好道德與利益的關系。在市場經濟形勢下，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問題。
理智比親情更重要
在西方人眼中，中國是個溫馨的國度。無認是春運期間長長的歸家隊伍，還是汶川地震中令人心碎的“寶貝，如果你還活著，請記住我愛你”;還是“暴走媽媽”義無反顧的割肝救子-----種種數不清的感動，足以令人相信中國是個洋溢著親情，充滿著溫暖的天堂。但，也許正是這種連得剪不斷的親，濃得化不開的愛，才更容易成為我們收獲幸福的一種“礙”。
今后四月一日，一位在日本留學的男青年因其母寄錢較晚而連捅其數刀。更令人心痛的是，這位還躺在醫院病床上的母親竟還一個稱贊孩子“勤勉，懂事”，為其苦苦求情，希望得到法庭輕判。這種無私近乎悲哀的“中國式母愛”，它又一次引起了國人的思考：行走在愛的路上，究竟要不要理智的相伴相隨，它的份究竟有多重。
理智是情親的基礎。李陽家暴事件有力地證明了這點。在失去了理智的拳頭下的親情只可能是遍體鱗傷。盡管有妻子的真情表白“李陽你需要幫助，I love you”，盡管有孩子脆弱無助的呼喚“爸爸，我們需要你”，但這一切在喪失理智、冷漠無情的李陽面前，它們一文不值，只不過是他用來做研究的試驗品而己。我想，李陽最需要的是一個公正嚴肅的法律制裁，也許只有那鏗鏘有力的驚堂木聲才能敲碎那裹住他良心的冰冷的鐵殼，讓麻木的心靈生長出愛的花朵，散發出愛的溫暖。
理智是大愛的詮釋。日本著名作家小藤四野曾恨過自己的母親。在他功成名就之后，母親竟變得更加的無理取鬧，硬是要他定期寄大筆錢給她。小藤若稍微遲緩了些，她便破口大罵。而當母親去世，人們整理遺物時才發現，她把所有的錢一文不動地存入了兒子的帳號。這樣的母親才是世上最偉大理智的母親：她擔心一慣大手大腳的兒子在成名有錢之后更加的揮霍無度，或哪天聲名大跌最終流落街頭。這位母親真是用心良苦啊。當小藤明白這份沉甸甸的近乎殘酷的母親中包含著的真正意義時，母親去世了。可這位偉大的媽媽卻一直在向世人傳達著這樣一個道理：親情，因為有了理性的重量才更顯厚重與不了起。
相比之下，我們身邊的“啃老族”漫延的面積越來越廣，高喊“我爸是李剛”的狂妄肇事者偶有耳聞，仗著父輩名人的光環做目無法紀之事時有發生----這些無一不在警醒著中國的父母們：無私的親情更需要理智的把控。近有中國首富陳光標，遠有美國首富比爾蓋茨，他們都擁有萬貫家財，為何都選擇了不留遺產給孩子的做法?因為，他們深深懂得：溺愛不是真愛。
由此，我們明白了，“中國式母愛”的一個明顯弱點就是重感情，輕理性;重奉獻，輕教育。只知道付出，而不懂得“索取”。這“索取”不是要求孩子回報物質和金錢，而是回報以責任感、心理上的健康和人格上的健全。缺乏理智的情感投入就是愛的付出的過多過濫，最終會讓孩子產生依賴思想，養成凡事以自我為中心的習慣，稍有不慎就有可能做出損人損已害國害民的事情。
親情，呼喚理智!在愛的天平上，有時候理智的作用真的不可小看啊。親情誠可貴，理智價更高。給孩子一根理智的線，讓愛的風箏飛得更高無穩!
(責任編輯：彭海芝)
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