高二政治：文化的繼承性與文化發(fā)展復(fù)習(xí)題（附答案）1
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一、選擇題
1.(09江蘇卷21)2008年2月，江蘇省教育廳積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動的依據(jù)是
①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 ②傳統(tǒng)文化是健康有益的
③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉 ④教育是文化傳承的重要途徑
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
2.(08廣東卷18)溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明( )
A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B.傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義
C.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)
3.(08廣東卷19)隨著珠三角經(jīng)濟的崛起，廣州方言“埋單”“打包”等餐飲用語逐漸風(fēng)行全國，且發(fā)展出其本義以外的含義。這表明( )
①文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新 ②經(jīng)濟發(fā)展推動文化傳播
③珠三角文化推動珠三角經(jīng)濟的崛起 ④飲食文化具有區(qū)域性與民族性
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
4.(08廣東卷20)我國城市建設(shè)中“南方北方一個樣，大城小城一個樣，城里城外一個樣”，這種“千城一面”現(xiàn)象( )
A.體現(xiàn)了當(dāng)代世界建筑文化的發(fā)展趨勢
B.是批判繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)果
C.不符合人們對城市建筑文化多樣化的需求
D.符合城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃的需要
5.(08廣東卷33)在唐代，西域佛教燃燈禮佛習(xí)俗融入正月十五傳統(tǒng)節(jié)慶活動中，從而形成我國元宵節(jié)觀燈習(xí)俗。這表明( )
A.開放與交流有利于促進(jìn)文化的發(fā)展
B.元宵觀燈體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的兼容性
C.西域佛教燃燈禮佛的習(xí)俗取代了中國原有的元宵節(jié)
D.中華文化起源于西域佛教文化
6.(08江蘇卷21)在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂.地域特色被淡化。而揚州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們
A.文化繼承是發(fā)展的前提 B.傳統(tǒng)文化能提升城市品位
C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
7.(08江蘇卷23)南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時的設(shè)計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品。這說明
A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
C.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
8.(08寧夏卷19)維吾爾族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族長調(diào)《成吉思汗》、納西族《嫁女調(diào)》、鄂西土家族《神農(nóng)溪纖夫號子》……各具特色的民族服飾、語言、曲調(diào)和歌聲，展現(xiàn)在CCTV舞臺上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳范樱鼮橐魳肥⒌湄S厚廣博的文化內(nèi)涵而感動。這從一個側(cè)面表明
①各具特色的民族文化都代表著中華文化的前進(jìn)方向
②中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶
③中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩
④各民族傳統(tǒng)文化相互融合，形成推動當(dāng)代中國發(fā)展的時代精神
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
9.(07山東卷23)下列古訓(xùn)名言與漫畫(圖11)啟示的人生哲理相一致的是
圖11
A.盡信書，則不如無書。(《孟子》) B.君子恥其言而過其行。(《論語》)
C.善者不辯，辯者不善。(《道德經(jīng)》) D.博學(xué)而無窮，篤行而不倦。(《札記》)
(責(zé)任編輯：李江濤)
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