高二語文必修3必備知識點總結：第三單元 古代議論性散文
中國古代散文在先秦有兩個流派：史傳散文和諸子散文。前者以敘事為主，后者多是議論性的文章。以下是為大家整理的高二語文必修3期中必備知識點總結，希望可以解決您所遇到的相關問題。
8 寡人之于國也
【課文簡介】
《寡人之于國也》是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內容是闡明王道政治的。行文自然流暢，說理透辟，比喻鮮明，善用排比和對偶，充分顯示了孟子的論辯才能。
一、基礎字詞。
1、重點字詞：
數罟(gǔ) 洿池(wū) 魚鱉(biē) 河豚(tún) 狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(è piǎo)
2、一詞多義
兇
河內兇 ( 莊稼收成不好)
兇多吉少 (不吉利的事)
漢初匈奴兇黠 (兇惡，殘暴)
甫聞兇訊 (不幸，多指喪事)
緝拿元兇 (殺人的人)
加
鄰國之民不加少 (更加)
欲加之罪，何患無詞 (施加)
樊噲覆其盾于地，加彘肩上 (放上)
而山不加增，何苦而不平 (增加)
犧牲玉帛，弗敢加也 ( 夸大)
或
或百步而后止 ( 有的人)
天之行，或日或雨 (有時)
莫之或止 (表示不定)
云霞明滅或可睹 ( 或許)
數： ①幾，若干 ②密 ③數目 ④屢次
數罟不入夸池( )愿令得補黑衣之數( )數見不鮮( )數口之家，可以無饑矣( )
發： ①打開 ②派遣 ③花開放 ④發射
野芳發而幽香( )百發百中( )涂有餓莩而不知發( )發閭左謫戍漁陽九百人( )
直： ①通“只” ②直接 ③價值 ④不彎曲 ⑤徑直
直不百步耳( ) 系向牛頭充炭直( ) 中通外直，不蔓不枝 ( )
理直氣壯 ( ) 隨君直到夜郎西( )
兵：①兵器 ②軍隊 ③戰爭 ④士兵
必以長安君為質，兵乃出( ) 窮兵黷武( ) 草木皆兵( ) 非我也，兵也( )
勝：①盡 ②戰勝 ③勝利 ④承受 ⑤超過 ⑥優美
此所謂戰勝于朝廷( )驢不勝怒( )巴陵勝狀( )谷不可勝食也 ( )
3、文言虛詞
于： 則無望民之多于鄰國也：比
寡人之于國：對
頒白者不負戴于道路：在
王： 然而不王者：為王，動詞，讀wàng
梁惠王曰：君王，名詞，讀wáng
以：請以戰喻：用
可以無饑矣：憑借
以時入山林：按
申之以孝悌之義：把
食：狗彘食人食而不知檢：第一個食，吃，動詞;第二個，食物，名詞
之：填然鼓之：音節助詞，不譯
王道之始也：取消句子獨立性
五畝之宅：“的”，助詞
4、通假字
直不百步耳：直，通“只”，“不過”
頒白者不負戴于道路矣：頒，通“斑’。頭發花白
涂有餓莩：涂，同“途”，道路。
王如知此，則無望民之多于鄰國也/無失其時：無，通“毋”，不要。
5、古今異義：
河內兇：古義：谷物收成不好，荒年;今義：兇惡，殘暴
七十者可以食肉矣：古義：可以憑借;今義：表示同意，認可
棄甲曳兵而走：古義：逃跑;今義：指一般的行走。
鄰國之民不加少：古義：更;今義：增加
涂有餓莩而不知發：古義：開倉救濟;今義：發現、出發
王無罪歲：古義：年成;今義：指年齡
6、詞類活用
填然鼓之：名作動，擊鼓
樹之以桑：名作動，種植
五十者可以衣帛矣：名作動，穿上
謹庠序之教：形作動，認真從事
然而不王者：名作動，為王，使天下百姓歸順
7、特殊句式
是亦走也：判斷句：……也，表判斷。
非我也，歲也：判斷句：……也，表判斷。
未之有也：賓語前置，“未有之也”
則無望民之多于鄰國也：狀語后置，“則無望民之于鄰國多”
申之以孝悌之義：狀語后置，“以孝悌之義申之”
樹之以桑：狀語后置，“以桑樹之”。
二、文學賞識
1、關于作者
孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰國鄒(今山東鄒縣東南)人。當時著名的思想家、政治家、教育家。據《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思(孔子孫，名伋)的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當時“天下方務于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學大師，一向被認為是繼承孔子學說的正統，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。
《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格;采用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹嚴。其中最多的是各種發問的方式方法，時而提問，時而設問，時而反問，運用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
2、孟子的仁政思想
(1)民本思想。
孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”(《孟子·盡心下》)
得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量，認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業，這一點在當時也是有積極意義的。
(2)邦國的主權在民。
孟子與梁惠王談話，梁惠王問：“天下惡乎定?”孟子回答：“定于一。”梁惠王問：“孰能一之?”孟子回答：“不嗜殺人者能一之。”梁惠王問：“孰能與之?”孟子回答：“天下莫不與也。”(《孟子·梁惠王上》)意思是說，如果一個君王不嗜殺戮，那么，天下沒有不愿意把政權交給這個君王的人。萬章問孟子：“堯以天下與舜，有諸?”孟子說：“否;天子不能以天下與人。”萬章問：“然則舜有天下也，孰與之?”孟子說：“天與之。”又說：“堯薦舜于天，而天受之;暴之于民，而民受之。”(《孟子·萬章上》)是說堯把舜推薦給天，天接受了;天又把舜公開介紹給百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。雖然在孟子看來，歸根到底天有決定權，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才作了天子。透過孟子說法的唯心論霧障，可以看到，在孟子看來，一個政權的建立是要通過百姓認可的。范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想，是有一定道理的。
(3) 民對不施仁政的暴君是可以不服從的。
孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”還有，齊宣王問孟子：“湯放桀。武王伐紂.有諸?”孟子回答：“于傳有之。”齊宣王問：“臣弒其君，可乎?”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人。謂之‘一夫’。聞誅‘一夫’紂矣，未聞弒君也。”在孟子看來，國君對臣民不仁，臣民對國君也可不義;國君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨夫，這是合情合理的。這一點，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來，不能不說是一種進步。
(4)政事以民為歸宿。
孟子對梁惠王說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上。”(《孟子·梁惠王上》)那么，“地方百里而可以王”。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統治階級的權利，但是，在春秋戰國時代還是有積極意義的。
(5)用人以民意為準。
孟子說：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也。”(《孟子·離婁上》)又說：“左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國人皆曰賢，然后察之;見賢焉，然后用之。……左右皆曰可殺，勿聽;諸大夫皆曰可殺，勿聽;國人皆曰可殺，然后察之;見可殺焉，然后殺之。”(《孟子·梁惠王下》)孟子主張選拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應以“國人”的意見為出發點，這種觀點也是有積極意義的。
(6)國君應以保民為職分。
孟子主張君王應做到“不擾民”，反復強調“不違農時”“勿奪其時”的重要性;又分析君與民的相互關系，“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。(《孟子·梁惠王下》)君王只有“與民同樂”，才可以“王天下”。
(7)施仁政應使百姓安居樂業。
齊宣王說：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子認為有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”，這是大勇，可以使百姓安居樂業。齊宣王又說：“寡人有疾，寡人好貨。”孟子說：“王如好貨，與百姓同之，于王何有?”齊宣王說：“寡人有疾，寡人好色。”孟子稱贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。并說：“當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有?”(《孟子·梁惠王下》)
(8)反對不義的戰爭。
孟子說：“春秋無義戰。”又說：“得道者多助，失道者寡助。”他主張如果進行戰爭.也應“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。
9 勸學
【課文簡介】
《勸學》圍繞“學不可以已”這個中心論點，運用大量的比喻，分別從學習的重要性、學習的態度、方法、內容等方面，全面深刻地論述了有關學習的問題。
一、基礎字詞
1、重點字詞：
故不積跬步，無以至千里(kuǐ )
吾嘗跂而望矣(qì )
鍥而不舍，金石可鏤(lòu )
其曲中規(zhòng )
雖有槁暴( yòu通“又”)( pù)不復挺者，輮使之然也
則知明而行無過矣( zhì通“智”)
君子生非異也(xìng通“性” )
2、古今異義： 勸學( ) 木受繩則直( )
金就礪則利( )假輿馬者( )輮以為輪( )
3、詞類活用
君①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。
②名詞作狀語：
a.君子博學而日參省乎己：每天
b.上食埃土，下飲黃泉 ：向上;向下
③名詞用作動詞：
a.假舟楫者，非能水也 ：游水
b.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土：吃
4、一詞多義
焉：
①兼詞，“于此”的意思 ②語氣詞，“了”
風雨興焉( )蛟龍生焉( )圣心備焉( )
于：①從 ②比 ③對，對于
取之于藍 ( )而青于藍 ( )善假于物也( )
者： ①用在主謂之間，表判斷 ②……的人 ③……原因
不復挺者，輮使之然也( ) 而見者遠( ) 非蛇鱔之穴無可寄托者( )
而： ①但是 ②而且 ③表并列 ④表修飾“地” ⑤表順承
水為之，而寒于水( ) 蟹六跪而二螯( ) 吾嘗終日而思( )
君子博學而日參省乎己( ) 積善成德，而神明自得( )
故：①所以，因此 ②舊的 ③緣故
故木受繩則直 ( ) 溫故而知新 ( ) 既克，公問其故( )
勸：①勸勉，勉勵 ②勸說 勸君更盡一杯酒 ( ) 勸學 ( )
中：①合乎 ②中等 ③當中 ④年間 ⑤射中 ⑥心中
上書諫寡人者，受中賞( )晉太元中( )木直中繩( )舜發于畎畝之中 ( )
疾：①增強 ②快 ③小病 ④敏捷輕快 ⑤憎恨
老臣病足，曾不能疾走( )君有疾在腠理( )聲非加疾也( )春風得意馬蹄疾( )
致：①到達 ②求取獲得 ③表達 ④放置 ⑤情趣興致
老婦前致詞( ) 非利足也，而致千里( ) 閑情逸致( ) 家貧無從致書以觀( )
假：①借助 ②借取 ③假裝 假輿馬者，非利足也( ) 乃悟前狼假寐 ( )
絕：①渡 ②極，最 ③斷絕 而絕江河 ( )會當凌絕頂( )夜久語聲絕( )
興：①興起 ②興盛 ③創辦 風雨興焉 ( )此先漢所以興隆也( )
功：①成功 ②功勞 功在不舍 ( ) 位尊而無功( )
強：①強壯 ②竭力 ③勉強 ④略多于…的
筋骨之強 ( )大臣強諫 ( )賞賜百千強( )乃自強步 ( )
5、特殊句式
(l)判斷句
①青，取之于藍
②冰，水為之
③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加長也
⑤君子生非異也，善假于物也
⑥上食埃土，下飲黃泉，用心一也
(2)固定格式
無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)
(3)定語后置
蚓無爪牙之利，筋骨之強
二、文學常識
荀子(約前325～前238)，名況，字卿。戰國末期思想家，教育家，先秦唯物主義哲學的集大成者。晚年，他積極從事教學和著述，總結百家爭鳴的理論成果創立了先秦時期完備的樸素唯物主義哲學體系。其思想反映在《荀子》一書中。他推崇孔子，崇尚仁義禮樂，卻又主張“性惡論”而與孟子一派分道揚鑣。其“性惡論”更成為法家思想的基石，所以，他的兩個學生韓非子和李斯都是法家人物。荀子的文章，已演變成專題政論文，格局嚴整，說理精細，邏輯周密，尤其善于使用比喻，使文章既嚴飭整肅，又生動形象。《荀子》的專題論文是議論文格局成熟的標志。
10 過秦論
【課文簡介】
《過秦論》通過對秦由盛至衰，由興到亡的歷史總結，論述了它所犯的過失，揭示了導致其滅亡的原因，申述了作者關于治國應施仁政的主張，并諷勸當時的統治者必須以秦為鑒戒，施行仁義，以求長治久安。文章敘議結合，全篇對比到底，大量運用鋪張、夸飾、排比、對偶等辭賦的藝術手段，氣勢雄闊磅礴，論述酣暢淋漓。
一、基礎字詞
1、重點字詞：
腴(yú) 軫(zhěn) 鏃(cú)笞(chī)恬(tián)藩(fān)甕(wèng)牖(yǒu) 召滑(shào)
孝公既沒(mò) 俯首頸系(xì) 踐華為城(huà) 勁弩(jìng) 不及中人(zhōng)
墨翟(dí) 躡足行伍(háng) 將數百之眾(jiàng) 度長絜大(duó) 比權量力(liàng)
萬乘之勢(shèng) 朝同列(cháo) 一夫作難(nàn)
2、通假字：
約從離衡(通“橫”) 合從締交(通“縱”) 制其弊(通“敝”) 陳利兵而誰何(通“呵”)
倔起阡陌之中(通“崛”) 贏糧而景從(通“影”)
3、古今異義：
于是秦人拱手而取西河之外 古：黃河 今：水道的通稱 流血漂櫓 古：盾牌 今：使船前進的工具
山東豪俊遂并起而亡秦族矣 古：崤山以東 今：山東省份
不愛珍器重寶肥饒之地 古：吝惜今：愛惜、愛護、喜歡
寬厚而愛人 古：愛惜人民 今：丈夫或妻子;戀愛中的男女一方
分裂山河 古：劃分 今：整體事物的分開或使整體的事物分開
4、詞類活用
A、名詞的活用
席卷、包舉、囊括 (名詞作狀語 像席子、包裹、布袋一樣 )
內立法度，南取漢中 (名詞作狀語 在國內、向南)
B、動詞的活用
追亡逐北 (動詞作名詞 逃走的人)
卻匈奴七百余里 (使動用法 使……退卻 )
山東豪俊遂并起而亡秦族矣 (使動用法 使……滅亡)
C、形容詞的活用
會盟而謀弱秦 (形容詞使動 使……弱 )
以愚黔首 (形容詞使動 使……愚蠢 )
5、一詞多意
①制
一日不再食則饑，終歲不制衣則寒 ( 制作、縫制 )
其牙機巧制，皆隱在尊中 ( 制造、制作 )
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人 (壓制、控制 )
秦有余力而制其弊 ( 制服 )
王寥、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵( 統率、指揮)
乃重修岳陽樓，增其舊制 ( 規模 )
是故明君制民之產，必使養足以事父母(規定、制定)
②亡
從徑道亡，歸璧于趙 ( 逃跑、逃脫 )
秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣 ( 丟失、失去 )
燕雖小國而后亡 (滅亡、消亡 )
今劉表新亡，二子不協 (死亡 )
追亡逐北，伏尸百萬 (逃兵、逃亡的人 )
河曲智叟亡以應 ( 通“無”，沒有 )
吞二周而亡諸侯 ( 使動用法，使……滅亡 )
③固
臨不測之淵以為固(牢固、堅固)
固國不以山溪之險(鞏固)
秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(堅持、堅決)
且遷我如振落葉耳，而固吝者何(一定、必)
吾固知公子之還也(本來、原來)
卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣(既、已)
獨夫之心，日益驕固(固執、頑固)
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛(固然、誠然)
④利
故木受繩則直，金就礪則利(銳利、鋒利)
火器利襲遠，技擊利巷戰(有利于)
假輿馬者，非利足也，而致千里(快)
天時不如地利，地利不如人和(有利、條件好)
因利乘便，宰割天下，分裂山河(有利的形勢)
有蔣士者，專其利三世矣(利益、好處)
商人重利輕別離(利潤)
故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也(勝利)
⑤遺
秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸候已困矣(丟失)
夜不閉戶，路不拾遺(丟失的東西)
小學而大遺，吾未見其明也(遺漏、忽略)
此三者，吾遺恨也(死去的人遺留下來的)
是以先帝簡拔以遺陛下(給予)
⑥度
寧信度，無自信也(尺碼、尺度)
生之有時，而用之無度，則物力必屈(程度、限度)
內立法度，務耕織，修守戰之具(規章、制度)
卒起不意，盡失其度(風度、常態)
一年一度秋風勁(次、回、量詞)
感慨今昔，因自度此曲(譜寫、創制)
生無可奈何，而死固付之度外矣(考慮、思慮)
試使山東諸國與陳涉度長絜大(量、計算)
理有未安，妄以臆度(推測、猜測)
萬里赴戎機，關山度若飛(通“渡”，過)
6、特殊句式
判斷句
此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。
仁義不施，而攻守之勢異也。
然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。
關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
定語后置： 鑄以為金人十二
賓語前置： 仁義不施，而攻守之勢異也。
陳利兵而誰何。
介詞短語后置：
陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙韓、魏、宋、衛、中山之君也;
鋤耰棘矜，非銛于鉤戟長鎩也;謫戍之眾，非抗于九國之師也。
省略句
南取百越之地以(之)為桂林、象郡
臨不測之淵以(之)為固
鑄以(之)為金人十二
委命(于)下吏
聚之(于)咸陽
身死(于)人手
躡足(于)行伍之間，而倔起(于)阡陌之中
威振(于)四海
被動句 謫戍之眾，非抗于九國之師也
身死人手，為天下笑者
7、成語
同年而語 度長絜大
11 師說
一、基礎字詞
1、 重點字詞：
句讀(dòu) 或不焉(fǒu) 經傳(zhuàn )從師(cóng) 讀書(dú)傳道(chuán ) 從容(cōng)
聃(dān) 蟠(pán) 萇弘(cháng) 近諛(yú) 貽(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 長幼(zhǎng)須臾(yú) 怡(yí)
2、通假字：
傳道受業解惑 “受”通“授”，傳授。 或不焉，或師焉 “不”通“否”。
3、古今異義：
無貴無賤，無長無少： (古)無論，不論。 (今)沒有。
古之學者必有師：(古)泛指求學的人、讀書人。(今)指有專門學問的人。
所以傳道受業解惑也：(古)特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為㈠用來……辦法(方式、工具、依據等);㈡……的原因(或緣由)。 (今)表因果關系的連詞。
今之眾人：(古)一般人、普通人。(今)許多的人。
句讀之不知：(古)句子停頓的地方。(今)看字發出聲音。
小學而大遺：(古)①小的方面;②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。(今)教育兒童少年的學校。
4、一詞多義
師
古之學者必有師(名詞，老師)吾師道也(動詞，學習)
吾從而師之(意動用法，以……為師)師道之不傳也久矣(動詞，從師)
巫醫樂師百工之人(有專門技藝的人)
齊師伐我(名詞，軍隊)
傳
師道之不傳也久矣(流傳)
所以傳道授業解惑也(傳授)
舍相如廣成傳舍(名詞，客舍)
六藝經傳皆通習之(名詞，古代解釋經書的書)朔氣傳金柝(動詞，傳遞，傳送)
于
其皆出于此乎(介詞，表動作行為的處所，從)
拜送書于庭(介詞，表動作行為的處所，在)
學于余(恥學于師) (介詞，表動作行為的趨向，向)
于其身也(介詞，表動作行為的對象，對，對于)
師不必賢于弟子(介詞，表比較，比)
不拘于時(介詞，表被動，被 )
之
非蛇鱔之穴無可寄托者(助詞，的)
擇師而教之(代詞，他)
師道之不傳也久矣(助詞，取消句子獨立性)
句讀之不知(助詞，賓語前置的標志)
巫醫樂師百工之人(代詞，這類，這些)
輟耕之壟上(動詞，到，往)
道
有碑仆道(名詞，道路) 吾師道也(名詞，道理)
師道之不傳也久矣 (名詞，風尚)
策之不以其道(名詞，規律)
何可勝道也哉(動詞，說) 道相似也 (名詞，道德學問)
其
愛其子，擇師而教之(代詞，表領屬關系,他的,他們的)
其聞道也亦先乎吾(代詞，他，他們)
其為惑也終不解矣(代詞，表遠指，那)
其皆出于此乎(副詞，表推測、估計語氣，大概，或許)
其可怪也歟(副詞，表反詰語氣，難道,真的)
傳其道解其惑者也(代詞，前指老師的;后指學生的)
5、詞類活用
其下圣人也亦遠矣(方位名詞作動詞，低于)
而恥學于師(意動用法，以……為恥)
小學而大遺(形容詞作名詞，小的方面，大的方面)
位卑則足羞(意動用法，以……為羞)
吾從而師之(意動用法，以……為師)
吾師道也 (名詞作動詞，學習)
6、特殊句式
句讀之不知，惑之不解(賓語前置，“之”為提賓標志)
不拘于時，學于余(被動句式)(介賓短語后置)
二、文學常識
1、關于作者
韓愈，字退之，唐代著名文學家、哲學家。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。韓愈是古文運動的倡導者，在文學史上，“古文”的概念是韓愈提出來的，是一種與內容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。它以儒家思想為基本內容，取法先秦兩漢散文文法。
2、關于《師說》
《師說》嚴正地批判了兩漢以來儒家經師嚴守師法，故步自封，和魏晉以來士大夫中的“非師無學”、“恥學于師”，以及當時社會上不重視求師學習的惡劣風氣，提出了三點嶄新的、進步的“師道”思想：師是“傳道受業解惑”的人;人人都可以為師，只要具有那樣的能力;師和弟子的關系是相對的，某一方面比我好，在這一方面他就是我的師。這些思想是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。寫作上的特點是運用對比的方法，反復論證，并輔之以感嘆句來加強說服力。
“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《師說》等都屬于這一種文體。
最后，希望育路小編整理的高二語文必修3期中必備知識點總結結對您有所幫助，祝同學們學習進步。
(責任編輯：彭海芝)
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