高二歷史：宗教改革的歷史背景同步練習(xí)題2

2017-01-17 15:47:54 來(lái)源：高考幫

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　　13.著名的“卡諾莎之辱”集中說(shuō)明當(dāng)時(shí)

　�、俜饨ㄍ鯔�(quán)屈從于教權(quán) ②宗教改革運(yùn)動(dòng)引起了歐洲的封建國(guó)王反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治的斗爭(zhēng) ③封建王權(quán)與超越王權(quán)的教會(huì)爭(zhēng)權(quán)奪利 ④德國(guó)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)高度的中央集權(quán)

　　A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④

　　答案：D

　　14.下列情況，中世紀(jì)的歐洲人民不可能經(jīng)歷的是

　　A.出生時(shí)由牧師實(shí)行洗禮

　　B.在學(xué)校中學(xué)習(xí)哥白尼的日心說(shuō)

　　C.到教堂舉行結(jié)婚儀式，由神職人員主持

　　D.每周都到教堂參加宗教儀式

　　答案：B

　　15.13世紀(jì)30年代以后，宗教裁判所在歐洲逐步推廣，這從本質(zhì)上說(shuō)明

　　A.天主教地位更加鞏固 B.當(dāng)牧師成為人們理想職業(yè)

　　C.天主教會(huì)更加殘暴 D.天主教會(huì)走向衰弱

　　答案：D

　　16.下列對(duì)西歐資產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)最初階段帶有宗教色彩的原因理解，不正確的是

　　A.天主教對(duì)人們的社會(huì)生活、政治影響比較大

　　B.“中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)”

　　C.宗教改革是西歐反封建斗爭(zhēng)的主要形式，是解放人們思想的唯一途徑

　　D.資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，反封建斗爭(zhēng)需要采取宗教“異端”的形式

　　答案：C

　　17.14—16世紀(jì)，歐洲天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)，主要來(lái)自于

　�、儋Y產(chǎn)階級(jí) ②新貴族 ③封建君主 ④內(nèi)部的分裂

　　A.②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④

　　答案：A

　　18.閱讀下列材料

　　材料一基督教會(huì)主張以神為中心，認(rèn)為上帝是人和宇宙的造物主，全知全能，至高無(wú)上;而人生來(lái)有罪，卑微渺小，無(wú)足輕重，只有把自己的一切奉獻(xiàn)給神和教會(huì)，才能求得來(lái)世“天國(guó)”永生，享受自由和幸福……與此相反，人文主義者主張以人為中心，他們頌揚(yáng)人性的高貴，提高人的權(quán)威，贊揚(yáng)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。人文主義者但丁說(shuō)，就人所完成的業(yè)績(jī)而言，人的高貴超過(guò)了天神。莎士比亞說(shuō)，人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的行為像天使，人的智慧像天神。

　　材料二基督教會(huì)要人們追求虛無(wú)縹緲的來(lái)世自由和幸福，而在現(xiàn)實(shí)世界上則實(shí)行禁欲主義……而人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，人應(yīng)當(dāng)追求知識(shí)，探索自然，欣賞藝術(shù)，享受友誼和歡樂(lè)。他們認(rèn)為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財(cái)和享樂(lè)的渴望視為美德善行，甚至說(shuō)這是上帝眷顧其子民的標(biāo)志。人文主義者薄伽丘和瓦拉等人認(rèn)為現(xiàn)世的縱情享樂(lè)就是幸福，拉伯雷認(rèn)為追求財(cái)富和個(gè)性自由就是幸福。

　　——上述材料均引自朱寰主編的《世界中古史》

　　請(qǐng)回答：根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別評(píng)述基督教會(huì)和人文主義者的觀點(diǎn)，并說(shuō)明其對(duì)立的背景和性質(zhì)。

　　評(píng)述觀點(diǎn)：

　　基督教會(huì)主張以神為中心，宣揚(yáng)神的權(quán)威，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)宣揚(yáng)人對(duì)神的從屬關(guān)系，繼續(xù)維護(hù)封建依附關(guān)系;基督教會(huì)要人們追求所謂來(lái)世的自由和幸福，而在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)行禁欲主義，其實(shí)質(zhì)是要人們?nèi)淌墁F(xiàn)世被壓迫被剝削的苦難，從而維護(hù)封建剝削和壓迫制度。

　　人文主義者主張以人為中心，頌揚(yáng)人性的高貴，提高人的權(quán)威，其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建制度下人對(duì)人的從屬關(guān)系，斬?cái)嘈涡紊姆饨ㄊ`，使資產(chǎn)階級(jí)能夠自由地發(fā)展資本主義工商業(yè);人文主義者認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福，其實(shí)質(zhì)是追求現(xiàn)世的政治、經(jīng)濟(jì)地位，建立資本主義政治、經(jīng)濟(jì)制度。

　　背景：資本主義萌芽、產(chǎn)生，正在成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建的束縛。

　　性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)。

　　19.西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級(jí)在思想上的反封建斗爭(zhēng)表現(xiàn)在哪些方面?它們之間的關(guān)系如何?

　　西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級(jí)在思想上的反封建斗爭(zhēng)表現(xiàn)在文藝復(fù)興和宗教改革兩種形式上。

　　關(guān)系：①都是在資本主義萌芽產(chǎn)生后發(fā)生的;②斗爭(zhēng)矛頭指向了天主教會(huì)，因?yàn)樘熘鹘虝?huì)是西歐中世紀(jì)以來(lái)封建專制的精神支柱;③從使用的“武器”來(lái)說(shuō)，都是以“舊”反舊，即文藝復(fù)興以古希臘羅馬的古典文化為武器，而宗教改革也是以對(duì)上帝、耶穌的信仰為前提，這反映了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)力量的不足與軟弱;④從結(jié)果來(lái)說(shuō)，都促成了社會(huì)進(jìn)步，打擊了天主教會(huì)、封建勢(shì)力，都是思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。

　　20、簡(jiǎn)述16世紀(jì)歐洲宗教改革的必要性。

　　解題關(guān)鍵：天主教會(huì)維護(hù)封建制度，阻礙了社會(huì)的發(fā)展。

　　思路引領(lǐng)：教會(huì)本身就是封建勢(shì)力的代表;它是維護(hù)封建制度的重要力量。

　　答案提示：

　　16世紀(jì)的天主教是阻礙社會(huì)進(jìn)步的重要力量：羅馬天主教會(huì)是維護(hù)西歐封建制度的中心;它給封建制度繞上了神圣的靈光;教階制度具體體現(xiàn)了封建的等級(jí)制度;教會(huì)本身就是最大的封建主。要促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，就要推翻封建制度，而天主教會(huì)又是封建勢(shì)力的代表和維護(hù)封建制度的重要力量。

　　21、讀圖回答(17分)：圖略

　　圖一教皇出行圖圖二路德焚毀教皇令圖三燒死“異端”

　　請(qǐng)回答：

　　(1)三幅圖片反映的歷史現(xiàn)象之間有何內(nèi)在聯(lián)系?(8分)

　　圖一反映的是天主教的特殊地位和腐化阻礙了資本主義的發(fā)展，引起了路德的宗教改革運(yùn)動(dòng);改革打擊了天主教會(huì)，天主教會(huì)采取應(yīng)對(duì)措施，如燒死“異端”。(8分)

　　(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系圖二，分析宗教改革運(yùn)動(dòng)有何影響?(5分)

　　沉重打擊了天主教會(huì);解放了人們的思想;為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路;為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條件;使人們認(rèn)識(shí)到信仰問(wèn)題不能靠武力解決。(5分)

　　(3)你如何看待圖三的措施?(4分)

　　迫害“異端”的行為恢復(fù)了天主教會(huì)的部分勢(shì)力;但信仰問(wèn)題是不能靠武力解決的。只有實(shí)行宗教寬容，才是解決宗教紛爭(zhēng)的有效途徑。(4分)

　　(責(zé)任編輯：李江濤)