1.唯物辯證法和形而上學的主要分歧是
A.是否堅持聯系的觀點
B.是否堅持發展的觀點
C.是否承認內部矛盾是事物發展的動力
D.是否屬于世界觀和方法論的范疇
2.“是就是,不是就不是,除此之外,都是鬼話”,這一觀點的錯誤在于
A.對否定的理解是孤立的片面的 B.對肯定的理解是孤立的片面的
C.否定了肯定與否定的對立統一關系 D.否定了事物發展的前進性
3.質和屬性的關系包括
A.屬性和質是直接同一的 B.質是事物屬性各方的總和
C.屬性是事物的外在表現 D.質是事物屬性的表現
4.度是指事物保持其質的量的限度。下列現象屬于突破事物存在的度的有:
A.積勞成疾 B.樂極生悲 C.苦盡甘來 D.言多語失
5.下面關于科學發展觀與唯物辯證法的表述,正確的是
A.科學發展觀是辯證的發展觀
B.以人為本是科學發展觀的核心
C.全面協調發展體現了唯物辯證法的基本觀點
D.可持續發展體現了唯物辯證法的基本觀點
6.下列各項屬于因果聯系的有
A.磁場影響電流 B.溫室可以生長反季節蔬菜
C.閃電后必然有雷鳴 D.實踐出真知
7.用可能性和現實性的關系解釋“水中撈月”和“大海撈針”這兩句話的異同
A.“水中撈月”是不可能的,“大海撈針”是可能的
B.“水中撈月”和“大海撈針”都是不現實的可能性
C.“水中撈月”和“大海撈針”都不能內轉化為現實可能性
D.“水中撈月”不能轉化為現實可能性
8.下列屬于矛盾斗爭性的表現形式的是
A.人民內部不同意見的爭論 B.敵對階級的階級斗爭
C.生物之間的生存競爭 D.生物體內同化與異化的區別
9.下列現象中屬于不通過對抗的形式來實現的質變是
A.自然界中的地震 B.由舊物種發展為新物種
C.由猿轉變為人 D.階級社會中的軍事沖突
10.阿爾卑斯山的意大利人為了培植該山北坡的松樹,砍光了南坡上的森林,結果無意中摧毀了當地的畜牧業的基礎,并使山泉枯竭、水土流失。從哲學上分析,主要是
A.忽視了因果聯系的復雜性
B.割裂了自由與必然的辯證過程
C.忽視了事物在發展過程中會出現種種可能性
D.在變可能為現實的過程中,未能正確發揮主觀能動性
11.“在大風揚起的塵土旋渦中,沒有任何一個塵土分子的分布是偶然的”,這種觀點是
A.形而上學的機械決定論 B.把因果聯系與必然聯系相混淆
C.唯心主義非決定論 D.把一切現象看成是純粹偶然的
12.“如果事物的表現形式和事物的本質會直接合二為一,一切科學就都成為多余的了。”這個論斷表明
A.現象和本質是有區別的 B.現象是由本質決定的
C.現象可以脫離本質而存在 D.透過現象可以達到事物的本質
13.有人說“豬年生福娃”,從因果關系來看,這種說法犯了如下錯誤
A.把沒有因果聯系的現象,主觀地聯系了起來
B.歪曲了原因和結果關系
C.把復雜的因果關系簡單化了
D.倒因為果
14.下列格言或成語中,體現量變質變規律的有
A.九層之臺,起于壘土 B.有無相生,前后相隨
C.月暈而風,礎潤而雨 D.千里之堤,潰于蟻穴
15.辯證思維方法“由抽象上升到具體”,是指
A.在思維中形成“許多規定的綜合”和統一的過程
B.在思維中再現具體的過程
C.思維生成現實具體的過程
D.由抽象規定,經過邏輯中介,形成思維具體的過程
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