2007年考研政治最后預測18題(五)

　　1、運用所學知識分析有關臺灣問題和中美關系的材料

　　①“臺獨”的表現：

　　（1）推動“公投新憲”，企圖以“憲改”之名行“制憲”之實，謀求“法理臺獨”，欲通過對臺現行“憲法”進行修改，達到“實質制憲”的目標，進而“尋求臺灣定位”，使臺灣成為一個“正常、完整的國家”，實現“法理臺獨”的野心；（2）變更“國名”，將“臺灣正名”活動推向逐步變更“國名”的新階段，鼓吹“中華民國比較好的簡稱就是臺灣”；（3）清除帶中國內涵的部門，以組織機構調整為名，圖謀改變臺現行行政架構中帶有中國內涵的部門，來回避現行的“一個中國、兩個地區”的法律框架，而以“一邊一國”取而代之，顯示其是一個不同于中國大陸、有自己“主體性”的“海洋國家”，以便徹底切斷臺灣與大陸相連的“臍帶”；（4）推行“臺灣主體性”教育，在教育與歷史文化領域進一步推動“去中國化”運動，以凸顯所謂的“臺灣主體，推進”漸進式臺獨“。（5）申請”加入聯合國“，鼓吹以”臺灣“名義”加入聯合國“；（6）推動巨額軍購案，發出戰爭叫囂，妄圖”以武謀獨“。

　　“臺獨”的危害：臺灣當局領導人拒不接受一個中國原則，大搞各種“漸進式臺獨”活動，甚至提出走向“臺獨”時間表，使兩岸關系受到嚴重破壞，嚴重威脅臺海地區的和平與安定。臺灣當局的挑釁行為只會挑起兩岸間的對立與仇恨，加劇兩岸緊張氣氛，把兩岸關系一步步推向危險邊緣。

　　“臺獨”活動嚴重破壞了兩岸關系穩定和發展的基礎，嚴重威脅到臺灣地區的和平與安全，也給臺灣社會穩定、經濟發展帶來了嚴重的沖擊。“臺獨”分裂活動，是中華民族復興潮流中的一股逆流，是對中華民族根本利益的踐踏和侵害，也是亞太地區和平與穩定的重大隱患。

　　臺獨比較大的危害就是將兩岸引向戰爭。臺獨不僅對兩岸關系造成危害，而且對臺灣人民的思想意識、價值觀念、價值取向、理想信念、精神追求以及國家、民族、文化的認同也造成混亂，并且會導致兩岸關系的緊張。“臺獨”勢力的分裂活動是兩岸關系緊張的根源，是臺海地區和平與穩定的比較大威脅。

　　反對“臺獨”、遏制“臺獨”勢力的冒險活動，符合中美雙方和亞太地區國家的共同利益。如果否定一個中國原則，走“臺獨”之路，臺海的和平局面將不復存在，兩岸同胞也無法安寧地生活發展，這是我們都不愿意看到的。

　　②“一國兩制”和“九·二”共識的含義：“一國兩制”構想是指：在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度；臺灣、香港、澳門是中華人民共和國不可分離的部分，它們作為特別行政區保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變。

　　“九二共識”是指1992年月11月大陸的海峽兩岸關系協會與臺灣的海峽交流基金會就解決兩會事務性商談（“汪辜會談”）中就如何表明堅持一個中國原則的態度問題所達成的以口頭方式表達的“海峽兩岸均堅持一個中國原則”的共識。

　　③中國的態度是很明確的，堅決反對美國以任何借口售臺先進武器。

　　美國里根在1982年與中國簽訂了《八·一七公報》，在公報中美國承諾不執行長期售臺武器的政策，美國將逐步減少售臺武器。中方一直主張美國應當徹底、無條件地放棄售臺武器，不干涉中國的國家主權，因為臺灣問題是涉及中國國家內部事務的問題，美國售臺先進武器就會給臺獨勢力撐腰，不利于中國的統一大業的完成，應受到中國人民的反對，因此，中方要求美方遵守他向中方作出的承諾，盡快地無條件地撤銷終止售臺武器。

　　如果美國美國當局繼續縱容臺獨勢力的發展，激化兩岸的矛盾，這不僅不利于臺灣地區的和平和發展，也不利于亞洲的穩定，比較終也會損害美國自身的利益。

　　④中美兩國應增進互信，加強合作，共同致力于發展中美建設性合作關系，促進世界的和平、穩定、發展。中方關于發展中美關系的主張有：

　　一，發展中美關系應著眼大局，立足長遠，從中美雙方長期發展的視角來登高望遠，發展中美關系；

　　二，要增進了解，發展互進，通過雙方在經濟、貿易、科技等領域的合作，相互取長補短，共同發展，增加曰益存在的相互依賴的關系；

　　三，要承認和尊重差異，尋求和擴大共同點，中美方雙方的社會制度也存在差異，但這是合理的也是客觀存在的，雙方應本著相互尊重，平等相待，加強溝通，求同存異的原則妥善處理雙方之間的分歧和利益矛盾，而不應走向對抗；

　　四，恪守中美雙方三個聯合公報，這是發展中美關系的基礎。

　　2、運用所學知識分析有關日本右翼勢力膨脹和中日關系的材料

　　①日本國內右翼勢力膨脹發展的原因。

　　可以從經濟改革的困境、政局的動蕩，外交能力的局限性、對侵略歷史的錯誤認識等方面來分析。

　　②日本走和平發展道路的必要性：

　　日本放棄軍國主義路線、走和平發展的道路的必要性：這是因為：首先，日本在二戰期間發動侵略戰爭不僅對包括中國在內的亞洲人民帶來了深重的災難，而且也造成了日本本國人民的生命和財產的嚴重損失。沉痛的歷史教訓揭示了日本走和平發展道路的必要性，日本必須徹底放棄軍國主義路線，走和平發展道路，這不僅有利于世界的和平與發展，而且也有利于日本本國社會的進步發展，

　　其次，走和平發展道路也是日本提升自身形象，實現政治大國夢的必要途徑。二戰后包括中國在內的亞洲中國人民對日本右翼勢力發展保持了高度的警惕，如果任憑右翼勢力的抬頭和發展，日本就將失信于日本和亞洲人民，這將影響日本乃至亞洲人民的經濟合作，影響經濟的發展，影響日本在國際上的政治作用的發揮。只有日本真正放棄右翼軍國主義，堅持走和平發展的道路，才能得到亞洲人民乃至世界人民的理解，有利于日本在國際上發揮更大的作用。

　　③中日關系面臨的困難：主要是因為近幾年國內右翼勢力不斷發展、壯大從而引發了其它國家對日本的信任危機。日本從它是世界第二經濟強國和聯合國會費交納大國出發，認為自己應當有條件成為常任理事國，但反對日本入常的國家則認為日本發動過侵略戰爭，而且近幾年國內右翼勢力不斷發展、壯大，他們修改教科書，美化侵略歷史，參拜靖國神社，因而日本入常。

　　日本首相參拜靖國神社是日本右翼極端勢力逆時代潮流而動，公然歪曲和否定侵略歷史的必然結果。日本首相執意參拜供奉有二戰甲級戰犯的靖國神社，非但不能達到他所聲稱的“反省歷史”的目的，反而對日本右翼極端勢力歪曲和否定侵略歷史起到了推波助瀾的作用。日本首相必須對自己的錯誤行為造成的嚴重政治后果承擔全部責任。

　　美化日本侵略史，藐視鄰國的民族感情，漠視亞洲國家的正義呼聲，從而自我拆穿了日本在國際政治中的虛偽性，徹底抵消了它在國際場合信誓旦旦作出的高尚承諾。如果日本一意孤行，背棄亞洲，繼續藐視鄰國，日本就不可能在世界舞臺上贏得更重要的政治地位。

　　④我國關于發展中日關系的主張有：

　　第一，要嚴格遵守《中日聯合聲明》、《中日和平友好條約》和《中日聯合宣言》三個政治文件，以實際行動致力于發展面向21世紀的中日友好合作關系。

　　第二，要切實堅持以史為鑒、面向未來。日本軍國主義發動的侵略戰爭給中國人民帶來了深重災難，也使日本人民深受其害。正確認識和對待歷史，就是要把對那場侵略戰爭表示的反省落實到行動上，決不再做傷害中國和亞洲有關國家人民感情的事。希望曰方能以嚴肅慎重的態度處理好歷史問題。

　　第三，要正確處理好臺灣問題。臺灣問題是中國的核心利益，涉及13億中國人民的民族感情。日本多次表示堅持一個中國政策，不支持“臺獨”。希望曰方以實際行動體現上述承諾。

　　第四，要堅持通過對話，平等協商，妥善處理中日之間的分歧，積極探討解決分歧的辦法，避免中日友好大局再受到干擾和沖擊。

　　第五，要進一步加強雙方在廣泛領域的交流和合作，進一步加強民間友好往來，以增進相互了解。擴大共同利益，使中日關系健康穩定地向前發展。

　　這五點主張，立足當前，著眼長遠，高瞻遠矚，總攬全局，為中日關系健康穩定發展確定了基本框架，具有重要的現實意義。

　　3、運用所學知識分析上海合作組織的成立及其重大意義。

　　上海合作組織的前身是“上海五國”會晤機制。1996年4月26曰，中國、俄羅斯聯邦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦五國元首在上海舉行首次會晤。從此，“上海五國”會晤機制正式建立。2001年6月，“上海五國”元首在上海舉行第六次會晤，烏茲別克斯坦以完全平等的身份加入“上海五國”。2002年6月，上海合作組織成員國元首在圣彼得堡舉行第二次會晤，簽署《上海合作組織憲章》，標志著該組織從國際法意義上得以真正建立。

　　從2004年開始，上海合作組織啟動了觀察員機制，蒙古隨即獲得觀察員資格。2005年7月，上海合作組織第五次元首會晤在哈薩克斯坦首都阿斯塔納舉行，決定給予巴基斯坦、伊朗、印度觀察員地位。上海合作組織的主要宗旨是：加強成員國之間的相互信任與睦鄰友好；發展成員國在政治、經貿、科技、文化、教育、能源、交通、環保等領域的有效合作；共同維護地區和平、安全與穩定，推動建立、公正、合理的國際政治經濟新秩序。上海合作組織的成立和發展有重要的作用，主要表現有：

　　第一，上海合作組織的發展為成員國在安全領域的合作奠定了堅實的法律基礎和全面的合作機制，有利于成員國合作打擊分裂主義、恐怖主義和極端主義等“三股勢力”，并在共同的利益和目標下，防止外來勢力滲透和插手各國內部事務，共同維護地區的安全和穩定。

　　第二，上海合作組織的發展會促使成員國在互利合作下經濟的繁榮和綜合國力的提升，加強和擴大六個成員國在政治、經濟和文化等諸多領域的合作，有利于維護國際戰略平衡和促進多極化世界發展。

　　第三，上海合作組織的發展符合本地區的現實需要，順應和平與發展的時代潮流，符合六國人民的根本利益，它必將對促進成員國的睦鄰互信與友好合作，維護地區的和平、安全與穩定，推動世界多極化產生深遠的影響，為人類和平、進步與發展作出自己應有的貢獻。

　　第四，互信、互利、平等、協商、尊重多樣文明、謀求共同發展的“上海精神”，充分體現了和平與發展的時代潮流，為國與國之間解決爭端、發展合作，提供了一種新思路和新模式。它昭示著一種新型安全觀，一種新型國家關系和區域合作模式，具有理論創新意義。以“上海精神”為成員國之間相互關系準則的“上海合作組織”，必將有著美好的發展前景。

　　總之，上海合作組織的成立和發展，不僅具有重大的國際政治意義，而且具有特殊的經濟意義。它意味著中國在具有實質意義的國際性組織中，展現出自己的主動性和主導性，它的成立也表明中國經濟實力已達到相當水準，對其他國家具備較強的吸引力。

　　（17）閱讀下列關于文化全球化和亨廷頓的文明沖突論的材料

　　1.分析材料，簡述文化全球化對世界的雙重作用。

　　①分析材料，簡述文化全球化對世界的雙重作用。

　　文化全球化對當代世界的發展有雙重作用：

　　（1）文化全球化的積極作用：A有利于科技、信息等其他先進文化成果在全球快速傳播。B有利于不同的文明、民族、國家之間加強交流和合作。C有利于發展中國家充分借鑒、吸收和利用發達國家先進的科技文化成果加快自身的發展。

　　（2）文化全球化的消極作用：A會成為發達資本主義國家推進霸權主義的重要途徑。B全球文化中的各種糟粕、反動的內容也會通過全球化在全球擴展。C會對民族文化的存在和發展產生巨大沖擊和威脅。

　　2.試運用唯物辯證法的矛盾原理對亨廷頓的文明沖突論的觀點進行評析。

　　文明沖突在“9·11”事件以后再次被提到一個相當高的高度，成為人們解釋國際沖突的一個常用的理論工具。亨廷頓的“文明沖突論”提出從文化視角分析國際政治現象，應該說還是有一定合理性的。文化和文明的確已成為影響國際政治發展的一個重要因素，甚至可能導致沖突，對此應予高度重視。但亨廷頓把文明視為國際沖突的比較主要根源、文化差異必然導致文明沖突的觀點則是片面的。

　　首先，矛盾具有普遍性和特殊性，普遍性和特殊性的關系是唯物辯證法關于矛盾問題的精髓。矛盾的普遍性和特殊性是一種辯證統一的關系。兩者相互區別，又相互依賴，相互轉化。世界文明的發展既有普遍性，又有特殊性。文明發展的普遍性表現為隨著全球化的進行不同文明形式間的共性在增加，文明發展的特殊性表現為無論全球化發展到什么程度，不同文明形式間始終會存在差別。世界是多樣性的。多種文明長期共存、取長補短、共同發展是人類歷史發展的主線，是使世界充滿活力和不斷進步的重要推動力。

　　其次，矛盾是指雙方既對立又統一的關系，矛盾的兩個基本屬性是同一性和斗爭性。矛盾雙方又同一又斗爭，共同推動著事物的發展。矛盾的同一性和斗爭性和關系原理對于我們正確文明之間的復雜關系有重要的指導意義。既然矛盾之間有斗爭性，不同的文明之間存在差別、競爭、沖突也是在所難免的；但矛盾雙方還存在同一性，不同的文明之間也存在著合作、交流、依存、互助的關系。人類數千年的文明史上，確曾發生過許多文明間的摩擦、碰撞和沖突，但它們并不是歷史發展的主流，它改變不了時代的主題，也沒有改變人類歷史的發展方向。亨廷頓的觀點夸大了不同文明間的矛盾與沖突，嚴重違背歷史與現實，其理論是形而上學的、錯誤的。

　　文明多樣性是人類社會的客觀現實，是當今世界的基本特征，也是人類進步的重要動力。在人類文明交流的過程中，意識形態、社會制度、發展模式的差異不應成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由。我們應該積極維護世界多樣性，推動不同文明的對話和交融，相互借鑒而不是相互排斥，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩。

　　亨廷頓把文明差異絕對化，將其置于民族國家、人民利益諸多因素之上，把西方文明與非西方文明沖突作為焦點，矛頭直指儒教和伊斯蘭國家，這實際上是冷戰時期遏制理論的翻版。

　　總之，亨廷頓的“文明沖突論”帶有明顯的霸權主義和強權政治色彩，為西方特別是美國的文化擴張提供了理論依據，試圖把西方特別是美國的文化價值觀念強加于別的國家，再次表明發展中國家維護自身文化主權已成為國際政治斗爭的新領域。

　　3、結合材料，運用辯證否定觀，簡述我們應如何正確對待國外文化

　　唯物辯證法的辯證否定觀認為：第一，事物發展主要是由內部矛盾推動的。第二，辯證的否定既是聯系的環節又是發展的環節。辯證的否定作為聯系的環節表明了新事物對舊事物、新階段對舊階段的否定過程，必然包含著肯定、吸收、繼承的方面；辯證的否定作為發展的環節，體現了新事物對舊事物、新的階段對舊的階段的批判、拋棄以及克服。第三，辯證的否定是一種揚棄的過程，即發揚和拋棄、肯定和否定、克服和保留、連續性和非連續性的對立統一。

　　我國的社會主義文化，對于外國文化應該采取批判繼承的態度。對于外國文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內容，如先進的科學技術、管理經驗等，我們應該加以繼承、發揚，而對于外國文化中的各種糟粕，如資本主義制度、資產階級生活方式等，我們則應該加以抵制、批判。

　　在對待外國文化的問題上，我們應反對兩種錯誤傾向：一是肯定一切的全盤西化的錯誤，二是否定一切的盲目排外的錯誤。

　　（18）運用所學知識分析有關中國和平發展與南南合作的材料

　　1.運用所學知識分析有關“中國威脅論”和“中國和平崛起論”的材料

　　①中國和平發展的內容：中國是靠著自己的改革與建設，在國際和平環境中，找到一條適合自己的發展道路，走的是“和平發展”的發展道路。中國一直堅持“平等發展”與不稱霸的對外政策，中國的發展絕不會以犧牲他國利益為代價，而是希望共同發展，共同繁榮。

　　中國和平發展的五大要義：第一，中國的發展是要充分利用世界和平的大好時機，努力發展和壯大自己。同時又以自己的發展，維護世界和平。第二，中國的發展應把基點主要放在自己的力量上，獨立自主、自力更生，依靠廣闊的國內市場、充足的勞動力資源和雄厚的資金積累，以及改革帶來的機制創新。第三，中國的發展離不開世界。中國必須堅持對外開放的政策，在平等互利的基礎上，同世界一切友好國家發展經貿關系。第四，中國的發展需要很長的時間，恐怕要多少代人的努力奮斗。第五，中國的發展不會妨礙任何人，也不會威脅任何人。中國現在不稱霸，將來即使強大了也永遠不會稱霸。

　　②中國的發展對世界是機遇而不是威脅（補充答案注釋：可從中國的發展對世界在經濟、政治、文化、外交等領域對世界的貢獻的角度來分析。）中國是一個社會主義國家，積極倡導并身體力行和平共處五項原則，一貫執行獨立自主的和平外交政策，為維護世界和地區和平做出不懈努力；中國永遠不能稱王稱霸，永遠站在第三世界一邊，永遠不做超級大國，永遠奉行和平政策，這是社會主義本質的體現；當前中國正在以經濟建設為中心進行現代化建設，需要而且渴望一個和平的國際環境。

　　③“中國威脅論”是西方反華勢力妖魔化中國的觀點，其目的：一是為西方國家威脅和干涉中國內政制造輿論；二是制造緊張氣氛，為某些國家在亞太地區謀求霸權尋找依據。它企圖通過制造、散布對中國的不信任情緒，來達到阻止中國發展，甚至削弱、分裂中國的目的。

　　“中國威脅論”是錯誤的。一個國家對于世界和平是否構成威脅，并不在于它的國家是否強大，而在于它奉行怎樣的對外政策。

　　2.運用所學知識分析南南合作的作用及中國的作用

　　①萬隆會議于1955年在印度尼西亞萬隆舉行，是第一次在沒有殖民國家參加下亞非國家討論與亞非人民切身利益有關問題的大規模國際會議。會議所倡導的亞非合作已發展和深化為“南南合作”，是發展中國家之間的經濟技術合作。南南合作既有助于提高發展中國家在南北對話中的地位，推動南北對話的發展和南北關系的改善，又可以增強依靠自己的力量發展民族經濟的能力，逐步改變目前對發達國家嚴重依賴的局面。

　　自60年代以來，發展中國家在合作中建立的區域、次區域和跨區域的合作組織及合作規模不斷擴大，內容日益豐富。加強南南合作，走自力更生的道路，是促進發展中國家經濟發展的重要措施，對整個世界經濟的發展具有非常重要的意義。

　　②2006年11月，舉世矚目的首次中非領導人峰會在北京召開。這次峰會不僅是中非關系，同時也是中國外交史上的一件盛事，具有里程碑式的重大意義。

　　進入新世紀以來，面臨世界政治經濟形勢的新變化，2006年1月中國發布的《中國對非洲政策文件》以及4月胡錦濤主席訪非時提出建立“中非新型戰略伙伴關系”的5點建議則既是對當前中非關系的一個準確定位，同時也為未來中非關系的發展指明了方向。從“南南合作”的層面看，中非間建立起相互依存、合作共贏的新型戰略伙伴關系不僅符合和有利于中非雙方之間的利益和共同發展的需要，而且對于加強“南南合作”和促進發展中國家實現共同繁榮都有著十分重要的意義。

　　在戰略和政治層面上，中非加強磋商和團結合作有利于提高發展中國家作為一個整體的國際影響力和推動建立公正合理的國際政治經濟新秩序。由于中非雙方在反對單邊主義、強調發展優先、維護和加強聯合國權威、增強非洲等發展中國家在安理會中的代表性等許多重大國際問題上有著相同或相似的立場，中非在國際事務中的合作對于推進國際關系的民主化，發揮發展中國家對國際事務的影響力也有著重要意義。

　　在經濟層面上，中非經濟合作是一種優勢互補、互利共贏的合作伙伴關系。非洲自然和人力資源豐富，市場廣闊，發展潛力巨大，但經濟仍比較落后，缺乏發展資金、技術和經驗。中國經過20多年的改革開放，經濟規模和實力有了顯著增長，擁有各個階梯層次的適用技術和設備以及20多年來改革開放、經濟建設的成功經驗，但同時也面臨著資源短缺、國內市場競爭加劇等新的問題。因此，中非之間在資源、市場和資金、技術與經驗間的取長補短、相互借鑒與合作可以促進共同發展并極大地提高“南南合作”的水平。

　　比較后，從更廣闊的人類發展大勢和社會進步的視野看，在當今南北差距持續擴大、恐怖主義威脅陰霾不散的情況下，發展中國家的共同繁榮以及深度參與并分享經濟全球化的果實對于推動世界的持久和平與和諧發展也具有深遠的意義。