2010年考研政治物質世界和實踐沖刺(一)

來源：來源于網絡時間：2009-11-25 10:59:40

　　一、物質世界的客觀存在

　　(一)哲學與世界觀

　　1.哲學是系統化理論化的世界觀

　　世界觀是人們對于整個世界總的看法和根本觀點。世界觀人人皆有，普通人們的世界觀通常是自發的，而哲學則是世界觀的理論體系。

　　2.哲學是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結

　　哲學和具體科學存在著區別。具體科學的研究對象是世界某一領域的特殊規律；哲學的研究對象則是整個世界發展的比較普遍比較一般的規律。

　　哲學和具體科學又存在著聯系。哲學以具體科學為基礎，同時又為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

　　3.哲學是關于方法論的學說

　　方法論是人們觀察問題和處理問題的根本方法。世界觀和方法論是統一的，世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。

　　選擇題1(多選)下列關于哲學含義說法中正確的有

　　A。是關于整個世界普遍規律的科學理論體系

　　B。與自然科學是一般和個別、整體和部分的關系

　　C。屬于上層建筑

　　D。在一切社會中都有階級性

　　選擇題2(多選)相信有神論的自然科學家們之所以能夠在自然科學上做出貢獻，是因為

　　A。他們在自然科學的研究中或自覺或自發地接受了唯物論、辯證法的指導

　　B。他們認為神不會干預一切事物，自然界存在著可以為科學所探究的規律

　　C。哲學信仰與自然科學的研究不能畫等號

　　D。他們的自然觀是唯物的，歷史觀是唯心的

　　(二)哲學基本問題

　　哲學基本問題是思維和存在、意識和物質的關系問題，有兩個方面：其一，思維和存在、意識和物質何者第一性；其二，思維和存在、意識和物質是否具有同一性。

　　對哲學基本問題第一個方面的不同回答構成唯物主義和唯心主義的對立；對哲學基本的第二個方面的不同回答構成可知論和不可知論的對立。

　　選擇題3(多選)是否科學地解決哲學基本問題關系到能否堅持

　　A。哲學的黨性原則問題B。正確處理主觀與客觀的關系的問題

　　C。在歷史領域里堅持唯物主義問題D。世界可知性的問題

　　選擇題4(多選)笛卡爾認為，人是靈魂與肉體的結合體。人的靈魂是精神的，肉體是物質的，二者的統一就是人。所謂人的死亡，就是靈魂與肉體的分離。然而靈魂是不滅的，在精神系列上繼續演化；肉體也是不滅的，在物質系列上繼續演化。

　　A。笛卡爾的觀點是一種二元論的觀點

　　B。二元論既不同于唯心主義，也不同于唯物主義，是獨立于唯物主義與唯心主義之外的第三種哲學派別

　　C。二元論企圖調和唯物主義與唯心主義的矛盾，但這一企圖是難以實現的

　　D。二元論不是第三種哲學派別，而是折中主義的哲學，是哲學不徹底的表現

　　選擇題5(多選)古希臘哲學家皮浪懷疑感覺所提供的信息的準確性，以致生活不能自理，需弟子們扶持。一次，在海上旅行突遇風暴，伙伴們嚇壞了，皮浪卻心止如水，鎮靜自若，指著一頭正在津津有味吃食的豬說，哲學家的心靈就應該像它一樣安寧。皮浪之所以鎮靜自若，是因為

　　A。預見到了風暴很快就要過去，不會構成現實的危險

　　B。主動用意識調控生理，體現著意識對物質的反作用

　　C。認為風暴未必存在，存在的僅僅是人的感知

　　D。否認了思維與存在的同一性

　　選擇題6(單選)下列判斷哪一個是正確的

　　A。主張世界是可知的哲學家必是唯物主義者

　　B。主張世界是可知的哲學家不一定是唯物主義者

　　C。唯心主義者都是可知論者

　　D。可知論者必是辯證論者

　　(三)哲學中的基本派別及其歷史形態

　　1.唯物主義和唯心主義的對立

　　唯物主義主張物質是世界的本原，物質第一性，意識第二性，物質決定意識；唯心主義主張意識是世界的本原，意識第一性，物質第二性，意識決定物質。

　　2.唯心主義有兩種基本形態

　　①主觀唯心主義主張人的精神(感覺、觀念等等)是世界的本原，世界上的一切事物存在于人的精神之中。主觀唯心主義的極端主張是唯我論，認為“我”的感覺是宇宙的本原。

　　②客觀唯心主義主張“客觀精神”是世界的本原，世界上萬事萬物都是“客觀精神”的產物或表現。

　　3.唯物主義有三種基本形態

　　①樸素唯物主義。樸素唯物主義主張世界的本原是物質，但往往歸結為某一種或某幾種具體的物質形態。樸素唯物主義和樸素辯證法自發地結合在一起。

　　②形而上學唯物主義(機械唯物主義)繼承了古代唯物主義傳統，但有其局限性。其一，機械性，即把一切運動都歸結為機械運動；其二，形而上學性，即用孤立、靜止、片面的觀點看待世界；其三，不徹底性，即自然觀是唯物的，但歷史觀是唯心的。

　　③辯證唯物主義和歷史唯物主義。它把唯物主義和辯證法有機地結合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎上有機地結合在一起。

　　4.辯證法和形而上學的對立

　　①聯系的觀點和孤立的觀點的對立。辯證法用聯系的觀點看問題，主張世界上的一切事物處于相互影響、相互作用、相互制約之中；形而上學用孤立的觀點看問題，夸大了事物與事物之間的對立和區別。

　　②發展的觀點和靜止的觀點的對立。辯證法用發展的觀點看問題，主張事物不僅存在著量變，同時存在著質變；形而上學用靜止的觀點看問題，或者絕對否認事物的運動、變化，或者把事物的變化僅僅歸結為數量的增減和場所的變更。

　　③全面的觀點和片面的觀點的對立。辯證法用全面的觀點看問題，主張整個世界是一個統一整體；形而上學用片面的觀點看問題，以偏概全。

　　④矛盾的觀點和否認矛盾觀點的對立。辯證法認為矛盾是事物普遍聯系的根本內容，是事物發展的源泉；形而上學則否認矛盾，從而陷入用孤立、靜止和片面的觀點看問題的泥淖之中。

　　是否承認矛盾是辯證法和形而上學根本對立的焦點。

　　5.唯物主義和唯心主義的對立與辯證法和形而上學的對立的關系

　　①交織。辯證法可以和唯物主義結合，也可以和唯心主義結合；形而上學可以和唯物主義結合，也可以和唯心主義結合。

　　②從屬。哲學史上的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學的對立從屬于唯物主義和唯心主義的對立。

　　馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大變革，其關鍵就在于，它以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與自然、人與社會的關系，從而實現了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統一，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。

　　6.馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大變革

　　選擇題7(多選)下列命題屬于主觀唯心主義命題的有

　　A。世界是上帝創造的B。物是感覺的組合

　　C。宇宙即吾心，吾心即宇宙D。絕對觀念是世界的本原

　　選擇題8(多選)下列命題屬于客觀唯心主義命題的有

　　A。心外無物B。金、木、水、火、土是世界的本原

　　C。理在事先D。現實世界是理念世界的影子

　　選擇題9(多選)唯心主義哲學產生的認識根源有

　　A。把感覺當成主客觀之間的屏障B。把感覺當成主客觀之間的橋梁

　　C。強調理論對實踐的指導作用D。夸大了意識的能動作用

　　選擇題10(多選)近代形而上學唯物主義之所以抵擋不住唯心主義的進攻，是因為它

　　A。同辯證法相脫離B。沒有看到人類社會的物質性

　　C。把運動的復雜形式簡單化D。把世界的本原說成了“原子”等基本粒子

　　選擇題11(多選)觀世音菩薩是一尊大慈大悲救苦救難的神，佛教信徒對他頂禮膜拜。可是，在一座香煙繚繞供奉觀世音菩薩的寺廟里，人們看到了寺廟管理人員寫的“一旦發生火災怎么辦”的告示。第一條便是：“打119報警”。這很有諷刺意味，觀世音菩薩有那么大的神通，可到了關鍵時刻，信奉者們不去求助于他，反而求助于人間的119消防。由此而論

　　A。信奉者們的主觀心態都是虛偽的，他們實際上并不相信冥冥中存在著觀世音菩薩，只不過把他作為一個崇拜的偶像以慰藉心靈。

　　B。即使是宗教唯心主義者，他們在實際生活中也得按唯物主義辦事。否則，寸步難行

　　C。信仰與生活不能畫等號，生活中不得不按唯物主義辦事，從另一個角度說明唯物主義是符合客觀實際的哲學學說

　　D。能否把信仰與實際生活做必要的區分，是宗教與邪教的一個重要區別

　　選擇題12(多選)在我國封建社會中，皇帝通常信奉宗教，自稱“天子”，下給臣民的詔書第一句話通常是：“奉天承運，皇帝詔曰”。但另一方面，皇帝又大搞獨裁，“圣躬獨斷”。這表明

　　A。這些皇帝既信奉客觀唯心主義，又信奉主觀唯心主義，主、客觀唯心主義在一定范圍內可以統一

　　B。宗教、唯心主義屬于上層建筑，為特定的經濟基礎服務

　　C。超人間的力量來自于人間，反過來又服務于人間

　　D。這些皇帝的歷史觀是“英雄史觀”，“英雄史觀”既可以是主觀唯心主義的，也可以是客觀唯心主義的

　　選擇題13(多選)近代機械唯物主義者拉美特利認為，人就是一架機器——一架精美的完善的機器。人的心臟好比發條，神經好比游絲，關節好比齒輪，肺好比鼓風機。人遇懸崖會機械地后退，人的瞳孔可隨光線的強弱機械地擴縮，人的毛孔可因氣候的冷熱機械地閉合……這種觀點

　　A。夸大了各種運動形式的差別，不懂得各種運動形式在一定條件下可以相互轉化

　　B。不懂得人的社會性，比較終會導致歷史唯心主義

　　C。把機械運動普遍化、絕對化了

　　D。同近代機器大工業有關，折射著自然科學中的力學所取得的成就

　　選擇題14(單選)辯證法、形而上學同唯物主義、唯心主義的聯系表現在

　　A。辯證法始終同唯物主義結合在一起

　　B。形而上學始終同唯心主義結合在一起

　　C。辯證法和形而上學的斗爭同唯物主義和唯心主義的斗爭交織在一起

　　D。辯證法和形而上學的斗爭與唯物主義和唯心主義的斗爭是并列的、平行的

　　(四)物質的客觀實在性

　　1.馬克思主義哲學以前的物質觀

　　①古代樸素唯物主義把作為世界之本原的物質理解成某一種或某幾種具體的物質形態。

　　②近代形而上學唯物主義把作為世界之本原的物質理解成原子。

　　2.馬克思主義物質觀及其理論意義

　　物質是不依賴于意識并且可以被意識所反映的客觀實在。

　　這一定義可以劃清辯證唯物主義與唯心主義、不可知論、形而上學唯物主義的界限。

　　3.物質和物質的具體形態

　　物質和物質的具體形態的關系是共性和個性的關系。

　　4.意識的起源和本質

　　辯證唯物主義認為，意識是人腦的機能，是對客觀存在的反映。

　　①。從起源上說，意識是物質世界長期發展的產物。

　　②。從生理基礎上說，人腦是意識的物質器官，意識是人腦的機能。

　　③。從內容上說，意識是客觀存在的主觀映象。其中，正確的意識是對客觀存在的正確的反映，錯誤的意識是對客觀存在的歪曲的反映。

　　④。要批判主觀唯心主義和庸俗唯物主義的錯誤。

　　主觀唯心主義否認意識是對客觀存在的反映，主張意識是人腦主觀自生的。庸俗唯物主義則認為意識是大腦的分泌物，其要害在于抹煞意識和物質的對立，把意識等同于物質。

　　選擇題15(多選)形而上學唯物主義物質觀的缺陷在于(93年理18)

　　A。把質上無限多樣的物質世界歸結為粒子在量上的不同

　　B。把某種特殊的物質形態誤認為物質的一般特征

　　C。不了解人類對物質的認識是一個永無止境的發展過程

　　D。沒有以科學的材料作為依據，純屬自發的猜測

　　E。割裂了自然界與人類社會的物質統一性

　　選擇題16(單選)“物質是永恒的，恐龍是物質，因此恐龍是永恒的。”這一三段論的錯誤在于

　　A。大前提是錯誤的，因為世界上沒有永恒的物質

　　B。小前提是錯誤的，因為恐龍并不屬于物質范疇

　　C。大、小前提中的“物質”并不是同一概念。大前提中的“物質”，屬于哲學上的共性概念，小前提中的“物質”，是指具體的物質形態

　　D。該推理中的大、小前提沒有經過實踐的檢驗

　　選擇題17(單選)我們給絕大多數概念下定義時，都可以找到它的屬概念，從而采用“屬加種差”的方法完成之。譬如給商品下定義時，就可以先找出其屬概念“勞動產品”，再加上種差“用于交換”，于是便有“商品是用于交換的勞動產品”這一定義了。然而物質與精神是并列存在的兩個比較大的類概念，其上再無屬概念，因而無法采用“屬加種差”的方法為之下定義。在這種情況下，給物質下定義時比較關鍵的是要把握

　　A。從個性中抽象出共性

　　B。物質與精神的對立

　　C。物質存在著絕對運動與相對靜止的統一

　　D。物質運動存在著不以人的意志為轉移的客觀規律

　　選擇題18(多選)在由無數暫時存在的具體的物質形態所構成的世界發展的鏈條上，寓居著其惟一的特性——客觀實在性。以客觀實在為內涵的物質是不能創造不能消滅的，它就像一只火鳳凰，不斷地自焚，又不斷地從灰燼中再生。它在這生生死死的無限循環中，實現著生命的永恒。由此而論

　　A。客觀實在的永恒性意味著物質及其具體形態的不變性

　　B。這里所說的不變是指物質的具體形態無論怎樣演化，其客觀實在是不變的。物質不能創造，也不能消滅

　　C。作為物質惟一特性的客觀實在與具體的物質形態的關系是共性與個性、永恒與暫時、絕對與相對的關系

　　D。物質存在于無數個有限的具體的物質形態之中，無限由無數個有限所構成

　　選擇題19(多選)在下列現象中，屬于物質范疇的有

　　A。生產關系B。真理C。人腦D。法律觀點

　　選擇題20(多選)有人做過這樣一個實驗，點燃一排蠟燭，然后從水缸里舀水把蠟燭澆滅，讓一頭大猩猩觀看。多次反復后，大猩猩也會模仿，從水缸里舀水把蠟燭澆滅。可是，如果換一個環境，譬如在河邊點起一堆篝火，大猩猩就無能為力了，它不懂得從河里舀水滅火，只能眼巴巴地看著大火燒個精光。這說明