2012年考研政治考點解析之辯證唯物主義

　　辯證唯物主義認識論是馬克思主義哲學的重要組成部分，在歷年的考試中出題率較高，需要引起廣大考生的重視。我們老師結合歷年真題認識論考點，為同學們總結了以下內容： 
　　辯證唯物主義認識論回答了怎樣認識世界的問題。它研究人的認識的本質和認識的發生、發展的一般規律，強調認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映。在此，老師提醒大家，注意本章中的未考點與已考點，注意與其他科目之間的聯系，如從理性認識到實踐的飛躍及真理和價值的辯證關系兩點，與思想道德修養密切聯系的部分是價值觀與人生價值觀。 
　　一、認識的基礎（客觀題） 
　　（一）認識和實踐的辯證統一關系 
　　辯證唯物主義認識論認為，實踐和認識是辯證統一的。一方面，實踐決定認識，即實踐是認識的來源，認識發展的動力，檢驗認識真理性的唯一標準，認識的比較終目的。實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。另一方面，認識反作用于實踐、指導實踐。認識特別是反映客觀事物本質和規律性的理性認識，對實踐起著巨大的指導作用。理論是認識的高級形式，隨著實踐的發展和水平的提高，理論的指導作用愈益明顯，它往往走在實踐的前面，指導著實踐活動的進程。在社會歷史運動中，科學理論對實踐的指導作用更為顯著。當然，理論有正確和錯誤之分，正確的理論對實踐活動起促進作用，錯誤的理論的作用則恰恰相反。 
　　（二）馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區別和聯系 
　　馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區別在于是否承認客觀事物是認識的對象，社會實踐是認識的基礎。其聯系主要表現在主張可知論的哲學家包括一切唯物主義者和徹底的唯心主義者，如費爾巴哈和黑格爾。 
　　二、認識的過程（兩次飛躍，客觀題） 
　　（一）感性認識與理性認識的辯證關系 
　　感性認識和理性認識是統一的認識過程中的兩個階段，它們既有區別，又有聯系。感性認識和理性認識在內容和形式上都有質的區別。所以，“熟知不等于真知”，“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它”。感性認識和理性認識又是相互聯系的。首先，感性認識和理性認識互相依―。理性認識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論；感性認識有待于發展到理性認識，這是認識論的辯證法。其次，在實際的認識過程中，感性認識和理性認識又是互相交織、互相滲透的。 
　　一方面，感性中滲透著理性的因素。人們在獲得感性認識時，總是以原有的知識為背景，使用已有的概念和邏輯框架，在理性認識參與和指導下進行。同樣接觸客觀事物，由于理論準備不同，感受就可能大不一樣。所謂“只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”，就是這個道理。現代科學哲學中所謂“觀察滲透理論”的命題，也指明人總是以自己的歷史文化為背景進行觀察的。另一方面，理性中滲透著感性的因素。理性認識不僅以感性認識為基礎，而且要通過感性的認識來說明。感性認識豐富的人與經驗貧乏的人相比，對事物理解的深度是不―樣的。黑格爾說過，對于同一句格言，出自飽經風霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內涵是不同的。 
　　否認感性認識的作用，會導致唯理論的錯誤，在實踐中會犯教條主義的錯誤；片面夸大感性認識的作用，會導致經驗論的錯誤，在實踐中會犯經驗主義的錯誤。 
　　（二）從認識到實踐（未考點） 
　　從理性認識向實踐飛躍的條件： 
　　（1）實現第二次飛躍要從實際出發，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。 
　　（2）要把關于客觀事物本質和規律的認識同主體自身的需要和利益的認識結合起來，形成正確合理的實踐觀念。第三，要把理論的正確性與現實的可行性統一起來，尋求實現理想客體的具體途徑和工作方法。第四，理論必須被群眾掌握，內化為群眾的自覺行動。 
　　三、認識的目的：追求真理，實現價值（客觀題） 
　　（一）真理問題本身的唯物論和辯證法（客觀題） 
　　1、唯物論。馬克思主義認識論認為，人的認識是主體對客體的反映，是主體和客體相互作用的結果。人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。客觀真理是指人的認識中含有不依賴于人的客觀內容，是對客觀事物及其規律的正確反映。 
　　2、辯證法。馬克思主義認識論認為，任何真理性的認識，既具有絕對性，又具有相對性。每代人所獲得的真理性認識，都包含著不會被推翻的客觀內容、都表明世界是可知的，因而是絕對的；但他們都是對客觀世界的有限的正確認識，在廣度、深度和進程上都有待于擴展、深化、發展，因而是相對的 
　　（二）真理和價值的辯證關系（未考點，客觀題） 
　　真理和價值統一于人類的實踐活動之中。人類在自己的實踐活動中，要把真理原則和價值原則結合起來，通過一定的自我調節來解決真理和價值的沖突，實現真理與價值的統一。首先，成功的實踐必然是以真理和價值的統一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者統一起來的結果。其次，價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的，比較后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。人們在實踐中通過真理與價值的相互制約、相互引導、相互促進來實現真理和價值的具體的歷史的統一。