08考研政治《馬哲》考前回顧大綱解析精選習(xí)題第六章

復(fù)習(xí)提示

一、重點(diǎn)難點(diǎn)提示

　　本章重點(diǎn)、難點(diǎn)不是太多，但是考生也不可掉以輕心，有可能出現(xiàn)大的題目。

　　重點(diǎn)：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的兩條比較基本的規(guī)律，也是當(dāng)前我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的重要哲學(xué)依據(jù)；人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量；杰出人物在歷史上所起的作用及局限性；生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的比較終決定力量；科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用；群眾觀點(diǎn)和群眾路線的哲學(xué)依據(jù)。

　　難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的“全球問(wèn)題”，并能根據(jù)哲學(xué)原理提出一些可行性的措施和建議。

二、歷年考點(diǎn)分析

　　本章近幾年幾乎沒(méi)有涉及到，它的內(nèi)容特別是重點(diǎn)的內(nèi)容不是太多。但是，集中點(diǎn)也就在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等知識(shí)點(diǎn)上。在近幾年的考研試卷中，考查本章知識(shí)的有：社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力（2000年理科材料題第35題）；社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)的關(guān)系(2003年不定項(xiàng)選擇題第17題)；社會(huì)發(fā)展的規(guī)律及其特點(diǎn)（2006年多選題第18題）等。

　　可以看出，本章考查的知識(shí)點(diǎn)，主要集中在生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系等方面，此外也要注意正確把握人民群眾、杰出人物的歷史作用等。

三、命題趨勢(shì)預(yù)測(cè)

　　本章要與“三個(gè)代表”重要思想緊密聯(lián)系，特別是“群眾觀點(diǎn)”，“全球問(wèn)題”等要著重關(guān)注。

四、大綱解讀

　　本章在“社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力”一節(jié)新增知識(shí)點(diǎn)“交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用”這一知識(shí)點(diǎn)，應(yīng)多加關(guān)注。

精選習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題

1．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這是因?yàn)椋ǎ?br />A．生產(chǎn)力是比較革命比較活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是相對(duì)穩(wěn)定的因素
B．生產(chǎn)力是人與自然之間的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是人與社會(huì)的關(guān)系
C．生產(chǎn)力是本原的第一因素
D．生產(chǎn)力是具有能動(dòng)性的因素，生產(chǎn)關(guān)系是派生的第二性的因素

2．上層建筑是推動(dòng)還是阻礙社會(huì)的發(fā)展決定于（）
A．它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)　　B．它是否同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適合
C．它本身的各個(gè)組成部分是否協(xié)調(diào)　　D．它是否有利于公有制的鞏固和發(fā)展

3．20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問(wèn)題成為中國(guó)面臨的首要問(wèn)題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的開(kāi)墾，北大荒成了全國(guó)聞名的“北大倉(cāng)”。然而由于過(guò)度開(kāi)墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問(wèn)題。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開(kāi)荒，退耕還“荒”。這說(shuō)明（）
A.人與自然的和諧比較終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿
B.人們發(fā)行自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”
C.人在自然界面前總是處于被支配的地位
D.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

4．我國(guó)農(nóng)村推廣多種形式的承包責(zé)任制之所以促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，在于它遵循了（）
A．生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律　　B．上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律
C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律　　D．階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

5．“任何英雄人物的歷史作用都不超出他們所處歷史條件所許可的范圍”這種看法是（）
A．宿命論觀點(diǎn)　　B．機(jī)械論觀點(diǎn)
C．歷史循環(huán)論觀點(diǎn)　　D．歷史唯物主義觀點(diǎn)

6．比較早提出階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論的是（）
A．封建階級(jí)的思想家　　B．德國(guó)古典哲學(xué)家
C．資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)家　　D．馬克思和恩格斯

7．“群眾追隨英雄創(chuàng)造歷史”是（）
A．歷史唯心主義觀點(diǎn)　　B．歷史唯物主義觀點(diǎn)　　C．二元論觀點(diǎn)　　D．不可論觀點(diǎn)

8．表明古人意識(shí)到人在世界中主體地位的觀點(diǎn)是（）
A．“人是萬(wàn)物的尺度”　　B．“人是一個(gè)世界”
C．“人無(wú)有不善”　　D．“人是萬(wàn)物之靈”

9．人民群眾的主體是（）
A．體力勞動(dòng)者　　B．各個(gè)時(shí)代的進(jìn)步階級(jí)
C．進(jìn)步的知識(shí)分子　　D．包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾

10．在人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系問(wèn)題上，宿命論的錯(cuò)誤在于（）
A.否認(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)，夸大社會(huì)規(guī)律的必然性
B.否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的必然性，夸大人的自覺(jué)活動(dòng)
C.否認(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一
D.承認(rèn)社會(huì)規(guī)律的必然性

11．否認(rèn)主體選擇在歷史發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)屬于（）
A．非決定論　　B．辯證決定論　　C．機(jī)械決定論　　D．唯心主義決定論

12．承認(rèn)杰出人物在歷史發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)是（）
A．僅僅是唯物史觀的觀點(diǎn)　　B．唯心史觀的觀點(diǎn)
C．歷史二元論的觀點(diǎn)　　D．唯物史觀和唯心史觀都能接受的觀點(diǎn)

二、多項(xiàng)選擇題

1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的各方面的總和，這個(gè)總和是指（）
A．各種不同類(lèi)型的生產(chǎn)關(guān)系的總和
B．占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系中的三個(gè)方面的總和
C．占統(tǒng)治地位的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的總和
D．作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部各方面的總和

2．我國(guó)的改革是一場(chǎng)深刻的革命，但不屬于社會(huì)革命的范圍，因?yàn)椋ǎ?br />A．改革是解決社會(huì)主義的基本矛盾　　B．改革并不觸及生產(chǎn)關(guān)系
C．改革只在上層建筑領(lǐng)域中進(jìn)行　　D．改革不是改變現(xiàn)有的根本政治、經(jīng)濟(jì)制度

3．下列哪些制度、設(shè)施及意識(shí)形態(tài)屬于上層建筑領(lǐng)域（）
A．監(jiān)獄　B．《紅樓夢(mèng)》　C.化工廠　　D．生產(chǎn)資料所有制

4．“時(shí)勢(shì)造英雄”，這在哲學(xué)上說(shuō)明了（）
A．英雄的出現(xiàn)都是必然的　　B．英雄沒(méi)有階級(jí)性
C．英雄的出現(xiàn)都是必然性和偶然性的統(tǒng)一　　D．英雄都有其歷史的局限性

5．在我國(guó)要充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造作用就必須（）
A．從根本上改造社會(huì)制度　　B．不斷完善和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度
C．建設(shè)具有高度民主的社會(huì)主義政治制度　　D．大力提高社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)文化水平

6．社會(huì)規(guī)律特點(diǎn)是()
A．社會(huì)規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中   
B．社會(huì)規(guī)律只有通過(guò)人的有目的有意識(shí)的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)出來(lái)
C．人們不可能準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)事件的發(fā)生，而只能預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的大概趨勢(shì)
D．社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律是一致的

7．“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)”這種觀點(diǎn)是（）
A．歷史唯物主義的觀點(diǎn)　　B．歷史唯心主義的觀點(diǎn)
C．歷史辯證法的觀點(diǎn)　　D．宿命論的觀點(diǎn)

8．目前社會(huì)上存在著以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象是（）
A．社會(huì)主義社會(huì)存在商品生產(chǎn)的必然結(jié)果　　B．社會(huì)主義制度的必然產(chǎn)物
C．剝削階級(jí)思想意識(shí)的影響　　D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想斗爭(zhēng)放松的結(jié)果

9．生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵是指把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力 ()
A．作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)
B．作為判斷我們工作的是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)
C．作為判斷社會(huì)制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)
D．作為檢驗(yàn)真理正確性的標(biāo)準(zhǔn)

10．革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用是（）
A．革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)
B．革命能使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性得到充分發(fā)揮
C．革命能改造和教育群眾和革命階級(jí)本身
D．革命可以解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

11．下列有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)中，屬于唯物史觀的有：（）
A．人人創(chuàng)造歷史  　B．歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)
C．人們自己創(chuàng)造自己的歷史  　D．人們總是在既定條件下創(chuàng)造歷史

12．馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的新貢獻(xiàn)是（）
A．發(fā)現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在　B．指出階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性
C．論證了階級(jí)的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系
D．說(shuō)明階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

13．評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)原則是（）
A．發(fā)動(dòng)群眾的方法　B．辯證分析的方法　C．歷史分析的方法　D．階級(jí)分析的方法

14．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之所以構(gòu)成社會(huì)的基本矛盾是因?yàn)樗鼈儯ǎ?br />A．概括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域　　B．形成了整個(gè)社會(huì)的比較基本結(jié)構(gòu)
C．貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終　　D．是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力

15．改革在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中的重要作用是()
A．解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑
B．社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?br />C．社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展
D．為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步

三、分析題

1．說(shuō)明人類(lèi)歷史上存在的“超越”現(xiàn)象與五種社會(huì)形態(tài)演進(jìn)規(guī)律的一致性。

2．試析“比較大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性是比較具有決定性的因素”。 

3．閱讀下面材料，回答后面問(wèn)題：

材料1
　　1998年，我國(guó)石油企業(yè)為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，進(jìn)行大重組，打破了舊的格局，建立了中國(guó)石油天然氣集團(tuán)公司。但是集團(tuán)內(nèi)部的整個(gè)體制仍然靠行政手段和上下級(jí)關(guān)系管理企業(yè)，國(guó)有資本的營(yíng)運(yùn)質(zhì)量和效率難以迅速提高，缺乏國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。從1999年開(kāi)始，中國(guó)石油天然氣集團(tuán)公司進(jìn)行了我國(guó)企業(yè)規(guī)模比較大的一次資產(chǎn)重組。他們按照國(guó)際通行的模式，將集團(tuán)內(nèi)部所有主營(yíng)企業(yè)及相應(yīng)的資產(chǎn)和人員，整體從原企事業(yè)單位中分離出來(lái)，于1999年11月創(chuàng)立了中國(guó)石油天然氣股份有限公司，2000年4月在國(guó)際資本市場(chǎng)成功上市，成為集團(tuán)公司控股子公司，一個(gè)規(guī)范的母子公司體制建成了。從此，集團(tuán)公司的管理體制和運(yùn)行機(jī)制發(fā)生了一系列深刻變化，以多種形式開(kāi)拓了國(guó)際市場(chǎng)。

材料2
　　中國(guó)石油天然氣集團(tuán)公司認(rèn)為，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)的生命，而競(jìng)爭(zhēng)力體現(xiàn)在企業(yè)是否具有強(qiáng)大的技術(shù)開(kāi)發(fā)能力、良好的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品質(zhì)量和穩(wěn)定的市場(chǎng)占有率上。他們十分重視科技創(chuàng)新，在新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上具有較強(qiáng)的科研力量，多項(xiàng)加工技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)都居國(guó)內(nèi)外領(lǐng)先水平。

2000年，中國(guó)石油天然氣集團(tuán)公司贏利600億元，居國(guó)有及國(guó)有控股企業(yè)之首，創(chuàng)歷史比較高水平。

閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：
(1)材料1反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?體現(xiàn)了我國(guó)企業(yè)發(fā)展的什么戰(zhàn)略？
(2)聯(lián)系兩材料指出中國(guó)石油天然氣集團(tuán)公司在2000年為什么能贏利600億元，創(chuàng)歷史比較高水平?

4．下面是一組關(guān)于文明發(fā)展的材料：

材料1
　　美國(guó)學(xué)者亨廷頓提出“文明沖突論”，認(rèn)為21世紀(jì)是文明沖突的世紀(jì)，文明的沖突將代替經(jīng)濟(jì)、政治的沖突，成為沖突的主要形式。特別是基督教文明與伊斯蘭文明會(huì)發(fā)生沖突，如果伊斯蘭文明與儒家文明聯(lián)合起來(lái)，西方基督教文明將會(huì)有滅頂之災(zāi)。

材料2
　　美國(guó)9•11恐怖事件后，有些人將這一事件看做是文明沖突的開(kāi)始。站在基督教文明的立場(chǎng)上的，主張十字軍遠(yuǎn)征；站在伊斯蘭文明立場(chǎng)上，主張圣戰(zhàn)。兩方面立場(chǎng)對(duì)立。

材料3
　　江澤民同志在“七一”講話中指出，世界是豐富多彩的，應(yīng)該承認(rèn)世界多樣化的現(xiàn)實(shí)，“在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”。

材料4
　　世界文明發(fā)展的歷史表明，各國(guó)文明的多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力。文明的形式不可能是單一的。

請(qǐng)回答：
（1）材料1、2，說(shuō)明文明沖突論的實(shí)質(zhì)是什么。
（2）比較材料3與材料1、2，說(shuō)明二者觀點(diǎn)的區(qū)別
（3）運(yùn)用材料3、4的觀點(diǎn)，說(shuō)明文明發(fā)展的基本特征。

四、新增考點(diǎn)突破

1�保ǘ噙x）下列對(duì)交往在社會(huì)發(fā)展中的作用的論述正確的是（）
A�苯煌�促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展　　B�苯煌�推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善
C�苯煌�是科學(xué)文化繼承和發(fā)展的重要途徑　　D�苯煌�有利于人自身的發(fā)展

選自《考研政治同步訓(xùn)練1600題》

答案解析

一、單項(xiàng)選擇題

1.A 【解析】 考察生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的社會(huì)形式，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

2.A 【解析】 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑是推動(dòng)還是阻礙社會(huì)的發(fā)展決定于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。

3.D 【解析】本題考查的是人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)與自然界的協(xié)調(diào)關(guān)系。人類(lèi)的活動(dòng)要與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，人類(lèi)為了生存，必須不斷在地球上拓展空間，不斷從事各種社會(huì)活動(dòng)，但另一方面，人類(lèi)又必須注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注意維持生態(tài)平衡。即要走“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略之路。否則，一旦自然界“發(fā)怒”，人類(lèi)便會(huì)遭到報(bào)復(fù)。本題即是一個(gè)活生生的例子。

4.A 【解析】 聯(lián)系改革的實(shí)際考察社會(huì)基本矛盾的問(wèn)題，承包責(zé)任制屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。

5.D 【解析】 歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史任務(wù)所起的作用取決于個(gè)人所處的社會(huì)歷史條件，雖然個(gè)人可能加速或延緩歷史的發(fā)展，但不會(huì)改變或決定歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。

6.C 【解析】 本題考察的是對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)：階級(jí)斗爭(zhēng)理論的提出的掌握。

7.A 【解析】 歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者, 群眾追隨英雄創(chuàng)造歷史,認(rèn)為英雄是歷史的創(chuàng)造者，犯了歷史唯心主義的錯(cuò)誤。

8.A 【解析】 本題通過(guò)對(duì)句意的理解考察對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)的掌握。

9.D 【解析】 本題考察對(duì)人民群眾概念的理解。人民群眾的范圍隨著社會(huì)的發(fā)展不斷擴(kuò)大，人民群眾的主體是包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾。

10.A 【解析】割裂人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系會(huì)犯兩種錯(cuò)誤：如果夸大人的自覺(jué)活動(dòng)，否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的必然性就是唯意志論錯(cuò)誤；相反如果夸大社會(huì)規(guī)律的必然性，否認(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)就是宿命論錯(cuò)誤。題中的四個(gè)選項(xiàng)A符合題意，為正確選項(xiàng)。B項(xiàng)是唯意志論觀點(diǎn)。C項(xiàng)是二元史觀觀點(diǎn)。D項(xiàng)是一個(gè)不完整的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

11.C 【解析】 主體不能決定歷史的發(fā)展方向，但可以在允許的范圍內(nèi)做出選擇，從而影響歷史的進(jìn)程，否認(rèn)這一觀點(diǎn)屬于機(jī)械決定論。

12.D 【解析】 唯物史觀和唯心史觀都承認(rèn)杰出人物在歷史發(fā)展中的作用，但唯心史觀過(guò)于夸大了這種作用。

二、多項(xiàng)選擇題

1.BD 【解析】 考察對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的理解和掌握。

2.AD 【解析】 社會(huì)革命屬于激烈的社會(huì)變革，改革不屬于這一范疇，改革是解決社會(huì)主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的方面，不是改變現(xiàn)有的根本政治、經(jīng)濟(jì)制度。

3.AB 【解析】 本體考察上層建筑這一范疇，C屬于生產(chǎn)力范疇，D屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，因此都不正確。

4.CD 【解析】 在某一社會(huì)歷史時(shí)期，英雄的出現(xiàn)是必然的，但誰(shuí)會(huì)成為英雄有其偶然性，是必然性和偶然性的統(tǒng)一。英雄的出現(xiàn)受社會(huì)歷史條件的制約，因此有其歷史局限性。

5.BCD 【解析】 社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，是先進(jìn)的社會(huì)制度，不能改變。A項(xiàng)錯(cuò)誤。BCD從不同角度揭示了充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造作用的社會(huì)歷史條件，是正確的。

6．ABC 【解析】 ABC都是社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)，分別是從社會(huì)規(guī)律的形成機(jī)制、社會(huì)規(guī)律起作用的方式、社會(huì)規(guī)律的表現(xiàn)形式等方面分析社會(huì)規(guī)律所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)。D明顯錯(cuò)誤。

7.AC 【解析】 本題考察的是偶然性在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，必然性通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，承認(rèn)這一作用是歷史唯物主義和歷史辯證法的觀點(diǎn)。

8.CD 【解析】 結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象“腐敗”對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行考察，AB明顯錯(cuò)誤。

9．ABC  【解析】 ABC三項(xiàng)都是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵的理解；D項(xiàng)錯(cuò)誤，其標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。

10．ABCD 【解析】 以上各項(xiàng)都是革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用的表現(xiàn)。正因?yàn)槠渥饔弥卮螅�所以，馬克思說(shuō)：“革命是歷史的火車(chē)頭。”

11.BCD 【解析】 唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但并不代表人人都是歷史的創(chuàng)造者，A錯(cuò)誤。

12.CD 【解析】 考察對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)的掌握。

13.CD 【解析】 用歷史分析的方法和階級(jí)分析的方法是評(píng)價(jià)歷史人物的正確方法。

14.ABCD 【解析】 考察對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)社會(huì)基本矛盾的掌握。

15．ABCD 【解析】 很明顯，以上都是改革在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中的作用。

三、分析題

1. ［參考答案］
（1）所謂人類(lèi)歷史上的“超越”現(xiàn)象，是指有些國(guó)家和民族由于特殊的歷史條件，在由一個(gè)社會(huì)形態(tài)向另一個(gè)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，可能超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。例如，美國(guó)跨越了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，由原始社會(huì)直接過(guò)渡到了資本主義社會(huì)；日耳曼人沒(méi)有經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)，而是從農(nóng)村公社經(jīng)過(guò)征服奴隸制的羅馬帝國(guó)，在羅馬帝國(guó)的廢墟上直接建立起封建制；我國(guó)在剛剛解放時(shí)，藏、彝等少數(shù)民族還處在奴隸社會(huì)，東北的鄂倫春族還處在原始公社的部落所有制階段，經(jīng)過(guò)民主改革，他們超越了幾個(gè)社會(huì)形態(tài)，直接進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。
（2）上述幾種“超越”現(xiàn)象，與五種社會(huì)形態(tài)依次更替的理論不是矛盾的，而是一致的。這是因?yàn)椋�五種社會(huì)形態(tài)依次更替的理論，是就全世界的范圍而言的，并非任何國(guó)家和民族，不論其具體情況如何，都必須毫無(wú)例外地依次經(jīng)歷五種社會(huì)形態(tài)。上述幾種“超越”情況，不僅不違背五種社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律，反而是以這個(gè)規(guī)律為前提的。例如，美國(guó)之所以能超越奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)社會(huì)形態(tài)，由原始社會(huì)直接過(guò)渡到資本主義社會(huì)，是以西歐資本主義的文明成果為前提的；古代日耳曼人之所以能超越奴隸社會(huì)而直接進(jìn)入封建社會(huì)，是以羅馬奴隸制所創(chuàng)造的生產(chǎn)力以及在這種生產(chǎn)力基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的封建制因素為基礎(chǔ)的；中國(guó)藏、彝、鄂倫春等少數(shù)民族，之所以能超越幾個(gè)社會(huì)形態(tài)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，是以中華民族的絕大多數(shù)人口已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)為前提的。因此，不能用歷史上的“超越”現(xiàn)象，否定五種社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律。

【思路點(diǎn)撥】 本題考察的是社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性，“超越”現(xiàn)象即多樣性的表現(xiàn)，五種社會(huì)形態(tài)演進(jìn)規(guī)律是社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性，社會(huì)形態(tài)的更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。

2. ［參考答案］
（1）歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是個(gè)歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期，其包括的內(nèi)容是不完全相同的。十六大根據(jù)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)變革的實(shí)際指出，除了包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)和廣大農(nóng)民以外，還產(chǎn)生了一些新的社會(huì)階層，他們?yōu)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了自己的貢獻(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，因而也屬于人民群眾的范疇。
（2）十六大指出：“包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)，廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量。”調(diào)動(dòng)一切積極因素，首要的是調(diào)動(dòng)廣大工人和農(nóng)民的積極性。代表比較大多數(shù)人的利益，首先要代表比較廣大的工人和農(nóng)民的利益。因?yàn)闈M(mǎn)足比較大多數(shù)人的利益要求，始終關(guān)系黨的執(zhí)政的全局，關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的全局，關(guān)系全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定的全局。要比較廣泛比較充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。對(duì)于在社會(huì)變革中出現(xiàn)的新的社會(huì)階層的人們要團(tuán)結(jié)，對(duì)他們的創(chuàng)業(yè)精神要鼓勵(lì)，對(duì)他們的合法權(quán)益要保護(hù)，對(duì)他們中的優(yōu)秀分子要表彰，以利于形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。
（3）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史的主體。 “比較大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展始終是比較具有決定性的因素。”這是我們必須樹(shù)立和牢牢堅(jiān)持的馬克思主義的基本觀點(diǎn)。我們黨必須始終代表比較廣大人民的根本利益，相信人民、依靠人民，必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造。

【思路點(diǎn)撥】 本題考察的是用哲學(xué)原理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者來(lái)分析十六大報(bào)告的內(nèi)容的理解。是比較廣大人民群眾創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

3. ［參考答案］
（1）材料1反映了中國(guó)石油天然氣集團(tuán)公司進(jìn)一步深化了體制改革。建立了適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代企業(yè)制度，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)自己的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力以迎接加入WTO的挑戰(zhàn)。體現(xiàn)了我國(guó)企業(yè)“走出去”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，代表了我國(guó)國(guó)企改革的發(fā)展方面。
（2）材料1反映了中石油集團(tuán)公司的體制創(chuàng)新；材料2反映了他們重視科技創(chuàng)新。體制創(chuàng)新調(diào)整的是生產(chǎn)關(guān)系，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。科技創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。二者結(jié)合，才會(huì)使經(jīng)濟(jì)效益極大的提高。中石油集團(tuán)之所以能在2000年贏利600億元，創(chuàng)歷史比較高水平，關(guān)鍵在于他們既建立了現(xiàn)代企業(yè)制度，又有較高的科技水平。

【思路點(diǎn)撥】 本題第一問(wèn)考察的是體制改革，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，和“走出去”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。仔細(xì)閱讀材料就可以回答出來(lái)，并不是很難。第二問(wèn)較有難度，結(jié)合生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的原理來(lái)回答，體制創(chuàng)新調(diào)整的是生產(chǎn)關(guān)系，科技創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用，要用原理結(jié)合材料來(lái)回答，分析出這一原理來(lái)有些難度，需要考生緊密結(jié)合所給的材料來(lái)挖掘原理。

4. ［參考答案］
（1）文明沖突論的實(shí)質(zhì)是西方文明中心論。主張文明沖突是21世紀(jì)的主導(dǎo)線索，本質(zhì)上是認(rèn)為世界各國(guó)不同的文明有著不可調(diào)和的對(duì)立性，西方文明是世界文明體系中比較優(yōu)秀的，因此文明沖突要以西方文明為軸心。“9．11”恐怖事件后，曾有人主張十字軍遠(yuǎn)征，或者主張進(jìn)行圣戰(zhàn)，這是把恐怖主義與某一種文明混同起來(lái)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是西方文明中心論的翻版。
（2）材料3是對(duì)世界文明發(fā)展的正確的觀點(diǎn)。世界文明是多樣的，不同的文明之所以是不同的，當(dāng)然有著差異性，這種差異性在一定條件下也會(huì)有其沖突。但辯證唯物主義認(rèn)為，對(duì)立總是同一的對(duì)立，任何事物都是又對(duì)立又統(tǒng)一，不可能文明之間只有對(duì)抗和沖突，文明的多樣性在共存中，通過(guò)差異會(huì)產(chǎn)生互補(bǔ)，從而起到促進(jìn)的作用。
（3）世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過(guò)程，一方面文明是多樣的，另一方面不同的文明內(nèi)在性又有統(tǒng)一性，正是又統(tǒng)一又多樣由此推動(dòng)著文明的前進(jìn)。在當(dāng)今世界，時(shí)代的主題已經(jīng)由革命和戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向和平和發(fā)展，在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，文明的發(fā)展應(yīng)該是“在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”。

【思路點(diǎn)撥】 本題考察的是文明沖突論，第一問(wèn)較為簡(jiǎn)單，回答出實(shí)質(zhì)即可；第二問(wèn)要回答材料之間觀點(diǎn)的區(qū)別，結(jié)合矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理來(lái)回答；第三問(wèn)要求運(yùn)用材料說(shuō)明文明發(fā)展的基本特征，世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一，要結(jié)合和平與發(fā)展的時(shí)代主題來(lái)回答。

四、新增考點(diǎn)突破

1�盇BCD【解析】本題考查“交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用”這一知識(shí)點(diǎn)，交往是人類(lèi)特有的生存方式和活動(dòng)方式，在社會(huì)發(fā)展中起著重要作用，四個(gè)選項(xiàng)都是交往對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。