精氣的運動，稱為氣機。氣機的運動形式多種多樣，歸納為四種：升、降、出、入。升，即由下向上的趨勢和運動；降，即由上向下的趨勢和運動；出，即由內向外的趨勢和運動；入，即由外向內的趨勢和運動，這些運動，從不停息，正常情況下，以其自身協調的規(guī)律，始終保持升與降、出與入的相對的、動態(tài)的平衡。通過精氣的運動，必然產生各種各樣的變化，這些變化，稱為氣化。氣化的表現十分復雜。如無形之氣變?yōu)橛匈|之形；有質之形化為無形之氣；無形再變?yōu)榱硪环N無形；有形再變?yōu)榱硪环N有形；有形之體本身不斷變化，共同構成世界萬物之間之“氣與形”、“氣與氣”、“形與形”、“形自變”四類氣化形式。氣化過程分為“化”與“變”兩種不同的類型。《素問·天元紀大論》說：“物生謂之化，物極謂之變。”化，是指氣的緩和的運動所促成的某些改變，類似于今之“量變”；變，是指氣的劇烈的運動所促成的顯著變化，類似于今之“質變”。不管化，還是變，皆取決于氣的運動。一旦氣的運動停止，則各種變化也就終止。故說氣的運動是產生氣化過程的前提和條件，而在氣化過程中又寓有氣的各種形式的運動。氣的運動維持氣化過程是永恒的，不間斷的，它們是宇宙萬物發(fā)生、發(fā)展與變化的內在機制。故萬物皆氣化，氣化生萬物。如動物之生、長、壯、老、已；植物的生、長、化、收、藏，無不如此。氣化，不知何時開始，但卻永無停止。氣的運動和氣化的關系十分密切，即必須通過氣的運動才能產生氣化。如果氣的升降出入運動一旦停止，氣化也就停止了。所以，氣機是氣化的前提，沒有氣機，就沒有氣化，也就沒有世界一切變化。故《素問》中提到，出入廢則神機滅，升降息則氣立孤危。動物和植物的氣化，必須在氣機運動中，才能得以順利進行。精氣構成整個世界，氣機促使氣化，世界因此成為永恒。萬事萬物，都是氣機氣化的具體表現。