2011年考研政治核心知識精粹及典型例題（11）

　2.真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)

　　(1)實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的(2009年單選題第2題)。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，其本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，人們遵循著一定的認(rèn)識去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。

　　典型真題

　　(2009年單選題第2題)1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場新的思想解放運(yùn)動。實(shí)踐之所以成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由

　　A.真理的主觀性和實(shí)踐的客觀性所要求的

　　B.真理的相對性和實(shí)踐的決定性所預(yù)設(shè)的

　　C.真理的屬性和實(shí)踐的功能所規(guī)定的

　　D.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的【D】

　　(2)實(shí)踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

　　實(shí)踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實(shí)踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。離開了實(shí)踐再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，則是指實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性。任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。因此，我們必須把實(shí)踐對真理的檢驗看作是全部人類的實(shí)踐即個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會的實(shí)踐對真理的檢驗。實(shí)踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠(yuǎn)不會完結(jié)。

　　3.真理與價值的辯證統(tǒng)一

　　(1)價值及其特性

　　價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。當(dāng)客體能夠滿足主體需要時客體對于主體就有價值，滿足主體需要的程度越高價值就越大。價值具有客觀性、主體性、社會歷史性與多維性。

　　(2)價值評價及其特點(diǎn)

　　價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認(rèn)識活動，特點(diǎn)主要有：第一，評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的。第二，一般說來評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依據(jù)主體的特點(diǎn)轉(zhuǎn)移的。第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。

　　價值評價的特點(diǎn)表明評價并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識活動，而是具有客觀性的認(rèn)識活動，只有正確地反映了價值關(guān)系的評價才是正確的評價，實(shí)踐是檢驗評價結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)實(shí)生活中由于價值評價的主體是具體的，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對同一個事物的價值評價也常常會產(chǎn)生差異或矛盾。對于任何價值評價的主體而言，其價值評價的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價(2009年多選題第20題)。

　　典型真題

　　(2009年多選題第20題)華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會一天比一天更燦爛，社會就會一天比一天更美好。”這段話對我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人的個人價值的效益是

　　A.個人價值的實(shí)現(xiàn)與社會價值的實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一

　　B.個人價值的實(shí)現(xiàn)是一個歷史過程

　　C.個人價值的實(shí)現(xiàn)是社會價值的實(shí)現(xiàn)的歸宿

　　D.個人價值的實(shí)現(xiàn)和個人生命的長短相一致【AB】

　　(3)價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義

　　價值評價在實(shí)踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用。價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點(diǎn)的體系。它與世界觀和人生觀是一致的，對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。正確的價值觀對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起著促進(jìn)作用。社會主義的價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和********而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，現(xiàn)階段要堅持社會主義價值觀，加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)。

　　(4)價值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一

　　真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度又是實(shí)踐追求的價值目標(biāo)之一。價值是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)同時又是制約實(shí)踐的主體尺度。真理和價值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的，二者的辯證統(tǒng)一主要體現(xiàn)在：首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一要求我們在實(shí)踐中必須堅持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。