2.靠山吃山，靠水吃水

　　風水學以“枕山，環水、面屏”為藏風納氣的理想環境模式，但這個模式只適用于山區和丘陵地帶，對于****平原，風水學作了一個很大的調適。《水法》中說“有山取山斷，無山取水斷”。這里承繼了“靠山吃山，靠水吃水”的理性傳統，明確地提出適應“山地”與“平洋”兩種地區的因地制宜要求。對于平洋地區，“平洋地陽盛陰衰，只要四面水繞歸流一處，以水為龍脈，以水為護衛”。何曉昕把它概括為“背水、面街、人家”。我國江南許多水鄉城鎮，大都沿用了這樣的模式。對無山無水的地段，風水學則將千家萬戶的屋脊視為“龍脈”，把宅周圍的街巷比擬為“水”。即俗規是：左青龍，右白虎，寧叫青龍高萬丈，不讓白虎抬了頭。”可以看出市井之宅強調“脊龍”，實質上是協調住宅群體整齊布局的一種手段，也是協調鄰里關系的一種措施。[6]

　　3.依形就勢，揚長避短

　　風水學“觀水”，很重視水的形局。“凡到一鄉之中，先看水城歸哪一邊，水抱邊可尋地，水反邊不可下。”風水學對這種因地制宜、依形就勢、揚長避短的點穴立基原則，是頗為自覺遵循的。在實地考察時，應當：“瞻前顧后，視左應右，依心為準。左一步，右一步，前一步，后一步。想一步、看一步。他是我，我是他。不要忙，不要亂。不可露，不可餡。案中準，心中臉;眉上齊，心上應;淺中深，深中淺。”從這些表述中，剔除迷信的東西，不難看出其中蘊含著很強烈的因地制宜的意識，對于地段實際情況的考察，也給予了高度的關注。