虞天民（1438～1517年）字天民，自號(hào)花溪恒德老人，明。義烏花溪（今屬浙江）人。明代名醫(yī)之一。

　　名醫(yī)虞天民作品

　　一、名醫(yī)虞天民生平

　　虞天民祖輩數(shù)代業(yè)醫(yī)，幼習(xí)舉子業(yè)，能博覽群書，因母親患病轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)，于中年以后以醫(yī)名而著稱。虞天民醫(yī)德高尚，對(duì)病人負(fù)責(zé)認(rèn)真，不問貧富，不圖報(bào)答，受到病人的敬仰。虞天民醫(yī)術(shù)高超，尤精于脈理，判斷預(yù)后也很準(zhǔn)確。

　　二、名醫(yī)虞天民醫(yī)學(xué)理論

　　虞天民受朱震亨影響很大，其醫(yī)學(xué)理論和學(xué)術(shù)思想主要繼承了朱震亨學(xué)派。但他并不唯朱氏之說為是，他對(duì)朱震亨的“陽常有余，陰常不足”論點(diǎn)進(jìn)行了發(fā)揮，認(rèn)為此處“非直指氣為陽而血為陰也，經(jīng)曰：”陽中有陰，陰中亦有陽‘。正所謂獨(dú)陽不生，獨(dú)陰不長是也。“虞天民參閱醫(yī)學(xué)經(jīng)典和各家學(xué)說，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)心得，于明正德十年（1515年）撰成《醫(yī)學(xué)正傳》8卷，內(nèi)容前列”醫(yī)學(xué)或問“51條，全面闡述了他的學(xué)術(shù)思想。其它內(nèi)容上，諸病總論以《內(nèi)經(jīng)》要旨為提綱，脈法取王叔和，傷寒宗張仲景，內(nèi)傷循李杲，小兒尊錢乙，余病承朱震亨，以諸家醫(yī)方為附錄，書中所載的對(duì)小兒便秘的香油灌腸術(shù)是虞天民的首創(chuàng)。對(duì)于養(yǎng)生攝生，虞天民認(rèn)為應(yīng)提倡節(jié)嗜欲，戒性氣，慎語言，謹(jǐn)服食的攝養(yǎng)之要。

　　虞天民治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)為醫(yī)生不可固執(zhí)古方以售今病。虞天民還對(duì)前人的某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。對(duì)所謂“鬼胎”，虞天民說“所謂鬼胎者，偽胎也，非實(shí)有鬼神交接而成胎也。……有道之士，勿信乎邪說之惑焉！”對(duì)主張“以病者所生年月日時(shí)，合得病之日期，推算五運(yùn)六氣，……謂某日當(dāng)?shù)媚辰?jīng)，某經(jīng)當(dāng)用某藥……不須問證察脈，但推算此病在此經(jīng)，即用此經(jīng)之藥”的理論，虞天民認(rèn)為這是無稽之術(shù)，是“以世之生靈為戲玩耳”！說明了虞天民對(duì)迷信的批判態(tài)度，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。

　　名醫(yī)虞天民著有《醫(yī)學(xué)正傳》8卷（1515年）、《蒼生司命》8卷、《方脈發(fā)蒙》6卷（已佚）以及《半齋稿》、《百字吟》等書。