“醫儒不分家”，是中國古代社會特有的一種現象。滿口之乎者也的老夫子，大都略通岐黃之道；而懸壺濟世的老郎中，也會附庸風雅子曰詩云一把。在宋代，范仲淹“不為良相，當為良醫”的理念深入人心，濟世救民成為讀書人的兩大抱負。至此便出現了“儒醫”之名。朱肱、許叔微、李時珍等都曾習舉子業，而王安石、蘇軾、沈括等一大批文壇巨匠，醫學功底也十分了不得。因此，書生氣很重的古代良醫們，常常將中醫學的很多知識，用一種非常浪漫寫意的方式表達出來，其構思之奇特，用詞之精巧，往往使人驚嘆不已。下面以隱名、謎語、對聯、詩歌、戲劇、小說為例，來看看文學藝術中的中醫現象。

一、隱名中的中醫

所謂隱名，就是利用雙關、借代、析字、藏字等手法，將意思顯示在言外，須經分析解釋才能明白。中醫、中藥的隱名，實際上是一種秘密傳遞中醫、中藥信息的方法，其意思表達隱晦曲折。中藥隱名，起源很早。唐代元和年間，西蜀有位叫梅彪的文人，撰《石藥爾雅》“所集諸藥隱名，以粟、黍、蕎、麥、豆為五牙”。（明·李如一《水南翰記》）不知道梅彪集藥，何以隱名？也許是保密，也許是故弄玄虛。而明清一些江湖醫生將中藥隱名，“不過是市語暗號，欺侮生人”。（明人小說《生綃剪》第九回）但雖然如此，他們所作的隱名，也真是挖空心思，頗有文化氣息。如：戀綈袍（陳皮）、苦相思（黃邊）、洗腸居士（大黃）、川破腹（澤瀉）、覓封侯（遠志）、兵變黃袍（牡丹皮）、藥百喈（甘草）、醉淵明（甘菊）、草曾子（人參）等。

有些中藥隱名，大概是為防止病家對不雅藥物隨意聯想而設，比如：金汁、人中白、人中黃、五靈脂、蠶沙、血余炭等。這些藥物，要么是從人或動物的尿液、糞便中提取的，要么就是毛發指甲的制成品。這些不雅藥物如果不用隱名，那病家知道藥物的來頭，恐怕就沒有人敢下口。為避不雅聯想，不知哪位高人稍加變通，略施筆墨，便讓此良藥得以流傳，并進而成為藥物的正名。可見，“美其名曰”的事情有時候也是可取的。

有些藥物隱名是為了提高療效，而用隱名來防止病人“知情”。據說過去天津有一位叫陳方舟的醫生，就曾經遇到過這樣一件事：

有位富商得了重病，陳方舟醫生給他開了個藥方，要他連服三劑以后再來復診。商人服完三劑以后，覺得病癥仍然沒有好轉，于是另請名醫施今墨先生為他治病。施老先生診脈以后，又看了看陳方舟醫生開的藥方，只見藥方上寫著：“人參、白術、茯苓、甘草”四味。于是告訴富商可以仍按此方連續服用。但是，富商連說不行，硬要施老另開處方。施今墨發現眼下無法說服富商，只好揮毫寫下這樣一張藥方：“鬼益、楊槍、松腴、國老。”商人高興地走了。富商按施今墨的囑咐，連服了二十劑以后，病果然好了。于是，富商攜厚禮向施老致謝，施老卻要他去感謝陳方舟醫生。富商不解，施老告訴富商，他所開的處方，實際上就是陳方舟醫生開的處方，只是換了一個說法并增加較多的劑數而已。施老處方上的“鬼益”就是“人參”，“楊槍”就是“白術”，“松腴”就是“茯苓”，“國老”就是“甘草”。這四味藥俗稱“四君子湯”，是用來補氣的。商人一聽恍然大悟。

施老的高明之處，就在于能夠掌握患者的心理，通過變換藥名，使他能夠好好地配合醫生的藥物治療。