有了人類，就有了醫(yī)藥的活動(dòng)。中原地區(qū)是中華中醫(yī)文化的主要發(fā)祥地。早在伏羲、黃帝時(shí)期，就有了醫(yī)藥起源的美好傳說，中原成為中華中醫(yī)文化的源頭。從此，中醫(yī)藥文化形成于中原，中醫(yī)藥大師薈萃于中原，中醫(yī)藥文化發(fā)達(dá)于中原，中醫(yī)藥巨著誕生于中原。

在中原地區(qū)，有幾位傳說中的人物，留下了有關(guān)醫(yī)藥起源的美好傳說。如伏羲“制九針”，神農(nóng)“嘗百草，制醫(yī)藥”、“以療民疾”，黃帝和大臣岐伯、雷公等討論醫(yī)藥理論問題。到夏商周三代，醫(yī)學(xué)理論已經(jīng)萌芽，藥物學(xué)知識(shí)不斷豐富，治療方法已是豐富多彩。這為戰(zhàn)國以后醫(yī)學(xué)理論的形成打下了基礎(chǔ)。這些充分說明中醫(yī)的起源是在河南。

戰(zhàn)國秦漢三國時(shí)期，是中醫(yī)理論體系形成時(shí)期，其標(biāo)志是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典的相繼問世。《黃帝內(nèi)經(jīng)》大約是戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，為后世中醫(yī)理論之源。《傷寒雜病論》系東漢南郡涅陽張仲景所著，該書的最大貢獻(xiàn)是確立了辨證論治原則，奠定了臨床診斷理論的基礎(chǔ)。《神農(nóng)本草經(jīng)》成書于東漢的洛陽，其主要貢獻(xiàn)是提出了中藥學(xué)理論。而這三部醫(yī)藥學(xué)著作主要是在中原完成的，可以說中華醫(yī)藥理論的形成是在中原。

南北朝至隋唐時(shí)期，中醫(yī)學(xué)得到了全面發(fā)展。唐代醫(yī)學(xué)大家孫思邈，曾長期在中原行醫(yī)，著有《千金要方》、《千金翼方》，集方劑之大成，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》有大量征引和深入闡發(fā)。同時(shí)，他收錄了張仲景著作有關(guān)傷寒病癥的部分，從而使醫(yī)圣文化得以廣泛傳播。

百泉藥王廟會(huì)，成了我國著名的藥材集散地之一，故自古就有“不到百泉藥不全”之說。禹州作為中藥材集散地歷史悠久，也是我國歷史上著名的藥材集散地之一，素有“藥過禹州倍生香”之說。自清康熙年間相繼建成眾多會(huì)館，成為禹州藥業(yè)興旺發(fā)達(dá)的歷史見證。

洛陽龍門石窟的藥方洞，始建于北魏，唐代建成，歷時(shí)２００余年，洞內(nèi)刻有１００多個(gè)藥方，涉及動(dòng)物、植物、礦物等１２０多種藥材，可治療內(nèi)、外、婦、兒、五官科多種疾病。這些藥方為中國現(xiàn)存最早的石刻藥方。洛陽藥方洞見證了中原醫(yī)學(xué)文化的源遠(yuǎn)流長與博大精深。