懸壺：喻指行醫(yī)。《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·費(fèi)長(zhǎng)房傳》記載：“費(fèi)長(zhǎng)房者，汝南人也，曾為市掾。市中有老翁，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)，唯長(zhǎng)房于樓上睹見(jiàn)之，異焉，因往再拜，奉酒脯。翁知長(zhǎng)房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來(lái)。長(zhǎng)房旦日復(fù)詣翁，乃與俱入壺中。唯見(jiàn)玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。’”后隨翁去，學(xué)仙未竟，“遂能醫(yī)療眾病，鞭撻百鬼。”唐代陳子昂《感遇》詩(shī)：“曷見(jiàn)玄真子，觀世玉壺中。”后世稱行醫(yī)為“懸壺”。“玉壺”、“一壺”、“壺中”者，皆本義于此。以此命名者有韋宙《玉壺備急方》，清代楊風(fēng)庭的《一壺天》、清代李晴川的《痘疹壺中天》。

春腳：喻指醫(yī)者。五代王仁《開(kāi)元天寶遺事·有腳陽(yáng)春》云：“宋璟愛(ài)民恤物，朝野歸美，時(shí)人咸謂璟為有腳陽(yáng)春。言所至之處，如陽(yáng)春煦物也。”此以醫(yī)者喻以有腳之春，可予病者以春陽(yáng)也。以此命名者，如清代孟文瑞《春腳集》。

珠塵：為傳說(shuō)中的仙藥。晉·王嘉《拾遺記·虞舜》云：“（憑霄雀）常游丹海之際，時(shí)來(lái)蒼梧之野，銜青砂珠，積成壟阜，名曰珠丘。其珠輕細(xì)，風(fēng)吹如塵起，名曰珠塵……仙人方迴《游南岳七言贊》曰：珠塵圓潔輕且明，有道服者得長(zhǎng)生。”此言“珠塵”為輕細(xì)如塵的青砂珠，為傳說(shuō)中的仙藥，服之可以長(zhǎng)生。以此為書(shū)名者為清代吳省三的《藝海珠塵》。