在今天的中國甚至世界，恐怕不會有什么人提出要廢止中醫，如果真的有人說這樣的話，那么大家即使不認為他是精神病，也只當是酒后胡言。然而，在70年前的中國，這樣的議論卻是家常便飯，時常在報刊上露面，一干五四精英類似的鼓噪，了解那段歷史的人，肯定有所耳聞，即使不了解，稍微熟悉一點魯迅的，從他對中醫那深惡痛絕的態度，大概可以推測，在那個時代，中醫在這些精英眼里是個什么形象。不過，連我這個學近現代思想史專業的人，也決沒有想到，在五四過去十年的時候，這種廢止中醫的書生議論，居然被剛剛獲得政權的國民政府打算付諸實行，從而惹出了一場不大不小的亂子。

　　在1928-29年間，剛剛定鼎南京的國民黨政府，其實并不完全像我們的黨史和現代史教科書說的那樣，喪盡人心，分崩離析，至少中產階級和相當多的知識分子對之還是充滿期待的，而這個政府也是蠻想有所作為的，只是政府中人的作為，依然像當年火燒趙家樓的學生小子一樣，未免有幾分毛手毛腳，廢止中醫之舉就是一例。事情的經過是這樣的，1929年初，新成立的國民政府衛生部主持召開了一次全國中央衛生會議，名曰全國會議，實際上參加者只限于各個通商大埠的醫院（西醫）的院長、著名醫生和少量的衛生行政人員。在1929年那個時候，中國的西醫比起大清國那陣來，已經不可同日而語，雖說內部派系紛亂，跟英國人學的叫英醫、德國的叫德醫、意大利的叫意（義）醫，各守家法，互不相能。但大家對付起中醫來，卻是同仇敵愾，換言之，中西醫之間的敵意甚深。在這樣的氣氛下，由清一色的西醫人士參加的中央衛生會議自然對中醫沒什么好臉色，會上廢止中醫的呼聲甚囂塵上，結果是通過了一個舊醫登記案，規定所有未滿50歲從業未滿20年的舊醫（中醫）從業者，均須經衛生部門重新登記，接受補充教育，考核合格，由衛生部門給予執照，方才準許營業。而50歲以上的中醫，營業對象也有限制，且不許宣傳中醫，不許開設中醫學校。在這里，有四個重要角色是不能不提的，兩個是論戰雙方的主角，一個叫余巖，系當時的名醫，有過留日的經歷，舊醫登記案就是他提出的。一個叫陳存仁，系當時上海的名中醫，著名的《中國藥學大辭典》的編撰者。還有一個是幫腔的，名叫褚民誼，此公當時是國民黨中央委員，曾經留學日本和法國，系政界學界與商界的活躍人士，時兼上海醫師公會（專屬西醫）監察委員，據說是此次會議的推動者之一，此公后來入了汪精衛的幕中一并做了漢奸，所以后來陳存仁將賬都算在了他的頭上。最后一位要算當時的衛生部長薛篤弼，此公系馮玉祥夾袋中的人物，于西醫中醫概無所知，僅僅由于是北伐后蔣（介石）馮（玉祥）、閻（錫山）、李（宗仁）四家分肥，馮分得衛生部，所以薛大人得以做部長，他雖然也算是新學堂出身，比起前兩位來，卻土多了，不過，此公雖土，號稱于中西醫兩不相袒，但從他事件前后的言論看，屁股卻明顯地坐在了西醫或者說科學一邊。

　　在中西醫勢同水火的情勢下，由西醫主導的衛生部門來考核登記中醫，結果不問可知，事實上等于斷了50歲以下中醫的命脈，砸了他們的飯碗，而且，議案行文，很明確地提出要廢止中醫，登記只是一種廢止的過渡辦法。故爾此議一出，舉國歧黃之徒為之嘩然。于是由感染了民主之風的上海中醫挑頭，全國中醫界發起了一場頗有聲勢的請愿抗議活動，一時間，滬上報館中西醫互打筆仗，南京政府機關中醫請愿、請飯、游說軍政要人，再加上工商學各界添亂式的兩下聲援，真是鬧煞了國人，喜壞了報人（報紙銷路大增）。結果是舊醫登記案不再執行，大家不了了之，中醫照舊把脈，而民（醫）憤甚大的始作俑者也好官照做，接著蔣介石與李宗仁、白崇禧打了起來，大家一起去關注戰事，看下段新武戲，將這段文戲忘了個干凈。

　　跟中國所有的一時誰也吃不下誰的爭論的雙方一樣，名稱之爭是吵架的重要一環，雙方都免不了要互賜惡謚，在中西醫吵起來之前，軍閥們已經集體打了十幾年亂哄哄的電報仗。醫界是懸壺濟世的，故爾還比較客氣，西醫稱中醫為舊醫，稱自己為新醫，而中醫則自稱國醫，不承認西醫是新醫，偏叫他們西醫甚至洋醫。跟軍閥們官匪、正邪之類的互詈有所不同的是，中西醫之間相互擲來擲去的四頂帽子，新舊、國西，恰恰點明了這場風波所蘊的思想史內涵。自從國門被打開之后，中西文化之爭，隨著中學的節節敗退，不知不覺之間從華夷之爭變成中西之爭，最后又變成了新舊之爭，顯然，這不是一種簡單的此消彼長，前面華夷語境里的褒貶，到了新舊語境中，不僅僅褒貶顛倒了過來，而且有了進化論意義的肯定與否定，對中國人尤其是知識分子更具有殺傷力，或者說懾服力。

　　我們看到，此次中醫的存廢之爭，又一次成了新文化運動時很熱鬧的科學與迷信之爭，只是，這次的科學與迷信論爭，雙方的立論卻沒有本質的不同。西醫攻擊中醫不科學，自在情理之中，他們將中醫的陰陽二氣、五行生克、經絡脈案等等統統打入張天師胡大仙一黨，舊醫登記案的提議者余巖干脆稱中醫為依神道而斂財之輩。由于自恃有生理解剖、化學、物理以及藥理學做后盾，他們的氣很粗，明顯處于攻勢。奇怪的是中醫們也沒有祭起扁鵲、華佗的大旗，抬出《黃帝內經》、《王叔和脈經》的道理來反駁，在他們看來，竊中國醫藥卻有優良治效，徒以理論上不合科學、致不得世界學者之信仰，此固醫藥之起源先有經驗而得治效，后以理想補其解釋，不克偏于哲理，治效卻是實際也。近日西人證明中藥之功用，悉以本草所載符合，且廣設學會研究漢醫，而國內學者亦相率以科學方法整理發揮，漸得中外學者之信任。（《大公報》民國十八年三月二十一日）緊緊抓住效驗兩字來做文章，似乎憑借的也是科學與洋人。

　　但是，如是一來，中醫們的底氣未免比西醫要差了一點，畢竟要論科學，人家才是正宗。所以，在此次論爭中，西醫總是咄咄逼人，大有氣吞對手且氣壯山河之勢，在他們口中，那些請愿的中醫不僅是為了保住自家飯碗的蠅蠅之徒，而且簡直跟拳匪（義和團）一黨，屬于阻礙進步、阻礙改革的罪魁禍首，這里，余巖的一段氣勢磅礴的話不可不錄：反對廢止中醫是不許醫藥之科學化也，是不許政府有衛生行政也，是不許中國醫事衛生之國際化也，是坐視文化侵略而不一起謀所以振刷也。以若所為，求若所欲，必枯守誕妄不根之玄學時代落伍之國粹而后快。鐵路可廢也，不妨駑馬十駕；軍艦宜禁也，何如艄艫千里。長槍大戟可以敵槍炮，而兵工廠為無謂糜費之事矣；八股策論詩賦歌詞可以得英才，而算術理化為奇伎淫巧之學矣。不識天文、不明地理、不知氣象、略識之無，即可以高言氣化，竊研造物之奧妙。而科學實驗，以真本事實力量從事者，為畫蛇添足之舉矣。陰陽氣血寒熱補瀉諸膚廓籠統之談，足以盡病情淪藥理，而解剖生理病理藥物之學，可詈為骨骼堆中殺生場上學醫矣。不許維新，不許改革，雖疆城日削，國權日喪，以至于國破家亡，同歸于盡，亦悍然不顧。是逞一朝急氣之憤，而忘邦國之大計者也。（《大公報》民國十八年三月十七日）這種抑揚頓挫、且駢四儷六的行文，不說是字字珠璣吧，至少在氣勢上令對手啞上半晌，看來我們西醫的文字與中醫一樣，都是八股制藝老家底的貨色（這一點中醫似乎又差了一招，西醫可以用八股文章來罵陣，而中醫卻沒法炮制一篇洋文字回應）。文字本身是什么形式并不要緊，關鍵是這種上綱上線的論法讓人受不了，直是將亡國滅種的罪過，一股腦都怪在中醫尤其是請愿不要廢止中醫的人們頭上了（看來，中國產生大批判的文字一點都不奇怪，不吵架則已，一吵則非上升到路線高度不可，從市井婆媳到海上聞人概莫能外）。在作者看來，中醫之與西醫，就象駑馬與鐵路，帆船與軍艦，長槍與槍炮一樣，一個該送博物館，另一個才是當世之驕子。