在臨床實踐中，醫家也常運用對中藥本象的認知，來啟發思維，尋找有效的治療方法。在中醫實踐過程中，古代醫者在當時的條件下，常常運用類比來啟發思路、提供線索，是中醫獲得療效的重要方法。葉天士之用蠣殼治產婦交骨不合、用南瓜蒂安胎、滑壽之用桐葉催生、范文甫之用百合蘇葉治失眠等等，當然，這種飄然用意、出奇制勝的能力絕非尋常醫輩所能達到，必須是學養淵博，才高識妙者才能達到這一境界。李時珍《本草綱目》載：一人患雷頭風癥，頭面疙瘩腫痛，憎寒發熱，狀若傷寒，諸藥不效。時珍處清震湯治之而愈。方用荷葉1枚，升麻15g，蒼術15g，水煎溫服。時珍曰：此病病在三陽，不可過用寒藥重劑，誅伐太過。蓋震為雷，而荷葉之形象震體，其色又青，乃涉類象形之義也。可見要提高臨床治療水平，認識中藥藥象（狹義）也是具有極其重要的意義的。

總之，古人從各個不同的角度，從方法論上看仍不出比象、法象、取象、因象，或取時之象、或取形之象、或境象、或勢象、或位象，將事物按著不同的“相似塊”聯系在一起，盡管有些“相似塊”只說明了某些外部特征，其中某些內部結構與性質尚未搞清楚，但借助于按外部特征構成的“相似塊”進行“取象比類”的象思維類比說理，仍能揭示其規律性，并為證明“相似塊”的內部結構及性質，為中醫藥學納入科學體系鋪平了道路。同時還可用“象”類比推導發現新的藥物或現有藥物新的功能，這也不乏成功案例。當然這對用“象”思維的醫生素質要求比較高，應該稱得上大師級人物了，不下一番苦功是難以企及的，非達到飄然用“意”的境界不能為；對一般人來說這時有可能會出現所謂的荒謬無比的推導結果，如有人曾詰問：“既言黑可入腎，黑芝麻補腎是因為黑，那么黑煤球也就能補腎了。”這就在于它混淆了“類比推導”和“類比說理”兩法的本質差異。當然類比推導倒底有沒有指導價值，必須要經過臨床實踐的檢驗。