概說：簡介五行學說的概念及其主要觀點。

　　一、五行的基本概念(重點)

　　五行，即木、火、土、金、水五種物質及其運動變化。

　　(若從其方法論的角度來看，五行已超越了其物質性的概念，衍化為歸納宇宙萬物并闡釋其相互關系的五種基本屬性)

　　二、五行概念的源流(略講)

　　(一)五行最初的涵義與“五材”有關

　　(二)五行一詞，最早見于《尚書》

　　《尚書••周書•洪范》從哲學高度對五行的特性作了抽象概括。

　　(三)古人運用抽象出來的五行特性，采用取象比類和推演絡繹的方法，將自然界中的各種事物和現象分歸為五類，并以五行“相生”、“相克”等關系來解釋各種事物和現象發生、發展、變化的規律，由此形成了五行學說。

　　三、五行特性(重點)

　　(一)概念

　　五行的特性，是古人在長期的生活和生產實踐中對木、火、土、金、水五種物質的直觀觀察和樸素認識的基礎上，進行抽象而逐漸形成的理性概念，是用以識別各種事物的五行屬性的基本依據。

　　(二)具體內容

　　1.“木曰曲直”:引申為生長、升發、條達、舒暢。

　　2.“火曰炎上”:引申為溫熱、上升、光明。

　　3.“土爰稼穡”:引申為生化、承載、受納。

　　4.“金曰從革”:引申為沉降、肅殺、收斂。

　　5.“水曰潤下”:引申為滋潤、下行、寒涼、閉藏。

　　四、事物和現象的五行歸類

　　(一)歸類的依據：五行各自的特性。

　　(二)歸類的方法：取象比類法和推演絡繹法。

　　(三)歸類舉例：教材50頁“事物屬性的五行歸類表”(講解如何理解“事物屬性的五行歸類表”的內容;解釋表中“五音”、“五化”、“五聲”、“變動”等詞語的涵義)。

　　(四)歸類的意義：將自然界的各種事物和現象，以及人體的臟腑組織器官和生理、病理現象，作了廣泛的聯系，并分別歸屬于五行之中，從而構建了聯系人體內外環境的五行結構系統，表達了人體自身的整體性，以及人與自然環境統一性的整體觀念。

　　五、五行學說的基本內容(重點)

　　概說

　　(一)五行相生與相克

　　1.五行相生

　　(1)含義:五行相生，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關系。

　　(2)次序:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　(3)母子關系：在五行相生關系中，任何一行都存在著“生我”、“我生”兩個方面的關系，《難經》將其比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者，為我之“母”;“我生”者，為我之“子” (舉例)。

　　2.五行相克

　　(1)含義:五行相克，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關系。

　　(2)次序:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　(3)“所不勝”、“所勝”關系：在五行相克(又稱“相勝”)關系中，任何一行都存在著“克我”、“我克”兩個方面的關系，《內經》稱之為“所不勝”與“所勝”關系。“克我”者，為我“所不勝”;“我克”者，為我“所勝” (舉例)。

　　(二)五行制化與勝復(難點)

　　1.五行制化

　　(1)含義:五行制化，是指五行之間既相互資生，又相互制約，維持平衡協調，推動事物間穩定有序的變化與發展。

　　(2)規律：生中有克，克中有生(即在相生中有克制，在克制中求發展)。具體地說，即木生火，火生土，而木又克土;火生土，土生金，而火又克金;土生金，金生水，而土又克水;金生水，水生木，而金又克木;水生木，木生火，而水又克火。如此循環往復。

　　(3)意義:通過生克關系的有機結合，維持事物間的平衡協調，促進其穩定有序的變化與發展。