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在教育部新的《全日制普通高級中學歷史教育大綱》(試驗修訂版)中,岳飛、文天祥不再被稱為民族英雄。其理由是:用歷史唯物主義觀點科學地分析對待我國歷史上的民族戰爭,這種戰爭不同于中華民族反對外來侵略的民族戰爭,是國內民族之間的戰爭,是"兄弟鬩墻,家里打架"基于這一觀點,岳飛、文天祥不再被稱為民族英雄。
岳飛、文天祥是不是民族英雄?如果作為一個學術問題來探討,當然是很正常的,但是,中學歷史教育大綱并不是學術論壇,其內容必須為史學界所公認,方不至于誤人子弟。歷史教科書,最要緊的是尊重歷史。那么,在中國歷史上,宋軍抗遼是不是反對外來侵略的民族戰爭?稍有歷史知識的人都清楚,宋金初期,女真并沒有融入中華民族的大家庭,其屢犯中原,無疑是外來侵略,岳飛抗金當然也是抵御外族侵略的戰爭,而在岳飛身上所體現出來的那種不屈不撓、精忠報國的精神,那種為保持民族生存權而獻身的精神,正是中華民族的民族魂,岳飛作為民族英雄應當是無可爭議的。這是其一。其二,何謂“民族英雄”?教科書把"民族英雄"局限于"反對外來侵略的民族戰爭"中所體現出來的英雄,同樣也是錯誤的。古今中外的中華兒女始終把那些為了中華民族的生存、復興而英勇奮斗的人們尊稱為"民族英雄",也正因為此,我們把成吉思汗、嘎達梅林等稱為我們的民族英雄。如果按照教科書的觀點,那么,成吉思汗、嘎達梅林又該算作什么?
歷史不是任人捏就的泥巴,只有充分尊重歷史,充分尊重大多數中國人的感情,才可能得出正確的結論。如果說,岳飛不是民族英雄,那么,秦檜的歷史地位又該作何評價?吳三桂的功過是非又當作何論斷?按照教科書的觀點,秦檜議和、吳三桂開關迎清軍,可以說是順應了歷史潮流,為中華民族的統一作出了重大貢獻,"民族英雄"的桂冠當他們莫屬?而岳飛、文天祥豈不是成了"窩里斗"的典型?如此闡釋歷史,不但不是什么"創新",而是對歷史的肆意踐踏和篡改,任何一個有正義感、有民族氣節的中國人是決不會答應的。岳飛、文天祥作為中華民族的民族英雄,并不是什么人“冊封的”,而是經過漫長歷史的考驗,深植于每一個中華兒女心靈,是不滅的民族英雄形象。自宋以后,歷經遼、夏、金,蒙古、元,明,大清,800多年的風云變幻,朝代的更替,都未曾動搖岳飛、文天祥作為中華民族英雄的地位,今天,教科書卻想否定他們民族英雄的形象,意欲何為?
“怒發沖冠,憑欄處,瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月。莫等閑,白了少年頭,空悲切!靖康恥,猶未雪。臣子恨,何時滅?駕長車,踏破賀蘭山缺!壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭,收拾舊山河,朝天闕!”這首氣冠山河的英雄史詩,是與民族英雄岳飛的名字不可分割的。歷史是什么?它不是教科書中的白紙黑字,而是銘記在世世代代人民心中的故事,有如綿延不斷的民族血脈,無人可以更改,直到永遠。
網上就“岳飛是不是民族英雄?”展開了熱烈的爭論!現網民的精彩見解轉載如下:
1、所謂時勢造英雄,遙想南宋初年,政權林立,國家四分五裂,彼此之間都想消滅對方,是根本對立的,岳飛作為漢人的民族代表,肩負著維護漢族利益的重任,他的抗金運動在當時的歷史條件下,他就是民族英雄,不愧為漢族人民的杰出代表。當時的漢族人民愛戴他喜歡他就充分證明了這一點.歷史在前進,社會在發展,今天的中國在清朝統治時期就成為一個大一統的國家,民族融合的大中華民族。以前的敵我矛盾在今天看來成了人民內部問題,再強調岳飛是民族英雄,就無異于把中華民族僅僅定義為漢族人民,這是不利于國家穩定,民族團結的,也是不符和歷史現狀的。所以只能稱之為抗金英雄,我們研究歷史就是要為今天服務的,要用今天的眼光看歷史問題,再說歷史早已遠去,只要有利今天那說他是什么就是什么,這就是歷史真實!
2、我想應該是,因為岳飛抵抗了女真族的進攻,收復了失地,維護了人民的利益。而且我歷史老師也是這么說的,所以岳飛應該是民族英雄。
3、岳飛作為漢人的民族代表,肩負著維護漢族利益的重任,他的抗金運動在當時的歷史條件下,他就是民族英雄,不愧為漢族人民的杰出代表。當時的漢族人民愛戴他喜歡他就充分證明了這一點。再強調岳飛是民族英雄,就無異于把中華民族僅僅定義為漢族人民,這是不利于國家穩定,民族團結的,也是不符和歷史現狀的。所以只能稱之為抗金英雄!
4、當然是啦,那時金國屬于外族,外族入侵,岳飛帶兵保家衛國、收復失地當然是民族英雄。有些專家迂腐地認為現在民族大團結,講岳飛怕傷了民族和氣,這種擔心是多余的。不敢正視歷史的民族是沒有什么前途的。其實每一個民族都有他們的民族英雄,你不可能不讓蒙古族講他們的輝煌戰爭史,藏族也是,他們也有抗擊漢族入侵的事啊!
5、這個問題到現在還是有爭論的。作為一個中國人,岳飛在他當時所處的環境中,的確作了很多民族的事。可是,有些人也重新審視這個問題,認為岳飛是在保護一個懦弱的朝廷,他更多的是受到了一個臣子應該做的,并沒有其余太多的涵義.
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